一、研究進(jìn)展情況
主要內(nèi)容：
1. 研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況
國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“歷代道經(jīng)集部集成、編纂與研究”于2017年11月批準(zhǔn)立項(xiàng)，2018年4月舉行開(kāi)題論證會(huì)。論證會(huì)后，課題組于2018年5月12日立即召開(kāi)研討會(huì)，布置了任務(wù)，課題組成員馬上投入了研究工作。由于本重大項(xiàng)目是按歷代道經(jīng)集部構(gòu)成和道經(jīng)文學(xué)文體原則安排5個(gè)子課題的，它們之間既有相對(duì)獨(dú)立性又因文學(xué)的共性而發(fā)生共融共存的關(guān)系，因此，課題組必須采用“分工獨(dú)立，全面協(xié)作”的工作方法。
課題組遵照開(kāi)題論證會(huì)上專家組一致提出的精簡(jiǎn)、深入、保質(zhì)、高量的意見(jiàn)和建議，認(rèn)真核實(shí)和壓縮5個(gè)子課題的集成、編纂對(duì)象，分別得出以下數(shù)字作為工作范圍：道經(jīng)別集總集70部，道經(jīng)仙傳文學(xué)86種；道經(jīng)山志文學(xué)40種；道經(jīng)仙歌青詞頌贊1000篇；道經(jīng)文學(xué)思想資料為漢至晚清。
1.1 研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況
根據(jù)2017年度國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“歷代道經(jīng)集部集成、編纂與研究”之《投標(biāo)書》關(guān)于總體進(jìn)程安排的內(nèi)容，自2017年11月15日立項(xiàng)到2023年12月為項(xiàng)目的研究周期。在這個(gè)周期中，又分為四個(gè)階段，而從2017年12月到現(xiàn)在（2019年7月）的中期檢查，正是本項(xiàng)目第一階段（2017.12—2018.12）完成，第二階段（2019.1—2021.12）開(kāi)始的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期里，研究計(jì)劃的總體執(zhí)行情況如下：
（1）2017.12—2018.12為歷代道經(jīng)集部文獻(xiàn)的收集和處理階段，這個(gè)工作基本完成，收集了“兩藏”（《正統(tǒng)道藏》和《藏外道書》）以及《敦煌道經(jīng)》中的集部文獻(xiàn)，子課題五之負(fù)責(zé)人曾紹皇利用在臺(tái)灣大學(xué)訪學(xué)的時(shí)間，查閱了《中華續(xù)道藏初輯》的相關(guān)文獻(xiàn)；同時(shí)，部分課題組成員去北京、哈爾濱、云南等地調(diào)研、尋訪一些集部文獻(xiàn)的版本流傳情況，將所獲資料按五個(gè)子課題進(jìn)行分類，然后分工到研究者手中。
（2）制訂“歷代道經(jīng)集部集成、編纂與研究”的總例，各子課題的分例（詳見(jiàn)報(bào)送的第3期《工作簡(jiǎn)報(bào)》，此略）。
（3）2019年1月開(kāi)始，本項(xiàng)目“歷代道經(jīng)集部集成、編纂與研究”形成規(guī)模編纂與研究局面，進(jìn)入整個(gè)項(xiàng)目開(kāi)展的第二階段，主要表現(xiàn)為各子課題選定編纂對(duì)象，落實(shí)編纂體例，敲定研究專題，發(fā)表研究成果。
（4）對(duì)建國(guó)以來(lái)中國(guó)古代道教文學(xué)的研究進(jìn)行了宏觀的史的梳理和總結(jié)，編寫了兩部著作：《新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)古代道教文學(xué)研究綜述》（初稿，20萬(wàn)字），《解放后中國(guó)古代道教文學(xué)研究編年》（初稿，15萬(wàn)字）。
（5）出版成果計(jì)劃：2018年—2019年，宏觀的道經(jīng)集部研究展示了研究道經(jīng)文學(xué)的廣闊視野，在文學(xué)史、理論史、文本整理、文獻(xiàn)集成、文化弘揚(yáng)上的研究?jī)r(jià)值，項(xiàng)目組已出版《元明清道教文學(xué)思想研究》（2018年12月鳳凰出版社出版），2019年將出版《想象與理性：中國(guó)道教文學(xué)及其思想史研究》（中華書局，圖書出版合同號(hào)“2019年中華版字號(hào)第52—號(hào)”），《首屆中國(guó)道教文學(xué)文化學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“歷代道經(jīng)集部集成、編纂與研究”推進(jìn)會(huì)論文集》擬出版，尚未簽訂出版合同。
（6）首席專家蔣振華教授組稿成果專欄
在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》組稿2篇：一為蔣振華《道教思想與文學(xué)意趣》（載2018年9月17日《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》文學(xué)專版）；一為張振謙《道教山志：名山人文魅力的載體與傳播》（載2019年2月18日《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》文學(xué)專版）。
在《中國(guó)文學(xué)研究》2019年第3期開(kāi)辟一個(gè)專欄“道教文學(xué)研究”，組稿3篇：蔣振華《南朝道教靈寶齋醮儀式的文藝象征與戲劇表演意蘊(yùn)探賾》，趙益《明清“鄉(xiāng)村祭祀劇”與通俗文學(xué)的傳化及宗教生活的展開(kāi)》，胡海義《道教宮觀山志的文學(xué)價(jià)值——以杭州為中心的考察》。
在《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》組稿2篇：蔣振華《“道藏”集部文獻(xiàn)編纂、整理的文學(xué)思考》（2019年第1期），成娟陽(yáng)《道教咒語(yǔ)的情感內(nèi)容及其對(duì)詩(shī)歌的影響》（2018年第5期）。
（7）發(fā)表的學(xué)術(shù)成果（含著作、論文）共計(jì)2部13篇。
（8）整理類成果（初稿）13部種。
（9）人才培養(yǎng)。國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目要把人才培養(yǎng)放在重要位置，立項(xiàng)一年半來(lái)，我們共組織了1次開(kāi)題論證會(huì)，5次讀書會(huì)，4次專題講座，1次推進(jìn)會(huì)，2次總結(jié)會(huì)，3次“首屆中國(guó)道教文學(xué)文化國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)暨重大項(xiàng)目推進(jìn)會(huì)”籌備會(huì)，1次“首屆中國(guó)道教文學(xué)文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，通過(guò)這些會(huì)議，參與學(xué)術(shù)交流，讓青年教師和研究生、本科生獲益匪淺，開(kāi)拓了他們的學(xué)術(shù)視野，找到了更多的研究路徑和方法，其中有10位碩士生、3位博士生的學(xué)位論文選題，都選擇重大項(xiàng)目的相關(guān)題目，如：《南宋道教文學(xué)研究》《茅山志整理與研究》《宋前仙傳文學(xué)研究》《南朝道教散文研究》《唐前道教頌贊研究》等等。
1.2 各子課題進(jìn)展情況
子課題一：歷代道經(jīng)別集總集集成、編纂與研究
歷代道經(jīng)集部文獻(xiàn)中，《正統(tǒng)道藏》《藏外道書》《敦煌道經(jīng)》中有道教文人別集62種（部），總集8種（部），它們按照歷史朝代的分布情況為：先唐3種，唐宋13種，金元28種，明清29種。這一子課題的工作量最大，編纂整理的任務(wù)最重，因此配備的科研人員也最多，共7人。從2018年1月至2019年6月一年半來(lái)，該課題進(jìn)展順利，針對(duì)上述四個(gè)歷史階段的別集和總集，我們根據(jù)該子課題科研人員的道教文學(xué)興趣自主選擇某個(gè)時(shí)段的別集和總集進(jìn)行編纂、整理，現(xiàn)已整理出的初稿主要有：
王京州新校《陶弘景集》（先唐）；
左嘉點(diǎn)校《宗玄先生文集》《純陽(yáng)真人渾成集》（唐宋）；
段淼點(diǎn)校《玉隆集》《上清集》《武夷集》（唐宋）；
王永旭點(diǎn)?！抖葱鹩窦贰稘u悟集》《丹陽(yáng)神光燦》（金元）；
段祖青點(diǎn)?！蛾壬綗o(wú)為天師峴泉集》（明）；
張政點(diǎn)?！缎煜珊苍濉罚ㄇ澹?；
馮利華點(diǎn)校《離峰老人集》；
在關(guān)于此課題的基礎(chǔ)理論研究上，有蔣振華專著《元明清道教文學(xué)思想研究》中對(duì)于元明清道教文人別集總集中的文學(xué)思想、觀念、理論作了深入系統(tǒng)的探討，尤其是對(duì)于全真派別集中的文學(xué)思想，包括詩(shī)學(xué)理論、散文理論、神仙道化劇觀念研究入微，此書于2018年12月由鳳凰出版社出版，53.6萬(wàn)字。而對(duì)于該子課題所進(jìn)行的基礎(chǔ)研究發(fā)表的學(xué)術(shù)論文主要有：
蔣振華《漢末早期道教典籍的文章觀與隱語(yǔ)含蘊(yùn)》（載《文學(xué)遺產(chǎn)》2019年第1期）；蔣振華《以宗教為切入點(diǎn)的中國(guó)古代文學(xué)研究》（載《文學(xué)評(píng)論》2018年第1期）；王亞偉《元代玄教與龍虎宗的關(guān)系》（載《中國(guó)道教》2018年第1期）。
子課題二：歷代道經(jīng)仙傳文學(xué)集成、編纂與研究
在歷代道經(jīng)集部文獻(xiàn)中，仙傳文學(xué)是一個(gè)比較復(fù)雜的文學(xué)文獻(xiàn)集成，這首先體現(xiàn)在它的文體稱謂和性質(zhì)上，傳、記、志、錄、史略、要略、通記、圣紀(jì)、譜、通鑒、經(jīng)，凡此種種，紛繁復(fù)雜；其次是文本數(shù)量繁多，《正統(tǒng)道藏》《藏外道書》《敦煌道經(jīng)》共計(jì)近百種，在篇幅上短則一卷，長(zhǎng)則百卷。這些情況，從項(xiàng)目工作內(nèi)容和步驟安排上講，雖然任務(wù)不算最繁重，但工作難度是最大的，一是因?yàn)橐鑫捏w定性，二是編纂整理的參照物罕有；三是傳記文本的版本情況很難找到，職是之故，本子課題進(jìn)展較緩慢，困難多，資料少。但盡管如此，由于這個(gè)子課題組負(fù)責(zé)人及其團(tuán)隊(duì)所積累的對(duì)于道教仙傳文學(xué)長(zhǎng)期研究養(yǎng)成的經(jīng)驗(yàn)和素質(zhì)，因此一年多來(lái)也取得了很多的成果，表現(xiàn)在：
一是課題組成員明確細(xì)致的分工。子課題負(fù)責(zé)人具體進(jìn)行先唐仙傳文學(xué)文獻(xiàn)的編纂整理，博士生陳衛(wèi)才，碩士生左嘉等協(xié)助之，從漢代之《列仙傳》《穆天子傳》《漢武帝內(nèi)傳》《漢武帝外傳》到魏晉《神仙傳》到南北朝《周氏冥通記》等等都在點(diǎn)校整理之中。子課題骨干成員成娟陽(yáng)負(fù)責(zé)編纂整理唐宋仙傳文學(xué)文獻(xiàn)，博士戴文霞，碩士王永旭、段淼協(xié)助之。子課題骨干成員王亞偉負(fù)責(zé)編纂整理元明清仙傳文學(xué)文獻(xiàn)，博士生黃思敏，碩士生郭玉芝等協(xié)助之。
二是已經(jīng)收集好歷代道經(jīng)仙傳文學(xué)文獻(xiàn)，分發(fā)各個(gè)段落成員中。
三是取得了初步的整理和研究之成果，主要有：
陳衛(wèi)才點(diǎn)?！读邢蓚鳌贰渡裣蓚鳌?；
成娟陽(yáng)點(diǎn)?！稓v世真仙體道通鑒》（三編）；
李華點(diǎn)?！镀呦烧?zhèn)鳌废盗?種；
專著有：趙益《六朝隋唐仙道文獻(xiàn)研究》；
論文有：趙益《明代通俗文學(xué)與社會(huì)宗教生活中道教神系的構(gòu)建——以<西游記><封神演義>為中心》（載《道教修煉與科儀的文學(xué)體驗(yàn)》，鳳凰出版社2018年4月）；趙益《俗神的長(zhǎng)成——多元宗教視野中的通俗文學(xué)》（載《多元宗教背景下的中國(guó)文學(xué)》，鳳凰出版社2018年12月）；趙益《明代仙傳再探討》（待刊）；王亞偉《全真教與馬致遠(yuǎn)神仙道化劇的情節(jié)建構(gòu)》（載《中南大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版2018年第1期）。
子課題三：歷代道經(jīng)山志文學(xué)集成、編纂與研究
在歷代道經(jīng)集部文獻(xiàn)中，收錄了記載道教勝地即所謂洞天福地的文獻(xiàn)，道教界一般稱之為宮觀志或山志。通過(guò)對(duì)《正統(tǒng)道藏》《藏外道書》《敦煌道經(jīng)》等的統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，這些山志有40余種，如《茅山志》《武當(dāng)總勝記》等等。在這些山志中，有兩種文學(xué)成份的文獻(xiàn)情況，一種是山志撰寫者用文學(xué)體裁所描寫的名山勝景、宮觀佳境，屬于直接創(chuàng)作的文學(xué)樣式，一種是收錄過(guò)往的文人騷客曾游歷這些名山宮觀時(shí)創(chuàng)作的詩(shī)文篇構(gòu)，屬于間接的文學(xué)樣式，合二而統(tǒng)稱為山志文學(xué)。由于其數(shù)量之多，價(jià)值之大，所以本子課題得以成立。從重大項(xiàng)目立項(xiàng)后，子課題組全體成員開(kāi)展了以下科研工作：
①已確定編纂、整理、集成的山志文學(xué)文本，由《茅山志》領(lǐng)起共40種；
②制訂了編纂體例；
③按照地理分片，以片為系統(tǒng)的編纂原則，劃分出數(shù)個(gè)山志體系，如茅山系列，西湖系列，龍虎山系列，青城山系列，武當(dāng)山系列，嶗山系列，羅浮系列等，按體系分配到小組成員手中。
由于規(guī)劃有序，課題組工作進(jìn)展較順利，取得了一些研究成果，主要有：
胡海義整理《茅山志》《茅山全志》；
王嘯然整理《羅浮山志》《羅浮志》《羅浮山志補(bǔ)》；
張振謙整理《龍虎山志》《天臺(tái)山志》；
發(fā)表的學(xué)術(shù)論文有：胡海義《道教宮觀山志的文學(xué)價(jià)值考察——以杭州為中心的考察》（載《中國(guó)文學(xué)研究》2019年第3期）；王嘯然《羅浮山自然環(huán)境與道教發(fā)展關(guān)系初探》（首屆中國(guó)道教文學(xué)文化研討會(huì)大會(huì)發(fā)言，2019年6月長(zhǎng)沙）；張振謙《道教山志：名山人文魅力的載體與傳播》（載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2019年2月18日版）；鄭學(xué)《論道教北岳崇拜與崔府君信仰》（首屆中國(guó)道教文學(xué)文化研討會(huì)大會(huì)發(fā)言，2019年6月長(zhǎng)沙）；王林飛《<十洲記>版本及佚文考述》（同上）；何安平《皮陸與茅山道教》（同上）。
子課題四：歷代道經(jīng)仙歌青詞頌贊集成、編纂與研究
歷代道經(jīng)文獻(xiàn)中的仙歌、青詞、頌贊等韻文學(xué)文體，從數(shù)量上來(lái)說(shuō)，如果以篇幅的多少（不管孰長(zhǎng)孰短）來(lái)和別集、總集、仙傳、山志的種類數(shù)量作比較，那么這些韻文學(xué)是作品數(shù)量上最多的。單就道教仙歌來(lái)看，包括女仙詩(shī)、步虛詞、游仙詩(shī)等。而青詞、頌贊又分為很多小類，因此，編纂、整理和集成它們，首先要按照韻文的各種體類之概念、標(biāo)準(zhǔn)，將對(duì)象進(jìn)行界定。所以，本子課題的第一項(xiàng)工作便是根據(jù)概念尋找相應(yīng)的作品文本對(duì)象。工作結(jié)果如下：
①女仙詩(shī)：收錄文獻(xiàn)有《上清九天上帝祝百神內(nèi)名經(jīng)》《太上洞玄靈寶真文要解上經(jīng)》《洞真太上神虎隱文》《上清太上玉清隱書滅魔神慧高玄經(jīng)》等13種。
②步虛詞：收錄文獻(xiàn)有《太上洞玄步虛經(jīng)詠》《太上洞淵神咒經(jīng)》《女青鬼律》《太上洞玄靈寶授度儀》《上清諸真章頌》等20種。
③游仙詩(shī)：收錄文獻(xiàn)有《無(wú)上秘要》《云笈七簽·仙歌品/贊頌歌/歌詩(shī)》《上清諸真人授經(jīng)時(shí)頌金章》《太上洞玄靈寶二部傳授儀》等共13種。
④青詞：收錄文獻(xiàn)有《廣成集》《廣成儀制》200余篇，《廬山太平興國(guó)宮采訪真君事實(shí)》40通，《峴泉集》12首，《萃善錄》87篇，《虛靖真君語(yǔ)錄》《廣成全書》26首，以上總計(jì)400余首。
⑤頌贊偈：收錄文獻(xiàn)有《無(wú)上內(nèi)秘真藏經(jīng)》《誦經(jīng)頌》《學(xué)仙頌》《行香頌》《智慧頌》《玄門大論》《陶真人內(nèi)丹賦》《金丹賦》等共25種。
第二項(xiàng)工作，按韻文類型和歷史時(shí)段來(lái)編纂整理仙歌、青詞和頌贊偈，具體分工為：左洪濤——仙歌；戴文霞——青詞；夏培賢——頌贊偈。目前整理的成果有夏培賢《先唐頌贊整理與研究》。
第三項(xiàng)工作：發(fā)表成果，主要有：蔣振華《理學(xué)與南宋道教詩(shī)歌創(chuàng)作關(guān)系芻議》（載《中文研究集刊》2018年第1期）；成娟陽(yáng)《道教咒語(yǔ)的情感內(nèi)容及其對(duì)詩(shī)歌的影響》（載《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第5期）；王京州《論阮籍游仙詩(shī)的行吟特質(zhì)與地理空間》（載《中國(guó)文學(xué)研究》2018年第3期）》；羅爭(zhēng)鳴《楊凝式刻貼<新步虛詞>及所書韋渠牟原作考論》（首屆中國(guó)道教文學(xué)文化研討會(huì)大會(huì)發(fā)言，2019年6月長(zhǎng)沙）；左洪濤《金代道教詞與宋代民間詞形式藝術(shù)比較》（同上）；楊林夕、喬孝冬《李冶魚玄機(jī)道士生活與詩(shī)歌創(chuàng)作比較》（同上）；郭中華《金元全真詩(shī)詞中的價(jià)值消解與建構(gòu)》（同上）；王亞偉《元代道士馬臻詩(shī)歌的多元風(fēng)格及成因》（同上）；段祖青《張宇初詩(shī)歌的世俗化書寫及其成因》（同上）。
子課題五：歷代道經(jīng)文學(xué)思想資料集成、編纂與研究
歷代道經(jīng)集部文獻(xiàn)中，有大量的闡述道教文學(xué)的思想理論資料，不但如此，有些道教文獻(xiàn)如《太平經(jīng)》《周易參同契》《抱樸子》《華陽(yáng)陶隱居集》《張三豐全集》等等構(gòu)成了一條發(fā)表道教文學(xué)觀念，體現(xiàn)道教文學(xué)思想發(fā)展變化歷程的動(dòng)態(tài)軌跡，完全可以創(chuàng)建一條中國(guó)道教文學(xué)思想史，因此，子課題五的工作和研究視點(diǎn)就投注在這個(gè)領(lǐng)域中。立項(xiàng)以來(lái)開(kāi)展的工作有：
一是全面梳理自道教創(chuàng)建以來(lái)從《太平經(jīng)》開(kāi)始出現(xiàn)的道教文學(xué)思想資料，由子課題負(fù)責(zé)人曾紹皇承擔(dān)。
二是首席專家蔣振華修訂其已經(jīng)出版的《漢魏六朝道教文學(xué)思想研究》《唐宋道教文學(xué)思想史》。
三是首席專家完成《元明清道教文學(xué)思想研究》，貫通和完成《中國(guó)古代道教文學(xué)思想通史》。
四是首席專家完成和出版《想象與理性：中國(guó)道教文學(xué)及其思想史研究》。
發(fā)表的成果：
蔣振華《元明清道教文學(xué)思想研究》（鳳凰出版社2018年12月出版）；
蔣振華《想象與理性：中國(guó)道教文學(xué)及其思想史研究》（中華書局?jǐn)M于2019年11月出版）；
張松輝《全真教對(duì)老莊言意思想的繼承與發(fā)揮》（鳳凰出版社2018年4月出版論文集《道教修煉與科儀的文學(xué)體驗(yàn)》）；
申喜萍《黃公望題畫理念與全真教義》（同上）；
張松輝《論莊子“三遣法”》（《商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第5期）；
申喜萍《元代道士畫家馬臻研究四則》（《宗教學(xué)研究》2018年第1期）；
蔣振華《明代張宇初道教文學(xué)思想及其歷史意義》（《西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第5期）；
蔣振華《<藏外道書>之詩(shī)、文、藝、論詮評(píng)》（首屆中國(guó)道教文學(xué)文化研討會(huì)大會(huì)發(fā)言，2019年6月長(zhǎng)沙）；
楊敏《論焦竑<老子翼><莊子翼>三教化一論對(duì)其文學(xué)思想的影響》（同上）；
劉師健《周密筆記中的生命體驗(yàn)與審美超越》（同上）。
2.調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流情況
2.1 調(diào)研數(shù)據(jù)整理運(yùn)用、文獻(xiàn)資料收集整理
本項(xiàng)目在申報(bào)的投標(biāo)書以及專家評(píng)審反饋意見(jiàn)、開(kāi)題論證會(huì)專家評(píng)議意見(jiàn)上，都沒(méi)要求建立數(shù)據(jù)庫(kù)，但是我們課題組在實(shí)際的工作中，還是進(jìn)行了數(shù)據(jù)處理，已經(jīng)建成“歷代道經(jīng)集部文獻(xiàn)初編數(shù)據(jù)庫(kù)”。
采取的步驟如下：第一步，查找《道藏》（影印本）、《藏外道書》（影印本）、《敦煌道經(jīng)》（寫本）、《中華道藏》《中華續(xù)道藏》（電子版）中的集部文獻(xiàn)資料，然后復(fù)印或打印出來(lái)，裝訂成冊(cè)，其中別集、總集70種，仙傳文學(xué)集86種，山志文學(xué)集40種，道經(jīng)仙歌青詞頌贊集1000余種，還爬羅剔抉出道教文學(xué)思想資料2000余條。第二步，將打印或復(fù)印的集部文獻(xiàn)資料分門別類，編號(hào)，排序，初步計(jì)算，字?jǐn)?shù)已達(dá)500余萬(wàn)字，匯總成“歷代道經(jīng)集部文獻(xiàn)大全”，這是本項(xiàng)目的工作對(duì)象。第三步，從“歷代道經(jīng)集部文獻(xiàn)大全”中遴選以下文獻(xiàn)作為項(xiàng)目第一階段（立項(xiàng)——中檢）的編纂整理對(duì)象，取名“歷代道經(jīng)集部文獻(xiàn)初編”，主要有《華陽(yáng)陶隱居集》《宗玄先生文集》《純陽(yáng)真人渾成集》《呂祖全集》《玉隆集》《上清集》《武夷集》《離峰老人集》《云山集》《草堂集》《自然集》《鳴真子》《葆光集》《西云集》《峴泉集》《會(huì)心集》《會(huì)心內(nèi)集》《會(huì)心外集》《洞霄詩(shī)集》《鶴瑤笙》《勿齋先生文集》《悟真集》《道園學(xué)古錄》《漢武帝內(nèi)傳》《漢武帝外傳》《列仙傳》《神仙傳》《穆天子傳》《搜神記》《真誥》《周氏冥通記》《西山群仙匯真記》《歷代崇道記》、《歷世真仙體道通鑒》（三編）、《長(zhǎng)春真人西游記》《張三豐全傳》《茅山全志》《茅山志》《十洲記》《武當(dāng)紀(jì)勝集》《武當(dāng)福地總真集》《龍虎山記》《羅浮山志》《羅浮志》《浮山志》《羅浮山補(bǔ)》《白云觀志》《南岳總勝記》《廣成集》《廣成儀制》《萃善錄》《虛靖真君語(yǔ)錄》《大成全書》《誦經(jīng)頌》《學(xué)仙頌》《行香頌》《智慧頌》《奉戒頌》《步虛詞》。將以上文本輸入電腦，建成了“歷代道經(jīng)集部文獻(xiàn)初編數(shù)據(jù)庫(kù)”，供研究所用。
除了“歷代道經(jīng)集部文獻(xiàn)初編數(shù)據(jù)庫(kù)”的建設(shè)，項(xiàng)目組還做了大量的紙質(zhì)文獻(xiàn)的收集整理工作，主要有：
（1）歷代道經(jīng)集部資料，包括五個(gè)子課題的工作對(duì)象，其文獻(xiàn)文本已全部收集齊備。
（2）《四庫(kù)全書》和《續(xù)修四庫(kù)全書》集部中的道教文學(xué)資料，主要是開(kāi)例在“道”類中的詩(shī)文（含詞曲等）。
（3）史書、地方志、子書中的道教人物文學(xué)資料。
（4）民間文學(xué)中的道教道流創(chuàng)作資料。
我們對(duì)建國(guó)以來(lái)道教文學(xué)的研究進(jìn)行了全面梳理和回顧，首席專家向中國(guó)人民大學(xué)2019年7月5日—8日召開(kāi)的“問(wèn)題與方法的歷史：1949—2019年先唐文學(xué)研究的回顧與展望學(xué)術(shù)研討會(huì)”提交了《建國(guó)以來(lái)先唐道教文學(xué)及其文獻(xiàn)研究的得與失》，這是關(guān)于專門收集和梳理先唐道教文學(xué)研究的資料性、綜述性之成果。
此外，項(xiàng)目組正在撰寫2部道教文學(xué)文獻(xiàn)資料，一部是《歷代道經(jīng)道教文學(xué)思想資料匯編》，初稿由子課題負(fù)責(zé)人曾紹皇撰編，字?jǐn)?shù)30萬(wàn)，另一部是《建國(guó)七十年道教文學(xué)研究史》，首席專家撰編，字?jǐn)?shù)20萬(wàn)。
2.2 舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)和學(xué)術(shù)座談會(huì)6次
第一次，2017年7月6日—8日，主辦“中國(guó)古代駢文學(xué)術(shù)研討會(huì)”，來(lái)自全國(guó)20余所高校、研究機(jī)構(gòu)70余名學(xué)者參加研討會(huì)，其中涉及到對(duì)中國(guó)古代道教駢文的探討，首席專家作《六朝道教駢文的文學(xué)史意義》的大會(huì)主題發(fā)言。
第二次，2017年7月31日—8月2日，正是重大項(xiàng)目競(jìng)標(biāo)期間，舉行咨詢會(huì)，主要就選題框架、子課題布局、申請(qǐng)書填寫分工咨詢我校獲得國(guó)家重大社科項(xiàng)目的專家，取經(jīng)獲寶。
第三次，2017年8月30日，重大項(xiàng)目投標(biāo)書診斷會(huì)，由湖南師范大學(xué)歐陽(yáng)峣主持，社科處組織，邀請(qǐng)校內(nèi)外專家李育民、吳家慶、劉子蘭、蔣冀騁、朱漢民等參加，對(duì)投標(biāo)書提出意見(jiàn)、建議，討論選題的價(jià)值體現(xiàn)等等。
第四次，2018年4月28日，重大項(xiàng)目舉行開(kāi)題論證會(huì)暨“中國(guó)道教文學(xué)研究中心”成立大會(huì)。首席專家蔣振華教授，子課題負(fù)責(zé)人南京大學(xué)趙益教授，湖南大學(xué)張松輝教授，中南民族大學(xué)左洪濤教授，湖南師范大學(xué)胡海義、曾紹皇副教授等向評(píng)審委員會(huì)專家匯報(bào)了項(xiàng)目的主旨、基本內(nèi)容、基本框架、主要特點(diǎn)、學(xué)術(shù)意義、研究思路，擬達(dá)到的學(xué)術(shù)目標(biāo)、學(xué)術(shù)創(chuàng)新，以及子課題的基本情況。
由南開(kāi)大學(xué)張毅教授（主席），河北大學(xué)詹福瑞教授，中國(guó)社科院文學(xué)研究所張國(guó)星研究員，首都師范大學(xué)趙敏俐教授、左東嶺教授，中國(guó)人民大學(xué)朱萬(wàn)曙教授，西華師范大學(xué)伏俊璉教授，北京大學(xué)廖可斌教授，清華大學(xué)劉石教授組成的評(píng)審委員會(huì)對(duì)課題立項(xiàng)的學(xué)術(shù)價(jià)值、意義給予了高度評(píng)價(jià)和充分肯定，對(duì)課題設(shè)計(jì)中嚴(yán)謹(jǐn)完整的組織架構(gòu)和學(xué)術(shù)思路以及良好的操作性給予了好評(píng)和首肯，認(rèn)為此項(xiàng)重大課題是當(dāng)前跨學(xué)科交叉學(xué)科研究的典型例子，是填補(bǔ)中國(guó)道教文學(xué)研究之空白、集成性、系統(tǒng)化的科研項(xiàng)目，是對(duì)中國(guó)古代文學(xué)研究的拓寬和發(fā)展，創(chuàng)建中國(guó)道教文學(xué)史是新時(shí)期學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型、學(xué)術(shù)細(xì)化和系化的必然選擇。同時(shí)，評(píng)審委員會(huì)也建議項(xiàng)目精簡(jiǎn)、“苗條”，不宜鋪得太寬太大，各個(gè)子課題精選一些文本對(duì)象作編纂、整理和研究工作，不做注釋，因?yàn)殡y、大、寬，不把道教與文學(xué)割裂，保持文本原貌，尤其是山志文學(xué)文獻(xiàn)。
第五次，2018年10月16—17日，召開(kāi)湖南師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)文化座談會(huì)暨宋祚胤先生誕辰100周年紀(jì)念會(huì)。北京大學(xué)廖可斌教授、復(fù)旦大學(xué)黃仁生教授、揚(yáng)州大學(xué)錢宗武教授、浙江大學(xué)王德華教授等應(yīng)邀出席，大會(huì)主要探討先秦文學(xué)文化的多元內(nèi)涵，回顧宋祚胤先生《周易》研究的思維特征和學(xué)術(shù)成就，展望先秦道家文化對(duì)未來(lái)社會(huì)的影響。
第六次，2019年6月21日—23日，召開(kāi)首屆中國(guó)道教文學(xué)文化國(guó)際研討會(huì)暨國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“歷代道經(jīng)集部集成、編纂與研究”推進(jìn)會(huì)。這次會(huì)議是上述所有關(guān)于本項(xiàng)目一系列學(xué)術(shù)研討會(huì)中規(guī)模最大、成果最多、影響最廣的會(huì)議，標(biāo)志著本項(xiàng)目的研究工作達(dá)到了一個(gè)新高度、新水平，是本項(xiàng)目立項(xiàng)一年半來(lái)科研成果的全面展示。湖南師范大學(xué)極其重視，派唐賢清教授親臨開(kāi)幕式致辭。湖南師范大學(xué)官網(wǎng)紅網(wǎng)、校報(bào)都做了專題新聞報(bào)道。來(lái)自復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、中山大學(xué)、西南大學(xué)、華東師范大學(xué)、香港中文大學(xué)等32所高校的50余名學(xué)者踴躍發(fā)言，熱烈討論，深刻交流，大會(huì)分主題發(fā)言和小組討論等形式舉行。全會(huì)共收到38篇學(xué)術(shù)論文（含發(fā)言提綱），首席專家蔣振華分別主持了主題發(fā)言和閉幕式。
全會(huì)主要在道教文學(xué)文化研究和重大項(xiàng)目五個(gè)子課題分布情況上取得了以下七個(gè)方面的成果。
一是拓寬了道教學(xué)說(shuō)與文化的基礎(chǔ)研究。西南大學(xué)何宗美教授認(rèn)為《四庫(kù)總目·陰符經(jīng)解》帶來(lái)了進(jìn)行學(xué)術(shù)批評(píng)考察的啟發(fā)。
二是深化了道教與文學(xué)的關(guān)系研究。中南大學(xué)王攸欣教授探討了道教因素對(duì)《紅樓夢(mèng)》敘事意義的影響，四川師范大學(xué)申喜萍教授、重慶師范大學(xué)郭健教授、揚(yáng)州大學(xué)劉暢博士都是這方面研究的專家學(xué)者。
三是豐富了道教仙傳文學(xué)研究的成果。南京大學(xué)趙益教授對(duì)于明代仙傳的整體研究新見(jiàn)疊出，暨南大學(xué)張振謙教授考證了呂洞賓度沈東老之傳說(shuō)，何璇（香港中文大學(xué)博士生）、程瑜瑤（中山大學(xué)博士生）、陳衛(wèi)才（湖南師范大學(xué)博士生）也發(fā)表了獨(dú)特見(jiàn)解。
四是加強(qiáng)了道教韻文學(xué)研究。華東師范大學(xué)羅爭(zhēng)鳴教授對(duì)楊凝式《新步虛詞》作了新考，中南民族大學(xué)左洪濤教授探討了王重陽(yáng)詩(shī)詞對(duì)散曲的影響，廣西民族大學(xué)郭中華教授分析了金元全真詩(shī)詞的價(jià)值消解。中南大學(xué)副教授成娟陽(yáng)、湖南師范大學(xué)講師王亞偉、復(fù)旦大學(xué)博士生何安平都對(duì)道教韻文學(xué)發(fā)表了見(jiàn)解。
五是填補(bǔ)了道教山志文學(xué)研究的空白。湖南師范大學(xué)胡海義副教授宏觀論述了道教宮觀山志文學(xué)的研究?jī)r(jià)值，洛陽(yáng)師范學(xué)院鄭學(xué)對(duì)北岳崇拜進(jìn)行了深刻闡述。
六是開(kāi)拓了道教文學(xué)思想研究。首席專家蔣振華教授全面梳理了《藏外道書》集部文獻(xiàn)中的詩(shī)論、文論和藝論，云南民族大學(xué)楊敏、湖南省社科院劉師健對(duì)于道教文學(xué)的審美思想進(jìn)行了研討。
七是關(guān)于集部文獻(xiàn)的整理取得了較大成績(jī)。江西農(nóng)業(yè)大學(xué)段祖青，暨南大學(xué)張振謙、王京州，長(zhǎng)沙理工大學(xué)馮利華，湖南師范大學(xué)王亞偉、張政、左嘉、段淼、王永旭等都匯報(bào)了整理道教文人別集和總集的成果。
2.3 學(xué)術(shù)交流
重大項(xiàng)目課題組成員積極參加學(xué)術(shù)交流，了解最新學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，多方面多途徑推動(dòng)本項(xiàng)目向高水平高質(zhì)量發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，項(xiàng)目組成員共參加各種學(xué)術(shù)會(huì)議、開(kāi)展學(xué)術(shù)活動(dòng)（包括講座、沙龍）共42次，這里只列舉項(xiàng)目組首席專家蔣振華和子課題負(fù)責(zé)人主要成員的學(xué)術(shù)交流情況。
（1）首席專家蔣振華參加學(xué)術(shù)交流情況
2017年7月6—8日，參加湖南師范大學(xué)文學(xué)院主辦的中國(guó)駢文學(xué)會(huì)年會(huì)，發(fā)表論文《六朝道教駢文的文學(xué)史意義》。
2017年12月23日，參加長(zhǎng)沙理工大學(xué)文法學(xué)院舉辦的湖南省古代文學(xué)年會(huì)，發(fā)表《國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“歷代道經(jīng)集部集成、編纂與研究”的學(xué)術(shù)價(jià)值》的主題演講。
2018年4月28日，參加湖南師范大學(xué)文學(xué)院和湖南師范大學(xué)中國(guó)道教文學(xué)研究中心主辦的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“歷代道經(jīng)集部集成、編纂與研究”開(kāi)題論證會(huì)，介紹項(xiàng)目的選題價(jià)值、基本思路、主要內(nèi)容、總體框架、子課題分布、研究目標(biāo)、最終成果形式等。
2018年8月24—26日，參加由北京師范大學(xué)文學(xué)院珠海校區(qū)舉辦的中國(guó)古代散文學(xué)會(huì)年會(huì)，發(fā)表《全真教宗教散文思想和敘事結(jié)構(gòu)模式淺析》。
2018年10月16—17日，參加湖南師范大學(xué)文學(xué)院主辦的中國(guó)古代文學(xué)文化研討會(huì)暨宋祚胤先生誕辰100周年紀(jì)念會(huì)，發(fā)表《中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科建設(shè)的歷史與未來(lái)》。
2018年11月1—2日，參加湘潭大學(xué)新聞與文學(xué)學(xué)院舉辦的湖南省古代文學(xué)學(xué)會(huì)年會(huì)，發(fā)表《湖南道教文學(xué)研究反思》。
2019年1月26日，參加由湖南師大文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科舉辦的首屆湖南省青年讀書會(huì)，作主旨發(fā)言。
2019年6月21—23日，參加由湖南師范大學(xué)文學(xué)院主辦的首屆中國(guó)道教文學(xué)文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“歷代道經(jīng)集部集成、編纂與研究”推進(jìn)會(huì)，發(fā)表《藏外道書詩(shī)、文、藝論詮評(píng)》。
（2）子課題負(fù)責(zé)人以及主要成員參加學(xué)術(shù)交流情況
2017年下半年：
7月1—2日，趙益參加南京大學(xué)域外漢籍研究所和文學(xué)院舉辦的“第二屆域外漢籍國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，小組主持人。
9月22—25日，左洪濤參加陜西師大主辦的“漢代文學(xué)與文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，發(fā)表論文《詩(shī)經(jīng)韓詩(shī)傳授新考》。
10月11—14日，曾紹皇參加安徽大學(xué)文學(xué)院舉辦的中國(guó)杜甫研究會(huì)第八屆年會(huì)暨杜甫研究國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，發(fā)表論文《杜甫湖湘詩(shī)地域研究的重要史料》。
10月11—15日，左洪濤參加暨南大學(xué)舉辦的“第九屆中國(guó)韻文學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，發(fā)表論文《金代王重陽(yáng)道教詞與元散曲關(guān)系研究》。
10月27—30日，王京州參加江蘇大學(xué)舉辦的歷史典籍與京口文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，發(fā)表論文《曹植白馬篇寫作時(shí)間與本事考論》。
11月16—20日，趙益參加南京大學(xué)與北京大學(xué)歷史系共同舉辦的“文獻(xiàn)·文書·文物：中古史研究的資料利用與開(kāi)掘”學(xué)術(shù)研討會(huì)，擔(dān)任評(píng)議人。
12月1—4日，曾紹皇參加復(fù)旦大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)研究中心舉辦的經(jīng)典形塑與文本闡釋國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，發(fā)表論文《手批杜詩(shī)：杜詩(shī)經(jīng)典化的重要一環(huán)》。
12月23日，曾紹皇參加長(zhǎng)沙理工大學(xué)文法學(xué)院主辦的湖南省2017年度古代文學(xué)年會(huì)，發(fā)表論文《論杜甫隴右詩(shī)的清人未刊評(píng)點(diǎn)》。
2018年全年：
1月10—11日，張振謙參加武漢大學(xué)文學(xué)院舉辦的《中國(guó)宗教文學(xué)史》統(tǒng)稿學(xué)術(shù)研討會(huì)，發(fā)表論文《隋唐五代道教文學(xué)史》。
3月16日，曾紹皇參加香港嶺南大學(xué)中文系舉辦的“文章學(xué)理論與評(píng)點(diǎn)實(shí)踐暨史漢研究國(guó)際研討會(huì)”，發(fā)表論文《商盤手批杜詩(shī)考辨》。
3月16—18日，羅爭(zhēng)鳴參加武漢大學(xué)文學(xué)院舉辦的古代文學(xué)研究的新視野與新理論研討會(huì)，發(fā)表論文《柏夷<靈寶經(jīng)步虛章>研究》
4月6日，曾紹皇參加首都師范大學(xué)文學(xué)院舉辦的第五屆杜甫讀書會(huì)，作大會(huì)發(fā)言《商盤手批<杜工部集>考辨》。
5月25—27日，趙益參加浙江大學(xué)文學(xué)院和外國(guó)語(yǔ)學(xué)院舉辦的“中西比較文獻(xiàn)學(xué)與書籍史研究工作坊”，宣讀論文《中國(guó)古代文獻(xiàn)歷史成就的獨(dú)特性》。
8月4—5日，王京州參加北京大學(xué)舉辦的“中國(guó)《文選》學(xué)研究會(huì)”第十三屆年會(huì)暨“百年選學(xué)：回顧與展望”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，發(fā)表論文《阮籍<詠懷>詩(shī)旨新論》。
8月20—22日，羅爭(zhēng)鳴參加復(fù)旦大學(xué)舉辦的中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)第十九屆年會(huì)暨唐代國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，發(fā)表論文《樂(lè)府詩(shī)集卷七八所收唐人步虛詞新解》。
8月22—25日，左洪濤、張振謙參加江南大學(xué)舉辦的中國(guó)詞學(xué)學(xué)會(huì)第八屆年會(huì)暨2018·詞學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，左洪濤發(fā)表論文《從敦煌民間詞與金代道教詞詞體特點(diǎn)看其相似性》，張振謙發(fā)表論文《論宋代以小說(shuō)入詞》。
9月15—16日，胡海義參加中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院主辦的“紅樓夢(mèng)儒林外史學(xué)術(shù)研討會(huì)”。
10月9—17日，申喜萍參加中國(guó)道教協(xié)會(huì)舉辦的2018成都青城山羅天大醮系列活動(dòng)之“生命道教文化論壇”。
10月12—15日，左洪濤參加“江蘇大學(xué)舉辦的第八次元好問(wèn)暨遼金元文學(xué)研討會(huì)”，發(fā)表論文《宋代民間詞與金代道教詞比較研究》。
10月19—21日，趙益參加浙江大學(xué)道教文化研究中心主辦的“道教與地方文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，宣讀論文《明清時(shí)期“鄉(xiāng)村祭祀劇”與通俗文學(xué)及社會(huì)一般宗教生活的展開(kāi)》。
11月3—4日，王京州參加浙江大學(xué)舉辦的2018年歷史典籍與兩浙文化學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)第39屆年會(huì)會(huì)，發(fā)表論文《高士奇編刻類書考實(shí)》。
11月16—18日，胡海義參加廣州大學(xué)人文學(xué)院中國(guó)俗文學(xué)學(xué)會(huì)舉辦的俗文學(xué)文獻(xiàn)整理與研究學(xué)術(shù)研討會(huì)。
12月2—4日，趙益參加首屆江南文脈論壇“詩(shī)詞與江南文化傳承”分論壇，宣讀論文《東南之會(huì)，文獻(xiàn)之衷——從交流循環(huán)的視角看十六至十八世紀(jì)江南地區(qū)的商業(yè)出版》。
12月，馮利華參加湖南省語(yǔ)言學(xué)年會(huì)，提交論文《方言民俗與詞源考索二則》。
2019年上半年：
5月18日，曾紹皇參加西南大學(xué)重慶國(guó)學(xué)院主辦的第六次杜甫讀書會(huì)，發(fā)表論文《臺(tái)灣地區(qū)藏明清杜詩(shī)手批文獻(xiàn)提要試稿十種》。
5月29日，曾紹皇參加成都杜甫草堂《杜甫研究學(xué)刊》編輯部“新時(shí)代期刊建設(shè)與發(fā)展高端論壇”。
6月21——23日，湖南師范大學(xué)文學(xué)院主辦首屆中國(guó)道教文學(xué)文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“歷代道經(jīng)集部集成、編纂與研究”推進(jìn)會(huì)，趙益發(fā)表論文《明代仙傳諸書再探討》；左洪濤發(fā)表論文《論金代王喆道教詞對(duì)散曲的影響》；胡海義發(fā)表論文《道教宮觀山志的文學(xué)價(jià)值研究——以杭州為中心的考察》；申喜萍發(fā)表論文《元代道士梁柱及其作品考辨》；張振謙發(fā)表論文《呂洞賓度沈東老傳說(shuō)考論》；馮利華發(fā)表論文《離峰老人于道顯生平略考》；羅爭(zhēng)鳴發(fā)表論文《楊凝式刻帖<新步虛詞>及所書韋渠牟原作考論》等等。
2.4 相關(guān)專家到重大項(xiàng)目課題組交流講學(xué)情況
從2017年11月本重大項(xiàng)目立項(xiàng)以來(lái)，先后邀請(qǐng)中國(guó)社科院文學(xué)研究所劉躍進(jìn)研究員、北京大學(xué)廖可斌教授、復(fù)旦大學(xué)黃仁生教授、南京大學(xué)程章?tīng)N教授、湖南懷化學(xué)院吳波教授、安徽大學(xué)丁放教授、中國(guó)社科院文學(xué)研究所馬昕副研究員、北京大學(xué)傅剛教授、西南大學(xué)何宗美教授、南京大學(xué)趙益教授、中山大學(xué)劉湘蘭教授、陜西師范大學(xué)張新科教授等專家學(xué)者到課題組古代文學(xué)教研室講學(xué)座談。
3.成果宣傳推介情況
3.1 成果推介發(fā)布會(huì)
（1）湖南師范大學(xué)《社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》設(shè)立專欄對(duì)本項(xiàng)目進(jìn)行成果推介
“國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目成果推介”
編者按：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目是現(xiàn)階段國(guó)家社科基金資助的項(xiàng)目中層次最高、資助力度最大的項(xiàng)目類別。項(xiàng)目涉及我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展中具有全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性的重大理論和實(shí)際問(wèn)題。本刊設(shè)立“國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目成果推介”欄目，每期推介1—2篇作品，以服務(wù)黨和政府決策、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。
本期（2019年第1期）刊發(fā)蔣振華教授的《“道藏”集部文獻(xiàn)編纂、整理的文學(xué)思考》一文，系作者主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“歷代道經(jīng)集部集成、編纂與研究”的階段性成果之一。在浩如煙海的中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍中，近兩千年的“道藏”文獻(xiàn)已達(dá)上萬(wàn)種，但編排雜亂，良莠不齊。按照對(duì)古今文學(xué)觀念及其演變的本質(zhì)把握，將“道藏”集部文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)細(xì)致的“文學(xué)”文獻(xiàn)編纂和整理，已成為新時(shí)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型背景下對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行精細(xì)化研究的當(dāng)務(wù)之急。本文系統(tǒng)分析了“道藏”別集、總集、仙傳文學(xué)、山志文學(xué)、韻散文體及文學(xué)思想、文學(xué)理論內(nèi)涵的文學(xué)價(jià)值和文學(xué)史意義。
（2）舉行規(guī)模大小不等的成果發(fā)布（含總結(jié)）會(huì)兩次
第一次，2018年12月30日，項(xiàng)目組召開(kāi)項(xiàng)目立項(xiàng)以來(lái)課題進(jìn)展總結(jié)會(huì)，首席專家蔣振華向課題組總結(jié)研究工作的得與失，并發(fā)布取得的科研成果，包括發(fā)表的專著、論文，整理的道教文人別集、仙傳、山志文學(xué)文獻(xiàn)。
第二次，2019年6月21—23日，首席專家蔣振華在首屆中國(guó)道教文學(xué)文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“歷代道經(jīng)集部集成、編纂與研究”推進(jìn)會(huì)上，向來(lái)自復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、華東師范大學(xué)、西南大學(xué)、暨南大學(xué)等32所高校、研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)刊物的近50余名專家學(xué)者，介紹了項(xiàng)目近兩年來(lái)取得的研究成果，特別強(qiáng)調(diào)了《元明清道教文學(xué)思想研究》（53.6萬(wàn)字，鳳凰出版社2018年12月版）的學(xué)術(shù)價(jià)值。并向《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》駐武漢記者站明海英記者進(jìn)行了通報(bào)。
（3）建立“《道藏》集部課題組微信群”
2018年5月開(kāi)題論證會(huì)以來(lái)建立了“《道藏》集部課題組微信群”，及時(shí)發(fā)布課題進(jìn)展情況，宣傳發(fā)表的課題成果、學(xué)術(shù)信息和重要通知，是一個(gè)快捷、方便、利好的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)。
4.研究中存在的主要問(wèn)題、改進(jìn)措施，研究心得、意見(jiàn)建議
（1）本項(xiàng)目巨大的工作量主要表現(xiàn)在歷代道經(jīng)集部文獻(xiàn)的集成與編纂上。文獻(xiàn)整理工作的基本原則是求實(shí)、求真、求準(zhǔn)，鑒于道經(jīng)文獻(xiàn)在一兩千年的流傳過(guò)程中散佚、混亂，《道藏》的編排體例也雜蕪，即使是道教文人總集、別集、山志等文本被收錄，但具體到某一個(gè)集部文本文獻(xiàn)，也存在錯(cuò)撿和抄錄上的錯(cuò)訛，加之版本流傳的失真、篡改，甚至竊換，凡此種種，都使得本項(xiàng)目的整理工作艱巨困難而復(fù)雜。所以工作一年多來(lái)，始終存在著版本比對(duì)上參照物少，判斷上難以明確，甚至如敦煌道經(jīng)中的總集，遺漏、脫頁(yè)、殘缺現(xiàn)象普遍，所以很難做到編纂上的復(fù)原存真。
（2）由于道教信仰、道教文化傳承上的隱秘性，師徒傳授的神秘性，道教語(yǔ)言的隱晦性，凡此種種，使得本項(xiàng)目在整理、語(yǔ)言轉(zhuǎn)換上障礙很大，因此，一方面想通過(guò)注釋、訓(xùn)詁等方式把奧澀深邃的道教集部文獻(xiàn)的文化蘊(yùn)涵轉(zhuǎn)換成通俗易懂、為絕大多數(shù)普通讀者接受的大眾讀物，另一方面苦于道教文化傳授的神秘性而無(wú)從下手，所以這種矛盾現(xiàn)象是本項(xiàng)目在整理研究中最尷尬的現(xiàn)象，比如到目前為止，學(xué)界包括本項(xiàng)目課題組成員對(duì)全真七子文集中的大量道教術(shù)語(yǔ)還琢磨不透。
（3）道經(jīng)集部文獻(xiàn)中，有許多珍貴的文獻(xiàn)版本流失在國(guó)外，如《敦煌道書》中有個(gè)編號(hào)為P2524的《道教故實(shí)》的殘本，被法國(guó)人非法搶去，現(xiàn)藏于法國(guó)國(guó)家圖書館，是一個(gè)道教語(yǔ)匯集，本來(lái)對(duì)于釋訓(xùn)道經(jīng)很有幫助的，但遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)，要花物力財(cái)力才能得到，發(fā)揮其作用。
基于上述三個(gè)方面問(wèn)題，我們課題組首先要克服困難，本著為科學(xué)、為民族文化振興的責(zé)任感，迎著困難，戰(zhàn)勝困難，把項(xiàng)目做好，這是我們?cè)谥饔^態(tài)度上應(yīng)有的準(zhǔn)備。其次我們盡量改進(jìn)研究體制，完善編纂程序。一是盡量在注釋上簡(jiǎn)化，有些不能注釋的，或者注釋上會(huì)引發(fā)質(zhì)疑的，或者注而等于不注的，我們盡量不做，以免成果錯(cuò)誤百出，質(zhì)量低下；一是盡量尋找參照物，比對(duì)取舍，點(diǎn)校準(zhǔn)確；一是改善子課題相互之間的邏輯關(guān)系，以共時(shí)性歷時(shí)性相統(tǒng)一的辦法把五個(gè)子課題打通起來(lái)，互相支持。
有鑒于此，編纂量巨大，文獻(xiàn)混亂，版本勘對(duì)，注訓(xùn)艱難，境外查籍，宏觀龐大，時(shí)間緊迫，建議給予延長(zhǎng)研究時(shí)間，增撥研究經(jīng)費(fèi)，購(gòu)置大量經(jīng)、史、子、集文獻(xiàn)。值得一提的是，《藏外道書》編撰粗陋，錯(cuò)訛極多，這是學(xué)界不爭(zhēng)的事實(shí)，我們需要對(duì)如此龐雜繁多的道經(jīng)文獻(xiàn)進(jìn)行辨?zhèn)握鐒e，目前出版的《道教要籍選刊》（連續(xù)出版物）可以補(bǔ)其缺漏，因此持續(xù)性的購(gòu)置《要籍》非常必要。
5.其他需要說(shuō)明的問(wèn)題
由于項(xiàng)目工作量巨大，從號(hào)稱12億文字的《道藏》《藏外道書》《敦煌道經(jīng)》《中華道藏》等歷代道經(jīng)文獻(xiàn)中匯集、編纂、整理超過(guò)1000萬(wàn)字的集部文獻(xiàn)、文本，感覺(jué)時(shí)間緊迫，催逼緊頻，所以要求在研究周期上給予更長(zhǎng)的時(shí)間。另外，歷代道經(jīng)集部文獻(xiàn)的收集，道經(jīng)文本的復(fù)印、錄入，然后編纂、點(diǎn)校，需要大量的人力財(cái)力。
二、研究成果情況
主要內(nèi)容：
1.專著《元明清道教文學(xué)思想研究》（蔣振華著，鳳凰出版社2018年12月，53.6萬(wàn)字）
本專著與此前出版的《漢魏六朝道教文學(xué)思想研究》（2006）、《唐宋道教文學(xué)思想史》（2009）構(gòu)成“中國(guó)道教文學(xué)思想史”三部曲。
基本內(nèi)容：遼金元道教與文學(xué)的關(guān)系，全真派道教散文思想（生熟互化的創(chuàng)作論，宗教敘事的結(jié)構(gòu)原理），全真七子的道教詩(shī)學(xué)思想（曲直相依的詩(shī)學(xué)觀，詩(shī)意內(nèi)斂要求），元代神仙道化劇思想（先悲后喜的喜劇理論，神人共悲的悲劇理論），明代道教文學(xué)思想雅化、俗化共存。張宇初的雅化，張三豐的俗化，明代道教文學(xué)思想對(duì)明代文學(xué)思潮的影響。清代道教文學(xué)思想向老莊道家文藝觀的回歸，散文思想重結(jié)構(gòu)線索，小說(shuō)思想回歸南北朝的存想思神，仙道戲曲理論重情節(jié)幻境。清代道教詩(shī)論復(fù)雜，詩(shī)源說(shuō)，主情說(shuō)，使氣說(shuō)，五經(jīng)說(shuō)，天書說(shuō)，玉函說(shuō)，丹思說(shuō)，五花八門。
主要觀點(diǎn)：①元明清道教文學(xué)思想依然像漢魏六朝、隋唐兩宋一樣，呈現(xiàn)出道教自身的特質(zhì)：自然、真性、仙化、神質(zhì)，仙學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵是元明清道教文學(xué)思想的染色源。②明代文學(xué)思潮在中國(guó)古代文學(xué)思想史上的輝煌呈現(xiàn)，與金元全真派道教文學(xué)思想有著密不可分的關(guān)系。③元明清道教文學(xué)思想明顯地表現(xiàn)出與儒家文藝觀、佛教文學(xué)理論融合的趨勢(shì)。
學(xué)術(shù)價(jià)值：填補(bǔ)了中國(guó)古代道教文學(xué)研究的空白，勾畫了一條元明清道教文學(xué)思想發(fā)展演變的史的動(dòng)態(tài)軌跡，揭示了元明清道教文學(xué)思想的發(fā)展規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了明代文學(xué)思潮產(chǎn)生的重要原因之一，從一個(gè)側(cè)面讓人們了解到道教在元明清的發(fā)展情況和歷史真實(shí)。
社會(huì)影響：由于出版時(shí)間只有半年，暫時(shí)還不能看到。
2.專著《想象與理性：中國(guó)道教文學(xué)及其思想史研究》（蔣振華著，中華書局?jǐn)M于2019年11月，已校清樣，20萬(wàn)字，合同編號(hào)為2019年中華版字第52號(hào)）
本專著是的一部宏觀與微觀相結(jié)合探討中國(guó)道教文學(xué)發(fā)展歷史以及用什么樣的思想理論來(lái)指導(dǎo)道教文學(xué)創(chuàng)作的學(xué)術(shù)著作。
基本內(nèi)容：道教文學(xué)研究的知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)科要求、理論方法；道教文學(xué)的基本素質(zhì)和特色；宗教玄想與文學(xué)想象；早期道教對(duì)“文”的認(rèn)識(shí)；六朝道教與文學(xué)的發(fā)展；唐宋詩(shī)歌與仙學(xué)、詩(shī)學(xué)；金元道教文化與全真教文學(xué)創(chuàng)作；道教文學(xué)思想對(duì)明清道教文學(xué)創(chuàng)作的引領(lǐng)與催化。
主要觀點(diǎn)：①道教文學(xué)研究相對(duì)于其他文學(xué)研究來(lái)說(shuō)，研究者更要具備跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的知識(shí)儲(chǔ)備，更需要運(yùn)用交叉學(xué)科、多學(xué)科的研究方法；②一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古代文學(xué)史，可以說(shuō)就是一條與我國(guó)道家道教文化發(fā)生著密切關(guān)系的歷史；③中國(guó)古代文論史上的文氣論、養(yǎng)氣論、骨氣說(shuō)、使氣說(shuō)、風(fēng)骨論、蘇黃詩(shī)學(xué)、言意論、性靈說(shuō)、童心說(shuō)……都和道家道教學(xué)說(shuō)、仙學(xué)、神靈學(xué)相糾相結(jié)。
學(xué)術(shù)價(jià)值：為道教文學(xué)研究提供了方法論意義；揭示了中國(guó)古代文學(xué)史上一些現(xiàn)象產(chǎn)生的鮮為人知的道教學(xué)奧秘；指出蘇黃詩(shī)學(xué)“點(diǎn)鐵成金”“脫胎換骨”的理論形成的重要原因是仙學(xué)之影響與作用，確定了道教文學(xué)在中國(guó)古代文學(xué)史上的地位和價(jià)值維度。
3.論文《以宗教為切入點(diǎn)的新世紀(jì)中國(guó)古代文學(xué)研究——基于問(wèn)題、現(xiàn)象與方法的思考》（蔣振華獨(dú)著，載《文學(xué)評(píng)論》2018年第1期）
主要內(nèi)容：梳理新世紀(jì)15年來(lái)以宗教為切入點(diǎn)的中國(guó)古代文學(xué)研究，可以發(fā)現(xiàn)其中存在一些現(xiàn)象與問(wèn)題：尋找邏輯起點(diǎn)是探討宗教與古代文學(xué)之關(guān)系的重要途徑，如老莊道家道教養(yǎng)生理論對(duì)于劉勰《文心雕龍·養(yǎng)氣》中“養(yǎng)氣說(shuō)”的影響；許多古代文學(xué)理論范疇和文學(xué)現(xiàn)象是由宗教誘發(fā)的，對(duì)于此類文學(xué)史規(guī)律的探討，闡釋學(xué)方法大可派上用場(chǎng)，如李商隱詩(shī)歌主題縹緲、詩(shī)意朦朧的奧妙在于作者對(duì)道教隱語(yǔ)系統(tǒng)的熟諳；張揚(yáng)實(shí)證的魔力可以解開(kāi)古代文學(xué)懸案的宗教糾結(jié)。
社會(huì)影響：下載數(shù)451次，被引用數(shù)1次
4.論文《漢末早期道教典籍的文章觀和隱語(yǔ)含蘊(yùn)》（蔣振華獨(dú)著，載《文學(xué)遺產(chǎn)》2019年第1期）
主要內(nèi)容：漢末早期道教典籍對(duì)“文”的含義作了不同的界定，表現(xiàn)出較為蕪雜的文章觀念?！拔摹笔巧竦涝O(shè)教的，道教經(jīng)籍、法典、戒律、文飾、核記概稱為“文”，目的在于弘揚(yáng)道教教派之典籍。“文”生于東，為自身經(jīng)典尋找產(chǎn)生之源；“氣”生“文”，神生文，目的在于發(fā)揮黃老道之養(yǎng)氣思想。文的宗教實(shí)用價(jià)值在于勸善懲惡，沿襲了儒家關(guān)于文章輔助志道、教化民眾的觀念。文分?jǐn)?shù)等，最優(yōu)等者為“太陽(yáng)文”“太陰文”“中和文”，目的在于確立道教經(jīng)典文章至高而神圣的宗教性質(zhì)。道教隱語(yǔ)是文學(xué)隱喻的宗教化。
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5.論文《明代道教散文的崇儒傾向及其生成》（蔣振華獨(dú)著，載《學(xué)術(shù)研究》2017年第3期）
主要內(nèi)容：學(xué)界對(duì)明代道教散文關(guān)注極少。明代道教作家之眾，作品之多，值得研究。援儒入道，以儒濟(jì)道，以道暢儒，用儒家濟(jì)世安民、護(hù)國(guó)安邦、解民倒懸的經(jīng)世思想來(lái)指導(dǎo)道教內(nèi)丹練養(yǎng)以達(dá)到成仙的宗教終極目標(biāo)，尤以張宇初、張三豐、陸西星和伍守陽(yáng)在創(chuàng)作主旨的價(jià)值取向上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的崇儒傾向。明代封建帝制所強(qiáng)化的占統(tǒng)治地位的儒家思想，最高統(tǒng)治者對(duì)道教的好惡，道教作家早期儒家教養(yǎng)所刻下的生理印記以及明代的文章正宗觀念，構(gòu)成了崇儒傾向的生成機(jī)制。
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6.論文《道家思想與文學(xué)意趣》（蔣振華獨(dú)著，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2018年9月17日）
主要內(nèi)容：金元明清道教與文學(xué)發(fā)生著饒有意義的關(guān)系，即文學(xué)思想依傍道教而發(fā)展，表現(xiàn)出追求古樸本真的趨勢(shì)。道教思想以文學(xué)意趣為點(diǎn)綴，將儒道融合起來(lái)，要求文學(xué)發(fā)揮勸善懲惡的功能。同時(shí)，此時(shí)道教又吸納佛教思想，在佛教修持的理論基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)清靜無(wú)言的言意文學(xué)觀。
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7.論文《理學(xué)與南宋道教詩(shī)歌創(chuàng)作關(guān)系芻議》（蔣振華獨(dú)著，《中文研究集刊》2018年第1期）
以道教金丹派南宗和朱熹等為代表的南宋道教詩(shī)歌創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)修道主體心性精神的煉養(yǎng)，此與理學(xué)所提倡的正心誠(chéng)意的道德自律克己盡心結(jié)合起來(lái)，形成了道學(xué)與理學(xué)相互援引相互融通的心性修養(yǎng)結(jié)構(gòu)，為南宋文學(xué)創(chuàng)作別開(kāi)一面，顯示了南宋理學(xué)思潮無(wú)所不在的強(qiáng)勢(shì)。
8.論文《“道藏”集部文獻(xiàn)編纂、整理的文學(xué)思考》（蔣振華獨(dú)著，載《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2019年第1期）
在浩如煙海的中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍中，近兩千年的“道藏”文獻(xiàn)幾達(dá)上萬(wàn)種，但編排雜亂，良莠不齊。按照對(duì)古今文學(xué)觀念及其演變的本質(zhì)把握，將“道藏”集部文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)細(xì)致的“文學(xué)”文獻(xiàn)編纂和整理，已成為新時(shí)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型背景下對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行精細(xì)化研究的當(dāng)務(wù)之急。揭示“道藏”別集、總集、仙傳文學(xué)、山志文學(xué)、韻散文體以及文學(xué)思想、文學(xué)理論內(nèi)涵的文學(xué)價(jià)值和文學(xué)史意義，構(gòu)成本課題的重要研究目標(biāo)。
社會(huì)影響：下載數(shù)122次
9.論文《張三豐道教文學(xué)創(chuàng)作特質(zhì)論略》（蔣振華獨(dú)著，載《唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第4期）
主要內(nèi)容：張三豐道教文學(xué)創(chuàng)作代表著明代道教文學(xué)的最高成就。探討其詩(shī)文樣式的內(nèi)涵與形式關(guān)系，揭示其詩(shī)文創(chuàng)作的理論意蘊(yùn)，歸納其文本建構(gòu)的藝術(shù)取境，有利于展示明代道教文學(xué)創(chuàng)作的一般規(guī)律，發(fā)現(xiàn)明代文學(xué)思潮與明代道教文學(xué)之間相激相蕩的歷史邏輯。
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10.論文《元結(jié)的道家道教人生與文學(xué)創(chuàng)作》（蔣振華獨(dú)著，載《湖湘論壇》2019年第4期）
主要內(nèi)容：元結(jié)一生經(jīng)歷了盛唐開(kāi)元天寶治世，也經(jīng)歷了安史亂世。“窮則獨(dú)善其身”的中國(guó)傳統(tǒng)人生游戲原則影響他人生的一半浸染著道家道教色彩。表現(xiàn)為：其政治人生是追求老莊道家“自純”“素樸”“用真”的“小國(guó)寡民”和“至德之世”，其處世人生則是以“漫家”來(lái)標(biāo)榜的人格獨(dú)立、自在自為的性情風(fēng)格或“漫家”風(fēng)神，其養(yǎng)生人生則是用道教來(lái)指導(dǎo)的養(yǎng)命養(yǎng)神相統(tǒng)一的肉體長(zhǎng)存與靈魂致仙，所有這些，呈現(xiàn)在《元次山集》占數(shù)量比例為近百分之四十的道家道教詩(shī)文創(chuàng)作之中。
11.論文《南朝道教靈寶齋醮儀式的文藝象征與戲劇表演探賾》（蔣振華獨(dú)著,載《中國(guó)文學(xué)研究》2019年第3期）
主要內(nèi)容：我國(guó)早期道教發(fā)展混亂無(wú)序，蕪雜鄙薄，至南朝，陸修靜等道教有識(shí)之士開(kāi)始對(duì)之進(jìn)行全面整頓，制訂和完善了道教靈寶系的齋醮儀式和科律，其特點(diǎn)是重視道器、道具、道法的宗教象征含蘊(yùn)，表現(xiàn)了與文學(xué)象征原理相通相契的宗教藝術(shù)追求，同時(shí)，這種重視表演性的儀式型道教，醞釀了我國(guó)早期戲曲特別是宋元戲曲的某些基因，反映了早期道教學(xué)者們對(duì)于戲曲表演和劇情建構(gòu)的朦朧認(rèn)識(shí)。
12.論文《明清“鄉(xiāng)村祭祀劇”與通俗文學(xué)的傳化及宗教生活的展開(kāi)》（趙益獨(dú)著，載《中國(guó)文學(xué)研究》2019年第3期）
主要內(nèi)容：十六世紀(jì)開(kāi)始漸次興盛的通俗文學(xué)，通過(guò)對(duì)社會(huì)一般宗教生活的建構(gòu)、摶合和傳化，在近世中國(guó)社會(huì)—文化共同體的形成過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用。通俗文學(xué)雖然是書寫文本，但可以被融入各種表演藝術(shù)從而實(shí)現(xiàn)對(duì)廣大庶民的傳化?！班l(xiāng)村祭祀劇”即是這些表演藝術(shù)形式中的典型之一，作為社會(huì)一般宗教生活的儀式部分，它承載著通俗文學(xué)的核心價(jià)值，實(shí)施著通俗文學(xué)深入傳化的功能，并由此發(fā)揮了通俗文學(xué)對(duì)社會(huì)一般宗教生活的反向建構(gòu)作用。
13.論文《道教宮觀山志的文學(xué)研究?jī)r(jià)值 ——以杭州為中心的考察》（胡海義獨(dú)著，載《中國(guó)文學(xué)研究》2019年第3期）
主要內(nèi)容：從唐宋到清末民初，道教宮觀山志不僅數(shù)量眾多，而且具有重要的文學(xué)研究?jī)r(jià)值。我們以杭州為中心予以考察，發(fā)現(xiàn)道教宮觀山志《藝文志》不僅廣泛搜集道教文學(xué)作品，而且考證故實(shí)，精心編排，與類似于《文苑傳》的道教人物傳記兩相參照，為道教文學(xué)史研究提供了經(jīng)典作品、文體譜系、創(chuàng)作活動(dòng)與傳播影響等極為重要的基礎(chǔ)材料和書寫啟示，具有較高的道教文學(xué)史研究?jī)r(jià)值；道教宮觀山志不僅認(rèn)識(shí)到文學(xué)與地理之間相應(yīng)相生的互動(dòng)、辯證關(guān)系，而且強(qiáng)調(diào)了文學(xué)提升地理環(huán)境的主體性和主動(dòng)性，具有較高的人地關(guān)系研究?jī)r(jià)值；道教宮觀山志極力展現(xiàn)文學(xué)景觀，具有文學(xué)選本與總集化傾向，是一種景觀文學(xué)的典型代表，具有較高的文學(xué)景觀研究?jī)r(jià)值。此外道教宮觀山志還具有較高的文學(xué)作品輯佚與補(bǔ)正價(jià)值。
14.論文《道教咒語(yǔ)的情感內(nèi)容及其對(duì)詩(shī)歌的影響》（成娟陽(yáng)獨(dú)著，載《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第5期）
主要內(nèi)容：道教咒語(yǔ)繼承了原始巫術(shù)與早期神靈祭祀祝詞中命令性、強(qiáng)制性的特征，形成了“順我者昌，逆我者亡”的情感內(nèi)容。在道教中，這一內(nèi)容的本質(zhì)內(nèi)涵是“三界內(nèi)外，唯我獨(dú)尊”。當(dāng)它們進(jìn)入文人視野時(shí)，又大大激發(fā)了人們的想象力和創(chuàng)造力，從而使其詩(shī)歌帶有主體力量極度張揚(yáng)豪宕浪漫之氣。前人論此類詩(shī)，或贊其豪放飄逸，或責(zé)其想象怪奇，偶有論者能涉及其對(duì)道教思想和文化的攝取，卻沒(méi)有人注意到道教咒語(yǔ)的直接影響與啟發(fā)作用。
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15.論文《道教山志：名山人文魅力的載體與傳播》（張振謙獨(dú)著，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2019年2月18日）
主要內(nèi)容：山不在高，有仙則名。道教自產(chǎn)生后就與名山結(jié)下了不解之緣。道教名山往往關(guān)聯(lián)著許多民間傳說(shuō)和奇聞趣事，包含著豐富的道教文化，吸引過(guò)無(wú)數(shù)的文人雅士前來(lái)觀光游覽。記述道教名山沿革、古跡、人物、風(fēng)俗的書籍稱為道教山志，它是道教名山人文魅力的載體和傳播者，因此，具有十分重要的研究?jī)r(jià)值。
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三、下一步研究計(jì)劃
1.將每一個(gè)子課題候選編纂的集部文本按各自體例整理成冊(cè)，精選部分稿本送出版社出版，其余待結(jié)題后出版。
2.編寫項(xiàng)目總目、各類索引，作為《歷代道經(jīng)集部文獻(xiàn)集成指南》。
3.撰成《中國(guó)道教文學(xué)流變通論》《中國(guó)道教文學(xué)思想通史》《道教仙傳文體形態(tài)研究》三部著作。
4.編纂的最終成果為《歷代道經(jīng)集部集成》共50冊(cè)，每項(xiàng)子課題10冊(cè)，完成時(shí)間為2023年。
5.還召開(kāi)兩次項(xiàng)目推進(jìn)會(huì)（暫定2020年、2022年）。
6.繼續(xù)舉辦各種座談會(huì)、讀書會(huì)、報(bào)告會(huì)等學(xué)術(shù)講座。
7.出版第一次推進(jìn)會(huì)（2019年6月舉行）收集的論文集。
8.創(chuàng)辦《中國(guó)道教文學(xué)研究》專刊，刊發(fā)課題組及學(xué)界高水平的成果，包括論文和整理之成果。
9.繼續(xù)在《中國(guó)文學(xué)研究》等刊物上組辦“道教文學(xué)研究”專欄，展示項(xiàng)目的進(jìn)展情況和成果。
10.進(jìn)行學(xué)術(shù)考察、資料查詢、學(xué)術(shù)調(diào)研、學(xué)術(shù)交流，增加國(guó)際合作。
課題組供稿
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