澳門文學(xué)作為正式概念，直至1984年才開始出現(xiàn)，逐漸得到學(xué)術(shù)界、評(píng)論界的承認(rèn)。作為粵港澳大灣區(qū)的核心城市，澳門形成以中華文化為主流、多元文化并存發(fā)展的社會(huì)格局，這決定了澳門文學(xué)必然以漢語寫作為主流，多元語言寫作并存發(fā)展的文化格局。特別是澳門回歸20年來，澳門文學(xué)面臨著回歸性的運(yùn)作與建設(shè)，從而形成自身的文化特性并顯示出其獨(dú)特的生態(tài)意義。

告別“離岸文學(xué)”狀態(tài)走自己的路

澳門回歸20年來，澳門文學(xué)迅速改變以“離岸文學(xué)”為主的文學(xué)生態(tài)。在這之前，澳門文學(xué)界讓自己的作品“僑寓”到香港等離岸地區(qū)發(fā)表、流通。澳門離岸文學(xué)形成的主要原因，無非是澳門讀書界的體量相對(duì)狹小，市場(chǎng)相對(duì)逼仄，發(fā)表園地一度奇缺，本土文學(xué)的發(fā)展相當(dāng)緩慢。有些文學(xué)史家回憶說，至少從20世紀(jì)50年代到80年代中期，“澳門還沒有出版過一本公開售賣發(fā)行的文學(xué)雜志”。澳門文學(xué)寫作者不得不另辟蹊徑，四處尋求發(fā)表的機(jī)會(huì)與發(fā)展空間。澳門回歸以后，文學(xué)發(fā)表平臺(tái)和文學(xué)出版機(jī)制得到健全與發(fā)展，澳門文學(xué)迅速結(jié)束離岸文學(xué)和“寄寓文學(xué)”的歷史階段，走上獨(dú)立發(fā)展的道路。

澳門回歸以來，澳門文學(xué)的運(yùn)作體制得以迅速建立與健全。澳門筆會(huì)的活動(dòng)更趨正常，文學(xué)雜志《筆匯》的運(yùn)營更加規(guī)范，澳門文學(xué)因此建立了井然有序的創(chuàng)作和運(yùn)作體制，澳門作家協(xié)會(huì)等各種文學(xué)社團(tuán)的紛紛成立，各種文學(xué)選本和文學(xué)作品集的推出，從整體上強(qiáng)化了澳門文學(xué)的聲勢(shì)和力量。隨著澳門回歸，澳門文學(xué)概念的影響力逐漸增強(qiáng)，并迅速成為文學(xué)研究界關(guān)注的焦點(diǎn)，澳門文學(xué)概念得到了某種學(xué)術(shù)認(rèn)定。有必要提及的是，2010年4月，中國社科院文學(xué)研究所、澳門基金會(huì)、澳門大學(xué)中文系聯(lián)合召開“近代公共媒體與澳港臺(tái)文學(xué)經(jīng)驗(yàn)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，首次在重要的學(xué)術(shù)活動(dòng)中提出了“澳港臺(tái)”概念和排列順序。當(dāng)然這不是無端地為澳門文學(xué)“爭(zhēng)氣”，不是片面地強(qiáng)調(diào)對(duì)澳門文學(xué)及其歷史文化內(nèi)涵的重視，而是從具體論題出發(fā)，強(qiáng)調(diào)澳門特殊的文化地位：澳門是中國近代媒體的肇始之地，從媒體的角度研究中國文學(xué)，理所當(dāng)然應(yīng)將澳門置于首位。

回歸以來，文化管理和文學(xué)獎(jiǎng)助格局逐漸健全，有力地促進(jìn)澳門文學(xué)的發(fā)展。澳門的文學(xué)出版獎(jiǎng)助機(jī)制通常來自一些政府部門、大量的社會(huì)團(tuán)體，還包括部分重要的文學(xué)文化社團(tuán)，它們或者設(shè)立各種獎(jiǎng)項(xiàng)，或者通過正常的申請(qǐng)制度，對(duì)澳門文學(xué)出版予以獎(jiǎng)勵(lì)性資助，對(duì)文學(xué)寫作成果予以褒獎(jiǎng)。這對(duì)于人口不多的澳門來說有較大的覆蓋面，總體上能使心懷文學(xué)夢(mèng)想又具有一定寫作能力的文學(xué)寫作者，都可以較為順暢地發(fā)表和出版自己的作品，從而較為便捷地實(shí)現(xiàn)自己的文學(xué)之夢(mèng)。

富有澳門特色的“副刊文化心態(tài)”

澳門的報(bào)紙副刊參與澳門文學(xué)獨(dú)特生態(tài)的承載與體現(xiàn)。澳門文學(xué)副刊文化與澳門文學(xué)寫作者休閑性的寫作方式，以及澳門讀者休閑性的閱讀需要緊密聯(lián)系在一起。澳門從城市規(guī)模而言，不過是60萬人的小城，卻擁有近30種報(bào)紙，其中日?qǐng)?bào)超過一半。在這樣一個(gè)獨(dú)立的微型社會(huì)，居然每1.5萬人就擁有一個(gè)報(bào)社，這種高密度新聞文化的奇跡，說明澳門讀者對(duì)傳統(tǒng)媒體報(bào)紙的需求量在保持并上升。而且，澳門絕大部分報(bào)紙都開辟有相應(yīng)的副刊�！栋拈T日?qǐng)?bào)》《華僑報(bào)》等重要報(bào)紙長期保留著傳統(tǒng)的副刊，成為澳門文學(xué)發(fā)表的重要園地。《澳門日?qǐng)?bào)》每天一版的“新園地”，成為澳門文學(xué)主打文體散文隨筆的集散地。澳門文學(xué)的創(chuàng)新文體即漢語新詩，也是這份報(bào)紙副刊的常備內(nèi)容。澳門小說這個(gè)相對(duì)薄弱的文體在《澳門日?qǐng)?bào)》上也有專題副刊加以刊載。

在多媒體時(shí)代，報(bào)紙副刊展示的是人們閱讀生活的經(jīng)典化和休閑化。報(bào)紙副刊的密集出版和被普遍閱讀，體現(xiàn)出澳門社會(huì)仍然有著普遍的副刊文化心態(tài)。這并非僅僅指熱心副刊文章的閱讀心理，更是指養(yǎng)成某種副刊品位的閱讀習(xí)慣和文化性情。在讀報(bào)活動(dòng)中，副刊的閱讀是休閑的，同時(shí)也是富有文化生活感的；在現(xiàn)今電子閱讀時(shí)代，報(bào)紙的閱讀同樣帶有休閑性質(zhì)，也富于文化生活感；在多媒體時(shí)代，副刊文化心態(tài)就意味著對(duì)傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣的堅(jiān)持。報(bào)紙閱讀在澳門仍然表現(xiàn)得如此重要，則體現(xiàn)出這片文化熱土上依然流行較為傳統(tǒng)的副刊文化心態(tài)。

更為重要的是，《澳門日?qǐng)?bào)》“新園地”以澳門作家為骨干作者，同時(shí)又采取開放姿態(tài)，向五湖四海公開征集文章。來自各地的華人寫作者都有機(jī)會(huì)在這塊園地上種植自己所心儀的文學(xué)果苗。一些由于各種機(jī)緣走出澳門的作家、評(píng)論家，都繼續(xù)在這片園地上澆灌自己的澳門文學(xué)夢(mèng)想。

澳門文學(xué)通過這樣的開放平臺(tái)擁有了與澳門這個(gè)開放、包容的城市氣度相稱的格局和魅力，澳門文學(xué)因此建立了良好的藝術(shù)文化生態(tài)。這激勵(lì)著許多澳門人憑著自己的熱忱成為寫作者。有人說澳門每平方公里擁有的詩人數(shù)堪稱世界之最。澳門人最為適應(yīng)的休閑文化與詩歌等文學(xué)寫作結(jié)合在一起，還與澳門的演劇活動(dòng)結(jié)合在一起。其實(shí)，澳門這個(gè)小城每萬人每月?lián)碛械乃囆g(shù)演出場(chǎng)次是世界之最。除了澳門文化中心等為數(shù)眾多的正式演出場(chǎng)所高頻度的演出安排，以及《澳門日?qǐng)?bào)》等主流媒體公開報(bào)道和評(píng)論的正規(guī)演出外，還有一些娛樂場(chǎng)所長期不斷的商業(yè)性演出，各個(gè)戲劇和文化團(tuán)體組織的經(jīng)常性演出活動(dòng)，更有在各個(gè)公園和街道自發(fā)組織的以粵曲為主體的自娛自樂的戲劇演藝活動(dòng)，加上一些單位和學(xué)校組織的演藝和綜藝活動(dòng)，澳門幾乎每天都有一場(chǎng)相當(dāng)正規(guī)的演出活動(dòng)。這對(duì)于澳門這樣的小城來說，其頻度之高已經(jīng)相當(dāng)驚人。這樣的藝術(shù)生態(tài)有益于培養(yǎng)綠色的文化生態(tài)，這樣的文化氣氛有益于澳門文學(xué)的生息與發(fā)展。

漢語文學(xué)不可或缺的特定板塊

20年來，澳門文學(xué)奉獻(xiàn)出富有時(shí)代性的澳門經(jīng)驗(yàn)。澳門是中國文化富有特色的一個(gè)重要板塊，其文化的歷史性和特征性都是其他地區(qū)無法替代的。澳門文學(xué)是澳門文學(xué)人依據(jù)澳門經(jīng)驗(yàn)、澳門感受共同創(chuàng)造出來的文學(xué)存在，它應(yīng)該向漢語文學(xué)世界貢獻(xiàn)出獨(dú)特的澳門情緒和澳門精神，這是其他地區(qū)的文學(xué)無法提供甚至是無法復(fù)制的�？梢哉f，澳門文學(xué)的獨(dú)特性是漢語新文學(xué)世界所關(guān)注并重視的對(duì)象，屬于不可或缺的特定板塊。

澳門回歸以后的小說創(chuàng)作以陶里、周桐、廖子馨等作家為代表，五月詩社及其后涌現(xiàn)的眾多詩人，向漢語新文學(xué)世界貢獻(xiàn)了富有特色的時(shí)代詩篇。澳門的生活，安寧、靜好、樸實(shí)，非常符合散文的表現(xiàn)，這是澳門體散文形成的重要生活資源和文化資源。在安寧、緩慢中散步，同時(shí)在煩瑣中解脫，是澳門體散文的風(fēng)格和魅力，也是它的內(nèi)容和質(zhì)量。

澳門的人生體驗(yàn)偏于溫和平淡，好像是在波瀾不驚的水面，或者是在淺顯平緩的海濱，展示平靜如水的人生，以及安寧靜謐的情態(tài)。澳門根系祖國，但長期漂動(dòng)在大陸的邊緣，曾經(jīng)獨(dú)自面對(duì)蒼茫的大海，于是澳門經(jīng)驗(yàn)和澳門體驗(yàn)中有一種無定之感，不安定的靈魂常處于懸置無著的狀態(tài)。澳門回歸20年來，這樣的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和歷史體驗(yàn)已經(jīng)開始發(fā)生改變。特別是澳門戲劇，呈現(xiàn)出從后現(xiàn)代感性中返歸現(xiàn)代主義甚至現(xiàn)實(shí)主義的某種趨勢(shì)。穆欣欣創(chuàng)作的京劇《鏡海魂》講述了澳門歷史上最具震撼力的故事：沈志亮刺殺葡國總督亞馬勒。劇本沒有僅僅停留在懲罰侵略者暴虐的正義感抒寫上，而是通過外來者的治理思路與中國老百姓的家族情感和宗法理念之間的文化沖突，刻畫出一代歷史人物的心路歷程和精神境界。

盡管至今澳門文學(xué)依然沒有出現(xiàn)標(biāo)志性人物和經(jīng)典性作品，但其顯示出了一種健康的、富有生氣的文學(xué)生態(tài)。經(jīng)典性作品對(duì)于一個(gè)地區(qū)而言固然重要，能夠提升當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)影響力，增加世界能見度，但這并非文學(xué)發(fā)展的唯一形態(tài)。像澳門這樣的地區(qū)雖然并未推出自己的標(biāo)志性作家和經(jīng)典性作品，但營構(gòu)出一種良好的文學(xué)生態(tài)，多數(shù)人可以圓文學(xué)之夢(mèng)，文學(xué)愛好者可以多渠道發(fā)表作品，生動(dòng)而細(xì)致地承載著澳門經(jīng)驗(yàn)和澳門體驗(yàn)，從而使得澳門的文學(xué)生態(tài)綠意盎然。這樣的文學(xué)生態(tài)同樣是有意義的，是值得重視的。

澳門文學(xué)已經(jīng)有400多年的歷史，擁有漢語和其他語言多元承載的結(jié)構(gòu)形態(tài)，它以相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)積累，體現(xiàn)出一道引人入勝的文化景觀，使澳門呈現(xiàn)著一派文化熱土的基色。澳門文學(xué)成就的豐富性和所具有的局限，可以從多個(gè)理論視角加以總結(jié)，這是一項(xiàng)學(xué)術(shù)任務(wù)。澳門文學(xué)提供了有深度的澳門歷史和澳門現(xiàn)實(shí)的述說，提供了有價(jià)值的澳門經(jīng)驗(yàn)和澳門體驗(yàn)的表達(dá)，甚至提供了關(guān)于文學(xué)自然生態(tài)的理論思考的資源與契機(jī)。澳門文學(xué)擁有廣闊的發(fā)展空間，它能夠而且應(yīng)該為漢語新文學(xué)的總體格局作出富有澳門地域色彩的新貢獻(xiàn)。

（作者：朱壽桐，系澳門大學(xué)南國人文研究中心主任、澳門文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席）