【學(xué)人小傳】

胡德海，1927年9月29日生于浙江金華。1949年9月30日，就讀于北京師范大學(xué)教育系，1953年被分配到西北師范大學(xué)（原西北師范學(xué)院）任教，扎根西北，獻身教育事業(yè)，傾心學(xué)術(shù)研究，迄今已66年。曾任甘肅省高校教師高級職務(wù)評審委員會委員、甘肅省特級教師評定委員會委員、武漢大學(xué)教育學(xué)院兼職教授、甘肅省教育學(xué)院兼職教授、甘肅省教育學(xué)研究會理事長、甘肅省少數(shù)民族教育研究會副理事長、全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組教育基本理論學(xué)科規(guī)劃組成員、《教育研究》雜志編委、國家教委中小學(xué)教材審定委員會審查委員、《教育大辭典》（修訂版）編委等社會兼職。進入新世紀，他又兼任中國教育學(xué)會教育學(xué)分會學(xué)術(shù)顧問，甘肅省第三、四、五屆中小學(xué)教材審查委員會副主任，甘肅省教育學(xué)會教育學(xué)研究會名譽理事長，西北師范大學(xué)學(xué)位委員會委員、《中國教育大百科》編委等。

【大家】

胡德海先生是我國當(dāng)代著名教育學(xué)家。他一生以教師為職業(yè)，讀書、教書、著書，與教育結(jié)下不解之緣。自1949年起，他開始從事教育學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)與研究，至今已過去了70年。七十載崢嶸歲月，他見證了新中國教育學(xué)的發(fā)展壯大，在教育學(xué)原理、中國傳統(tǒng)文化、人生哲學(xué)、教育史學(xué)等領(lǐng)域耕耘，著有《教育學(xué)原理》《教育理念的沉思與言說》《人生與教師修養(yǎng)》《雷沛鴻與中國現(xiàn)代教育》《隴上學(xué)人文存·胡德海卷》等學(xué)術(shù)代表作。其中《教育學(xué)原理》一書，被譽為教育科學(xué)理論發(fā)展史上的“扛鼎之作”。

2018年11月，91歲的胡德海先生在一篇文章中深情寫道：“讀書、教書和著書，此三者在我的生活中是有機結(jié)合在一起的……讀書是為了教書，是為了教好書，教書其實也是為了讀書，為了能和書親近、結(jié)緣……而讀書、教書的結(jié)果是寫書、寫文章。反過來，寫書、寫文章也是為了教書，為了教好書。所以，讀書、教書、著書密不可分。此三者不僅先后相連，逐次出現(xiàn)，而且彼此聯(lián)系、互為因果，因此，可視為我生命運行的基本軌跡�！�

讀書之樂

1927年9月29日，胡德海出生于浙江省金華縣（原湯溪縣）的一個農(nóng)村家庭，祖父受傳統(tǒng)耕讀文化影響，非常重視下一代教育。1933年春，6歲的胡德海進入本村的初小，接受該校唯一的教師李連美先生的啟蒙教育。

1938年秋，胡德海到離家5公里之外的龍游縣湖鎮(zhèn)啟明小學(xué)上高小，當(dāng)時國難當(dāng)頭，遍地烽火，敵機在頭上盤旋，炮彈在身旁炸響，龍游縣一度淪陷。學(xué)校不得不組織學(xué)生東躲西藏，并把校址搬進山中。這一時期，民間團結(jié)抗日的情緒高漲，學(xué)校成為宣傳抗日救亡思想的重要陣地。少年胡德海壯懷激烈，熱血沸騰，心中燃起強烈的愛國情、報國志。這種情感，成為他日后漫長歲月中的一種信念和追求；這種精神，也伴隨了他的一生，從未離開。

1942年，胡德海15歲，進入湯溪初中就讀。他深知這一機會來之不易，也意識到這個年齡讀初中有些偏大。因此，在從進校那天起，他便勤奮讀書，為將來能順利考入高中奠定基礎(chǔ)。每每談及這段經(jīng)歷，先生總是引用孔子“吾十有五而志于學(xué)”而自勵。

在湯溪中學(xué)讀書期間，一次偶然機會，胡德海讀到一副對聯(lián)——萬事莫如為善樂，百花爭比讀書香。當(dāng)時，他眼前一亮，反復(fù)品味體悟，越想越覺得大有道理，于是真正從思想上形成了“天下事只有讀書最樂、最好”的觀念。這一觀念，成為他此后讀書的內(nèi)在動力，閱讀、思考、求索自始至終，一以貫之。

高中求學(xué)階段，胡德海更加用功，每天下午都要抽時間到閱覽室讀書�；仡櫘�(dāng)時的學(xué)習(xí)情景，先生總是感慨：“我在高中讀書期間，看的課外讀物，多從學(xué)校圖書館借來……一年中我從圖書館借讀的書少說也有50本到70本。這些書有文學(xué)的、歷史的，也有哲學(xué)方面的，總的來說比較雜。”

1949年9月，新中國誕生前夕，胡德海背起行囊，從家鄉(xiāng)金華來到北京師范大學(xué)教育系繼續(xù)學(xué)業(yè)。四年的大學(xué)生活，他最感念的地方還是圖書館。當(dāng)他看到琳瑯滿目的書籍時，頓覺如入“寶庫”，不能釋手。所以，除正常上課和作息外，他幾乎每天都泡在圖書館，早去晚歸，一條板凳坐到黑，如饑似渴地汲取精神營養(yǎng)，沉浸在那個嶄新的知識海洋之中，寫下了幾十萬字的讀書筆記。

談起讀書，胡先生總是津津樂道，內(nèi)心的幸福感油然而生。他意味悠長地說：“就我個人情趣的角度來說，教書其實是為了讀書，為了能和書親近、結(jié)緣……而讀書就是為了更好地教書�！痹谒�看來，作為教育者，就要比別人讀更多的書，有更多的思考和認識，還要有更多的獨到見解和新穎觀點。這就是古人所謂的“有得而傳道之謂教”。

胡先生“藏教于學(xué)”，經(jīng)常會把自己的藏書送給學(xué)生，并語重心長地叮囑他們：“無論做什么樣的工作，遇到什么樣的情況，別放棄自己的專業(yè)，不要忘記讀書。”這番話，讓他的弟子們深為感動，受益匪淺。

2016年9月，西北師范大學(xué)舉辦胡德海學(xué)術(shù)思想研討會。一天半的時間里，胡先生一場報告也沒有落下，靜靜坐在前排，認真地聽，不停地做著筆記。像他這樣一位德高望重的大師級人物，能有如此謙謙之態(tài)，實乃一種生命的境界。一位年輕的女博士坐在先生后排，目視他聚精會神的背影，禁不住贊嘆：“胡爺爺?shù)木�神實在讓我太感動了！讓我真正領(lǐng)略了一個讀書人的修養(yǎng)，一個因讀書而賦予生命更美好意義的精神體現(xiàn)�！�

教書之樂

每個人都有自己的青春夢想，對于胡先生而言，他的青春夢想就是獻身祖國的教育事業(yè)——教書育人。

1949年1月，胡先生從金華中學(xué)高中畢業(yè)；2月，應(yīng)其家鄉(xiāng)私立維二中學(xué)之聘，在那里當(dāng)了一個學(xué)期教師，這是其一生從教之始。這段經(jīng)歷雖短暫，但每每憶及，他猶覺興味無窮，充滿樂趣。先生認為，當(dāng)老師，傳承知識、文化，啟發(fā)民智，培育人才，既為社會所需，也符合自己的旨趣�！爱�(dāng)教師，可以終身與書結(jié)緣，一輩子和書打交道，這是實現(xiàn)人生價值的最佳途徑，也應(yīng)是最好的選擇�！币虼�，在填報考志愿時，他毫不猶豫地選擇了北京師范大學(xué)。

1953年，胡先生以優(yōu)異成績結(jié)束大學(xué)生活，懷著教書育人的初心和夢想，來到西北師范學(xué)院（現(xiàn)西北師范大學(xué)）工作，開始了高校的教學(xué)與研究工作，一干就是66年。因其勤于為學(xué)、樂于從教的人生經(jīng)歷和非凡成就，被世人尊稱為“扎根西北的‘教育胡楊’”。

1953年至1957年，胡先生主要從事高師“教育學(xué)”課程的教學(xué)工作。那時的“教育學(xué)”課程，基本上照搬凱洛夫的課程體系，再加上若干中國學(xué)校的事例，簡單拼湊在一起，看似有理有據(jù)，實則貌合神離，是粘不到一起的“兩張皮”。

于是，胡先生大膽設(shè)想，要構(gòu)建一個比較科學(xué)、合理的教育學(xué)學(xué)科體系，以取代那個邏輯混亂、基本概念錯誤、甚至難以自圓其說的舊式教育學(xué)理論模式。他認為：“中國的教學(xué)家們應(yīng)當(dāng)有信心，有志氣去改變這種局面，振興教育學(xué)理論，發(fā)展教育學(xué)事業(yè)�！�

然而，正當(dāng)胡先生準備對教育理論做進一步探究之時，一次次的政治風(fēng)潮此起彼伏�！拔母铩敝�，他被關(guān)進“牛棚”，強制勞動改造，接受貧下中農(nóng)再教育。

面對這樣的困境，胡先生沒有悲觀失望，更沒有放棄讀書與思考，而是利用在資料室打雜的有利條件，閱讀了大量的文史哲和英語等方面的書籍，對中國歷史、中國文化和中國哲學(xué)有了一個全面系統(tǒng)的了解和認識，這為他以后重返教壇和深入進行學(xué)術(shù)研究奠定了更加堅實的基礎(chǔ)。

1972年，胡先生被安排到西北師范大學(xué)附屬中學(xué)教英語和語文。對此，他非常高興，因為一則又可以教書，二則也可以充分利用學(xué)校圖書館，與他喜愛的各種書籍朝夕相伴。

1978年，隨著整個社會大環(huán)境的好轉(zhuǎn)，胡先生像其他知識分子一樣，重新回到西北師范大學(xué)，回到自己摯愛的教育學(xué)講壇上。重返講臺的他，歷經(jīng)磨難、初心不改，孜孜以求、勤奮耕耘，心無旁騖、專心育人，為教育傳薪播火，實現(xiàn)了“立德、立功、立言”的人生崇高境界，走上了道德人生、文化人生、知識人生的育人之路。

2013年，86歲的胡先生雖然不再承擔(dān)具體的教學(xué)任務(wù)，但他始終沒有離開自己摯愛的講臺，仍然堅持為學(xué)生講課、做學(xué)術(shù)報告，堅守心中的那片教育圣地。

著書之樂

著書、寫文章是為了更好地教書，這是胡先生做學(xué)問的初心；構(gòu)建教育學(xué)的基本理論體系，則是他作為教育學(xué)人的使命。

大學(xué)生活為胡先生打開了一個前所未有的新天地，他的人生也自此迎來了新的曙光，揭開了新的篇章，開始了有定向意義的新生活。這不僅確定了他以后的從教之路，也決定了他將要以教育學(xué)理論的學(xué)習(xí)和研究作為一生的學(xué)術(shù)事業(yè)。

胡先生和教育學(xué)的相遇就從這里開始。

大學(xué)四年的學(xué)習(xí)與生活，不僅讓胡先生獲得了專業(yè)的成長，也讓他發(fā)現(xiàn)了教育學(xué)發(fā)展中存在的問題。在他看來，當(dāng)時教育系所講授的各門教育學(xué)科中，包括蘇聯(lián)專家講授的凱洛夫教育學(xué)體系，在理論上都存在很大的偏頗和不足。但要研究精到，成績顯著，不僅需要激情和努力，更需要聰慧的頭腦、宏闊的視野、廣博的知識以及能坐十年冷板凳的堅守。

為此，胡先生暗下決心，要通過自己的努力，創(chuàng)建一個較為完備的教育理論體系。

下決心不難，但要做到卻絕非易事。無數(shù)次披星戴月，無數(shù)次挑燈夜讀，胡先生總會沉靜自問：“我憑借什么可以做到呢？我的條件和功夫又在什么地方呢？”寂靜的夜晚，他的思緒在頭腦里劇烈地翻騰、碰撞，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐。

推門出來，清冽的空氣讓胡先生異常清醒，大西北特有的璀璨星河讓他豁然開朗：“我別無依靠和憑借，我唯一依靠和憑借的是我多年來一貫堅持的好學(xué)和深思。我的功夫并不是在教育學(xué)自身，而主要是在‘詩外’，即陸游說的‘汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外’的‘詩外’�！�

多年持續(xù)不斷的與書為伴，有兩門學(xué)問對胡先生思維體系的形成影響深遠，一是文化學(xué)，二是宇宙學(xué)，其中尤以宇宙學(xué)為最。他曾說：“我的教育理論能被整合成一個體系，靠的就是文化學(xué)、人類學(xué)所基于的這種宏觀學(xué)術(shù)力量。”

宇宙學(xué)更是為胡先生展開了一幅前所未有的恢宏畫卷：“我了解了這些知識理論，看到宇宙大爆炸后所呈現(xiàn)出的圖景，真是為之欣喜不已，拍手稱快，感慨萬千，猶如撥開了云霧見到了青天，打開了眼界，精神為之一振，真正感到心明眼亮了起來�！边@種宏大視界，讓他擁有了一種站在宇宙的云端俯瞰大千世界的哲學(xué)理念，而這種理念投射到教育學(xué)上，便對這一領(lǐng)域產(chǎn)生了一個嶄新的認識。

胡先生的教育學(xué)研究，均屬于宏觀教育學(xué)、理論教育學(xué)研究，其深層次原因便在于此。

20世紀80年代初，胡先生曾不止一次地問自己，能為這個新的時代做些什么？能為這個時代的教育學(xué)做些什么？在新的歷史發(fā)展時期，中國教育學(xué)應(yīng)該承擔(dān)怎樣的時代使命，完成時代賦予的哪些職責(zé)？

經(jīng)過長期的積累和沉淀，胡先生對自己所追求之事越來越堅定而清晰：“我必須把教育學(xué)的基本概念、基本理論進行一番正本清源的梳理，給教育學(xué)一個宏觀、完整、全面、具有系統(tǒng)性和學(xué)理性的概括和說明，從而給教育學(xué)一個恰當(dāng)?shù)亩ㄎ�，并透顯出教育學(xué)的理論價值�！�

從此，胡先生把“究天人之際，通古今之變，成一家之言”作為座右銘，開始了對教育學(xué)體系的反思與建構(gòu)，先后在《教育研究》《華東師范大學(xué)學(xué)報》等期刊上發(fā)表《關(guān)于教育的本質(zhì)屬性》（1981）《教育起源問題芻議》（1985）《論教育起源于人類社會生活的需要》（1985）《論教育的自在與自為》（1988）等文章，從理論源頭探索教育的本質(zhì)與屬性、存在與發(fā)展。

1990年3月，胡先生發(fā)表《教育學(xué)概念和教育學(xué)體系問題》一文，引起教育理論研究者的強烈反響。他在對教育科學(xué)進行總體研究的同時，還對若干重大的教育基本理論問題進行探討，先后發(fā)表《論教育現(xiàn)象》（1991）《論教育、人與社會的關(guān)系》（1992）等50余篇論文。尤其是他關(guān)于教育起源問題的理論觀點，自成一家之言，常常被學(xué)界同行作為經(jīng)典引用。他關(guān)于教育現(xiàn)象的系統(tǒng)研究，在教育理論界也影響深遠。

1998年，在40多年沉淀與思考的基礎(chǔ)之上，經(jīng)過近20年的潛心研究，胡先生出版了教育學(xué)巨著——《教育學(xué)原理》。這是他教育思想的結(jié)晶，標(biāo)志其教育學(xué)思想體系的成熟。在這本書中，胡先生從教育學(xué)的概念、對象到內(nèi)容體系進行了系統(tǒng)研究，從對傳統(tǒng)教育學(xué)基本概念的誤區(qū)中引申出教育學(xué)的邏輯起點，勾畫了整個教育學(xué)原理結(jié)構(gòu)延伸的脈絡(luò)，尤其是對傳統(tǒng)的拘泥于一隅的教育學(xué)理念大膽突破，讓人耳目一新。

胡先生認為：“教育學(xué)研究的出路要面對現(xiàn)實，深入歷史，歸于實踐。為了達此目的，我們的教育學(xué)研究應(yīng)當(dāng)首先清除在知識構(gòu)成、研究興趣上的片面性和隔閡，應(yīng)當(dāng)使教育學(xué)著作在基本理念和原理、編排體系、論證方法、表達方式、文字風(fēng)格、思維水平上，都有適應(yīng)當(dāng)今教育改革實踐要求的突破和進步�！彼麑χ袊�教育學(xué)出路的獨到見解，不僅為其教育學(xué)理論體系構(gòu)建奠定了扎實基礎(chǔ)，也為中國教育學(xué)的研究與發(fā)展指明了方向。

完成《教育學(xué)原理》書稿后，胡先生感嘆：“想到多年來我為此付出的諸多孤寂、勞作與艱辛，特別念及昔日那幾十年令國家、民族都深受屈辱和我個人所曾親歷的苦難的歲月，真是感何如之！奮何如之！幸何如之！”由此可見，走學(xué)術(shù)道路的他，并沒有放棄家國情懷，依然把自己的學(xué)術(shù)研究與民族命運、社會責(zé)任緊密相連。

《教育學(xué)原理》出版后，先后榮獲第四屆國家圖書獎提名獎、第一屆全國教育圖書獎一等獎、中國教育學(xué)會“東方杯”優(yōu)秀科研成果一等獎、第四屆中國大學(xué)出版社圖書獎優(yōu)秀教材一等獎、第一屆甘肅省優(yōu)秀圖書特別優(yōu)秀獎、第五屆全國教育科學(xué)研究優(yōu)秀成果二等獎等國家和省部級獎項。

理解時代精神，把握時代脈搏，決不隨波逐流，更不囿于陳說，是胡先生一貫的學(xué)術(shù)品格。他說：“理論研究要說理，要講道理，教育理論研究是基于個體對教育現(xiàn)象問題的理性思考，而不是盲從，從于權(quán)威，從于利益，從于時尚潮流，從于眾口一詞，或從于個人的濫情�！边@是他《教育學(xué)原理》《教育理念的沉思與言說》《人生與教師修養(yǎng)》《雷沛鴻與中國現(xiàn)代教育》問世的根本動力和目的所在。

文如其人。一般來講，治學(xué)與為人是統(tǒng)一的。胡先生本身所具有的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，實際上是他人格精神的外在表現(xiàn)。他為人真誠謙和，待人感情真摯，做事踏實嚴謹。在他看來：“人本身永遠是學(xué)生，周圍的一切，包括自然、社會與他人都是老師，人的短暫一生，該學(xué)習(xí)、該探索的東西實在太多，永無止境。”

言行相顧。胡先生的言行均發(fā)自本心，無論環(huán)境怎樣變化，他都力求不說違心話、不做違心事。他尊重事實、尊重規(guī)律、尊重人情人性，一貫堅持言之有理，言之有據(jù)，言之有序，言之有文。他曾說：“我非常欣賞這樣一種至高無上的精神法則，面對蒼茫的宇宙和浩渺的時空，我樂意接受這種精神法則的支配。因為正是這個，才意味著學(xué)術(shù)真正的尊嚴、公平與價值�！�

胡先生所有的論述，皆發(fā)為心聲，不遮掩，不妄言，真誠之品格溢于字里行間。

如果我們對胡先生的學(xué)術(shù)軌跡進行一個梳理，就會發(fā)現(xiàn)一個驚人的現(xiàn)象——他1996年出版《人生與教師修養(yǎng)》，時年69歲；1998年出版《教育學(xué)原理》，時年71歲；2001年出版《雷沛鴻與中國現(xiàn)代教育》，時年74歲；2005年出版《教育理論的沉思與言說》，時年78歲。

同時，胡先生不斷在權(quán)威期刊上闡述自己的學(xué)術(shù)觀點。2012年，85歲的他在《教育研究》第12期發(fā)表《王國維與中國教育學(xué)術(shù)》一文。2013年，86歲的他將自己的《教育學(xué)原理》進行修訂，增加3萬字，由人民教育出版社出版。此外，他還在《中國教育科學(xué)》（第二輯）發(fā)表了近三萬字長文《關(guān)于什么是教育學(xué)的問題》，2014年則出版了《隴上學(xué)人文存·胡德海卷》。

2018年，胡先生91歲。這一年是先生學(xué)術(shù)活動比較活躍和學(xué)術(shù)影響非常深遠的一年。從學(xué)術(shù)活動和成果來講，3月，他應(yīng)邀到山西師范大學(xué)為師生作《關(guān)于教育學(xué)和教育的問題》的學(xué)術(shù)報告；11月，他在《中國教育科學(xué)》（第2輯）發(fā)表了2萬多字的文章《讀書、教書、著書：我的教育生涯和人生感悟》。從學(xué)術(shù)影響來講，9月，《西師學(xué)人》的視頻風(fēng)靡全國，分別在中國教育電視臺、甘肅電視臺等媒體播放；2018年11月1日，《扎根西北的“教育胡楊”》在《中國教育報》發(fā)表，報道了胡先生的教育事跡。2019年6月，92歲的胡先生在《中國教育科學(xué)》（第一輯）發(fā)表《關(guān)于什么是儒家傳統(tǒng)修養(yǎng)的學(xué)理解讀》；他的著作《文化與生活——我的生活印記》將于2019年年底在人民教育出版社出版。

如今，胡先生仍不遺余力地研究教育文化。他說：“研究教育學(xué)是有方法的。既要站得高，又要扎得深，既能大至宇宙，也能深入到人，研究人性、研究人心，用人、人性、人心和人心產(chǎn)生出來的文化來解釋社會和歷史�！�

耄耋之年，自當(dāng)靜養(yǎng)，而胡先生卻老當(dāng)益壯、勤思善著、樂此不疲，一如既往地追求他的學(xué)術(shù)生活，演繹一個學(xué)者的生命意義。

1994年，我國著名教育家、北京師范大學(xué)博士生導(dǎo)師顧明遠先生曾這樣評價胡先生：“好學(xué)深思、刻苦鉆研，具有深厚的理論基礎(chǔ)……40年的磨練，始終堅持不懈，嚴謹治學(xué)，無論在教育學(xué)原理，還是在人生哲學(xué)等領(lǐng)域，都有極高的造詣和深邃的創(chuàng)見。特別是在改革開放以后的10多年來，時有見地卓越的論著問世，在我國教育理論界影響深廣，聲名卓著�！睍r過25年，認真閱讀和體會胡先生關(guān)于教育學(xué)理論研究的獨特見解和卓越貢獻，仍然能夠感受到這種評價的中肯。

胡先生一向注重為學(xué)與為人的關(guān)系，“頂天立地做人，繼往開來創(chuàng)業(yè)”，把做人看成做學(xué)問的根本，他說：“做學(xué)問要先學(xué)做人，做人做不好，投機取巧，做自以為聰明的小動作，那么做學(xué)問也做不好，做人要實實在在，做學(xué)問也要實實在在�！�

可以說，胡先生與書相伴的心路歷程、治學(xué)精神與人生境界，猶如西北教育的“胡楊魂”，對每個后世學(xué)者來說，都是永恒的感召。

作者：高閏青，女，焦作師范高等�？茖W(xué)校教授、教育學(xué)博士，2005年師從胡德海攻讀教育學(xué)博士學(xué)位，主要從事教育基本理論、教師教育等方面的研究。出版有《“特崗計劃”實施成效研究》《“以人為本”理念及其教育實踐問題研究》《胡德海教育學(xué)術(shù)思想研究》《家庭教育：為孩子的成長打好底色》等著作。