一、研究進(jìn)展情況（可另加附頁(yè)）
主要內(nèi)容：
一、研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況
（一）研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況
項(xiàng)目研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況良好，具體表現(xiàn)在：
1.項(xiàng)目啟動(dòng)之前，項(xiàng)目組核心成員反復(fù)研究課題的追求目標(biāo)和實(shí)施手段，以及在學(xué)術(shù)和社會(huì)效應(yīng)兩方面可能產(chǎn)生的影響，清理出關(guān)鍵性的問(wèn)題和要素。
2. 2018年4月6日，在北京大學(xué)中文系主辦了一場(chǎng)“太湖流域民間信仰文藝學(xué)術(shù)研討會(huì)”，暨國(guó)家重大課題“太湖流域民間信仰類(lèi)文藝資源的調(diào)查與跨學(xué)科研究”開(kāi)題會(huì)，特邀中國(guó)民俗學(xué)界著名學(xué)者尹虎彬研究員、邢莉教授、葉濤研究員、呂微研究員、安德明研究員、陳崗龍教授評(píng)議。專(zhuān)家們對(duì)課題項(xiàng)目的主旨、重點(diǎn)、難點(diǎn)以及可行性方面貢獻(xiàn)了許多精辟見(jiàn)解，進(jìn)一步明確了課題研究的問(wèn)題與思路。
2018年4月21—22日，在北京大學(xué)中文系又召開(kāi)了“太湖流域民間信仰文藝學(xué)術(shù)研討會(huì)暨重大課題啟動(dòng)會(huì)”。之所以將開(kāi)題會(huì)與啟動(dòng)會(huì)分開(kāi)，前者是為了吸取各界的意見(jiàn)和建議，后者才是真正開(kāi)展實(shí)際工作的成員大會(huì)，此次與會(huì)代表共14人，經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的當(dāng)面討論，大家統(tǒng)一了思想，明確了具體任務(wù)和實(shí)施方案，并規(guī)定了大致的時(shí)間表。
3.在實(shí)施過(guò)程中，與子課題負(fù)責(zé)人車(chē)錫倫教授、顧希佳教授、葉濤研究員、潘建國(guó)教授、鄭土有教授以及其他核心成員對(duì)課題的問(wèn)題、內(nèi)容、方法反復(fù)磋商，多次碰頭，就該項(xiàng)課題調(diào)查的設(shè)點(diǎn)布局、研究成果的呈現(xiàn)等方面形成共識(shí)，明確了各自研究的任務(wù)。
4.本項(xiàng)目開(kāi)頭兩年的主要任務(wù)是田野調(diào)查，經(jīng)過(guò)廣泛評(píng)估測(cè)算，選擇了靖江、無(wú)錫、常熟、昆山、桐鄉(xiāng)、海鹽、平湖、湖州、同里、王江涇、蘆墟、洞庭東西山等多個(gè)市縣乃至鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為代表，分工布點(diǎn)，落實(shí)到人，按照統(tǒng)一的《實(shí)施方案》進(jìn)行持續(xù)調(diào)查。這步工作是全部項(xiàng)目的重中之重，一切成果都從田野開(kāi)始，爭(zhēng)取形成“學(xué)術(shù)型的調(diào)查報(bào)告” 。
5、到目前為止，最重要的成果是我們?cè)谡憬闻d地區(qū)搜尋到了一大批珍貴的民間神歌抄本，桐鄉(xiāng)一地有30本，最早的是道光二十年（1840）；海鹽地區(qū)搜集到130本左右，最早的光緒五年（1879），大多為民國(guó)時(shí)期抄本；這兩批資料都可算是海內(nèi)外孤本。它們給了項(xiàng)目組極大的信心，為此決議編訂“太湖流域民間信仰類(lèi)文藝資料叢書(shū)”，設(shè)立了由車(chē)錫倫、陳雙虎、陳泳超、顧希佳、呂微、潘建國(guó)、丘慧瑩、施愛(ài)東、王欲祥、葉濤、徐國(guó)源、鄭土有組成的編委會(huì)?？紤]到這些資料的瀕危性和不可再生性，我們的工作具有搶救保護(hù)的性質(zhì)，課題負(fù)責(zé)人特意向全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作辦公室提出了提前出版和“開(kāi)放式 成序列”的申請(qǐng)，已獲許可文件?，F(xiàn)已與南京師范大學(xué)出版社簽訂合同，上述兩地資料將全部影印出版，成為該叢書(shū)的第一、二輯，現(xiàn)已照排共4700余面，約合300多萬(wàn)字。
6、本項(xiàng)目組同樣重視公私所藏各類(lèi)相關(guān)圖書(shū)資料。除了對(duì)現(xiàn)已公布的寶卷、神歌持續(xù)做提要之外，還特別與北京大學(xué)圖書(shū)館古籍部合作，對(duì)該處所藏之前不太為學(xué)界知曉使用的194種寶卷進(jìn)行鑒定評(píng)估，并全部撰寫(xiě)敘錄，將選擇其中最珍稀的品種謀求影印出版。
課題項(xiàng)目成果公開(kāi)發(fā)表學(xué)術(shù)論文21篇，出版1部學(xué)術(shù)專(zhuān)著。
（二）各子課題進(jìn)展情況
子課題1、 寶卷的調(diào)查與出版
根據(jù)課題組的統(tǒng)一設(shè)計(jì)，我們?cè)诰附ㄜ?chē)錫倫負(fù)責(zé)）、常熟（陳泳超負(fù)責(zé)）、昆山（白若思負(fù)責(zé)）、無(wú)錫（王定勇負(fù)責(zé)）、同里（鄭土有負(fù)責(zé)）等地布點(diǎn)，各點(diǎn)上已經(jīng)開(kāi)展了多次集中田野調(diào)查，收獲了大量資料。以常熟為例，本課題組分別在2018年、2019年的六七月間，聯(lián)合蘇州大學(xué)、上海大學(xué)、常州大學(xué)、常熟理工學(xué)院、臺(tái)灣彰化師范大學(xué)等高校師生在當(dāng)?shù)亻_(kāi)展了以宣卷為中心的調(diào)查活動(dòng)，共計(jì)27人次23天，收獲文本約200萬(wàn)字，拍攝宣卷活動(dòng)及專(zhuān)人采訪錄音超過(guò)100小時(shí)，問(wèn)題不單涉及到宣卷行業(yè)，還延伸至相關(guān)的民間道士和師娘佛頭領(lǐng)域，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，將著手撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告。在靖江講經(jīng)宣卷方面，子課題負(fù)責(zé)人車(chē)錫倫先生獻(xiàn)出了他珍藏幾十年的個(gè)人早期田野調(diào)查所得之?dāng)?shù)十種寶卷底本，它們都是改革開(kāi)放初期自發(fā)生長(zhǎng)的藝人默寫(xiě)本，與后來(lái)非遺形勢(shì)下官方主導(dǎo)的出版物面目迥異，具有極高的歷史價(jià)值和文藝價(jià)值，我們也準(zhǔn)備編入資料叢書(shū)之中。此外，已經(jīng)公開(kāi)發(fā)表的文章有《靖江<大圣寶卷>的信仰與文學(xué)淵源》、《關(guān)于<二郎寶卷>造經(jīng)時(shí)間的辨正及相關(guān)問(wèn)題》、《常熟地區(qū)喪葬儀式的寶卷講唱及其文化意義》、《Paying for Salvation: the Ritual of ‘Repaying the Loan for Life’ and Telling Scriptures in Changshu, China》等，課題組成員李萍并出版了專(zhuān)著《無(wú)錫宣卷儀式音聲研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2018年5月），從不同的角度研究太湖流域的宣卷現(xiàn)象，取得了較大成績(jī)。
子課題2、神歌（及其他）的調(diào)查與出版
根據(jù)課題組的統(tǒng)一設(shè)計(jì)，我們?cè)谕┼l(xiāng)（徐春雷負(fù)責(zé)）、海鹽（胡永良負(fù)責(zé)）、平湖（張玉觀負(fù)責(zé)）、蘆墟（鄭土有負(fù)責(zé)）、王江涇鎮(zhèn)（袁瑾負(fù)責(zé)）、洞庭東西山（裘兆遠(yuǎn)負(fù)責(zé)）、湖州（宣炳善負(fù)責(zé)）分別布點(diǎn)，各點(diǎn)上已經(jīng)開(kāi)展了多次集中與分散的田野調(diào)查，收獲了大量資料。以洞庭東西山為例，負(fù)責(zé)人裘兆遠(yuǎn)利用自己生活在該區(qū)域的優(yōu)勢(shì)，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)行了幾十次跟蹤調(diào)查，采訪了半數(shù)以上重要的漁民班口組織，對(duì)其主要的信仰儀式活動(dòng)都進(jìn)行了采訪拍攝，錄音神歌作品及相關(guān)儀式活動(dòng)超過(guò)200小時(shí)，對(duì)于一向保守神秘的漁民信仰來(lái)說(shuō)，這樣的成績(jī)具有巨大的突破性。同時(shí)，正如前文所述，我們?cè)谕┼l(xiāng)、海鹽發(fā)現(xiàn)了大量稀見(jiàn)的神歌民間抄本，大多是晚清民國(guó)時(shí)期的，可稱(chēng)海內(nèi)外孤本，已經(jīng)與出版社訂立合同，將于2019年、2020年分別影印出版“太湖流域民間信仰類(lèi)文藝資料叢書(shū)”第一、第二輯，現(xiàn)已照排共4700余面，約合300多萬(wàn)字。
子課題3、本體與文學(xué)研究
這方面的研究也出現(xiàn)了多篇有分量的文章，《On the Evolution of Baojuan Performances in Shanghai: A Development of Traditional Literature in the Modern City (1875-1915)》，通過(guò)梳理上海宣卷活動(dòng)的演變史，指出宣卷活動(dòng)經(jīng)歷了一個(gè)從鄉(xiāng)村信仰儀式的附庸蛻變?yōu)檩^為單純的大眾娛樂(lè)表演之歷史過(guò)程，充分體現(xiàn)信仰與文藝之間關(guān)系的變動(dòng)不居；《吳地流通的“貍貓換太子”故事寶卷研究》和《晚明“莊子嘆骷髏”主題流變考》等論文，則分別以不同的主題流變，來(lái)體現(xiàn)出俗文學(xué)各體裁之間的互相影響?！对缙趯毦戆姹局械牟鍒D（15-16世紀(jì)）及‘看圖講故事’的理論問(wèn)題》，則特別關(guān)注寶卷插圖、形象史以及視覺(jué)藝術(shù)與聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)關(guān)系的理論探討。這一子課題已經(jīng)寫(xiě)就、即將發(fā)表的論文成果，還涉及到表演文本與閱讀文本之間的關(guān)系、上海石印書(shū)局刻印寶卷的特點(diǎn)及其流通和影響等問(wèn)題。
子課題4、民間信仰與區(qū)域社會(huì)研究
隨著調(diào)查的深入開(kāi)展，民間信仰與區(qū)域社會(huì)的方方面面問(wèn)題琳瑯滿目、層出不窮，也吸引了大家的研究興趣。《蘇州上方山太姥信仰及儀式文藝的調(diào)查報(bào)告》一文作者對(duì)吳地太姥信仰中心的上方山進(jìn)行了持續(xù)兩年的節(jié)期定向調(diào)查，輔以大量的文獻(xiàn)資料，對(duì)這一信仰圣地及其輻射力做出了全面的概括和分析；《“茶筵”的歷史及其在常熟地區(qū)的現(xiàn)狀考察》，則是從文獻(xiàn)中找出“茶筵”這一彌漫整個(gè)太湖流域的儀式現(xiàn)象，將其歷史記載梳理清楚，然后以常熟地區(qū)為例，通過(guò)實(shí)地考察、采訪和文本搜集，展現(xiàn)了這一儀式在近現(xiàn)代的存在與變化流程；《Baotsiuan’ o piati dukhah kak istochnik narodnyh verovanii raiona goroda Suchzhou provintsii Tsiansu v Kitae》則以寶卷為主要對(duì)象體裁，考察蘇州地區(qū)一種地方神明信仰的歷史與內(nèi)涵；《Writing on the mores of native place: Records of Haiyu Customs by Wu Shuangre》則是對(duì)常熟地方風(fēng)俗名著《海虞風(fēng)俗志》的專(zhuān)項(xiàng)研究；《傳統(tǒng)節(jié)序生活二題》則是從寶卷、神歌這類(lèi)信仰文藝衍伸開(kāi)去，探討地方民眾生活及其官方管理等方面的問(wèn)題。此類(lèi)研究方興未艾、生機(jī)勃勃。
子課題5、多學(xué)科綜合研究
正如我們?cè)谏陥?bào)書(shū)中所說(shuō)的，所謂多學(xué)科綜合研究，并非一個(gè)人以多學(xué)科的方法來(lái)研究，而是努力將我們關(guān)注的對(duì)象去吸引其他學(xué)科優(yōu)秀學(xué)者的關(guān)注，發(fā)揮多學(xué)科各自的優(yōu)長(zhǎng)。這方面的成果最多，大要而言有如下幾方面：1、古代信仰世界與近現(xiàn)代民間信仰及其文藝形式的關(guān)系，比如《從感生到帝系：中國(guó)古史神話的軸心轉(zhuǎn)折——兼談古典神話的層累生產(chǎn)》、《王符<潛夫論>“圣王三父說(shuō)”辨正》等；2、方言研究，如《蘇州渭塘話“啥”的特殊用法》；3、音聲研究，如《無(wú)錫宣卷儀式音聲研究》；4、現(xiàn)行非遺政策的學(xué)術(shù)考察，如《從無(wú)形文化財(cái)?shù)椒俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的觀念變革》；5、在學(xué)界有較大影響的是課題負(fù)責(zé)人倡導(dǎo)的幾次關(guān)于田野倫理的討論，《“傳說(shuō)動(dòng)力學(xué)”理論模型及其反思》、《<“傳說(shuō)動(dòng)力學(xué)”理論模型及其反思>問(wèn)答、評(píng)議與討論》可為代表，尤其是在《民族文學(xué)研究》2019年1期上，課題負(fù)責(zé)人主持了名為《田野調(diào)查倫理原則研究小輯》的欄目，共發(fā)表6篇論文，包括自撰論文《理智、情感與信仰的田野對(duì)流——兼覆羅興振來(lái)信》，在同行中引起了較大反響。
二、調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流情況
1.如前所說(shuō)，田野調(diào)查是本課題的生命之本。我們?cè)谔饔蜻x擇了靖江、無(wú)錫、常熟、昆山、桐鄉(xiāng)、海鹽、平湖、同里、湖州、王江涇、蘆墟、洞庭東西山等多個(gè)市縣乃至鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為代表，分工布點(diǎn)，落實(shí)到人，按照統(tǒng)一的《實(shí)施方案》進(jìn)行著持續(xù)的調(diào)查，各點(diǎn)上都取得了相當(dāng)程度的進(jìn)展，獲取了大批第一手資料，詳情尚無(wú)法準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)，單從前列幾個(gè)代表性調(diào)查點(diǎn)上的情形來(lái)看，其豐富性和有效性應(yīng)該是很有突破的，這為將來(lái)的撰寫(xiě)報(bào)告和分析研究，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，我們還與很多田野點(diǎn)建立了互惠雙贏的良好關(guān)系，于2018年11月為江蘇省常熟市古里鎮(zhèn)授牌“北京大學(xué)中文系民間文藝與方言調(diào)查實(shí)習(xí)基地”。
2.項(xiàng)目課題組成員積極參與國(guó)內(nèi)、國(guó)際學(xué)術(shù)交流，在多個(gè)大會(huì)上做主旨發(fā)言。以課題負(fù)責(zé)人為例：2018年9月29-30日，在美國(guó)羅切斯特大學(xué)（UNIVERSITY OF ROCHESTER）參加“文本、語(yǔ)境和行為：實(shí)踐中的中國(guó)民俗宗教”（ TEXT, CONTEXT, AND ACTS: CHINESE POPULAR RELIGION IN PRACTICE ）國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，發(fā)表論文《“茶筵”的歷史及其在常熟地區(qū)的現(xiàn)狀考察》“A Survey of Chayan (“Tea Banquet”) Ritual in Changshu Area in History and Presence”；2018年10月20-22日，參加北大中文系民間文學(xué)教研室主辦的“從啟蒙民眾到對(duì)話民眾——紀(jì)念中國(guó)民間文學(xué)學(xué)科100周年”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，發(fā)表論文《理智、情感與信仰的田野對(duì)流 ——兼覆羅興振來(lái)信》；2018年11月23-25日，在廣州參加中國(guó)民俗學(xué)會(huì)年會(huì)，發(fā)表論文“圣王三父說(shuō)辯證”，并連任副會(huì)長(zhǎng)；2019年6月7—9日，參加“民俗文化與鄉(xiāng)村振興”2019嘉興端午全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)，作主旨發(fā)言《鄉(xiāng)村建設(shè)視野下的圣堂廟會(huì)》等。
課題負(fù)責(zé)人之外的其他成員，也都有強(qiáng)烈的國(guó)內(nèi)、國(guó)際交流意識(shí)，國(guó)內(nèi)交流密切頻繁是情理中事，國(guó)際交流方面，成員的足跡遍及日本、美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、越南、新加坡等地，況且課題組成員本就包括多位海外學(xué)者。
此外，本著一邊調(diào)查研究一邊培養(yǎng)人才的信念，我們?cè)诒本┐髮W(xué)舉辦了連續(xù)兩年的“寶卷神歌讀書(shū)會(huì)”，課題負(fù)責(zé)人還專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了“民間信仰與民眾文藝”的研究生新課程，吸引了一批研究生投入到這一重大項(xiàng)目中來(lái)。
三、成果宣傳推介情況
成果宣傳推薦主要以參加學(xué)術(shù)交流活動(dòng)和舉辦講座的形式來(lái)進(jìn)行。如上所言，各成員在這一年多時(shí)間內(nèi)參加了各處各級(jí)別的多次學(xué)術(shù)會(huì)議，主要內(nèi)容為宣講田野調(diào)查和學(xué)術(shù)研究的最新收獲。此外，課題組成員還做過(guò)多次專(zhuān)題演講，以課題負(fù)責(zé)人為例，這段時(shí)間分別在國(guó)家圖書(shū)館、北大中文系、南方科技大學(xué)、上海大學(xué)、華東師大、常州大學(xué)、江蘇理工學(xué)院、北京語(yǔ)言大學(xué)、中央民族大學(xué)等處做講座，及時(shí)公布我們的最新成果。
為了推進(jìn)課題研究的深化，我們還在北京大學(xué)中文系專(zhuān)門(mén)開(kāi)辦“俗文學(xué)與中國(guó)文化研究”系列講座，已經(jīng)舉行的有： “中國(guó)寶卷的淵源和歷史發(fā)展的階段性、累積性、地域性”（車(chē)錫倫）、 “中國(guó)古代民間故事谫論”（顧希佳）、“閱讀的寶卷：上海惜陰書(shū)局印行的寶卷研究”（丘慧瑩）、“寶卷的版本、文獻(xiàn)特征和著錄問(wèn)題”（車(chē)錫倫）
按照規(guī)定，課題組也向全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作辦公室上交過(guò)《工作簡(jiǎn)報(bào)》。
四、研究中存在的主要問(wèn)題、改進(jìn)措施，研究心得、意見(jiàn)建議
1.主要問(wèn)題
（1）雖然布點(diǎn)廣泛，但各個(gè)點(diǎn)上的工作進(jìn)度不太一致，個(gè)別點(diǎn)上的推進(jìn)較為緩慢。有些重要活動(dòng)因?yàn)閹в休^大私密性比如白事上的宣卷儀式等，尚未有全程影像記錄。
（2）搜集公私藏相關(guān)文獻(xiàn)有了很多進(jìn)展，但相比于已知的藏量，還有較大缺口。比如位于北京地區(qū)由私人創(chuàng)辦的雜書(shū)館收藏豐富，超過(guò)任何一家公立機(jī)構(gòu)，但出于商業(yè)考慮，該館尚不愿完全開(kāi)放資源。
2.改進(jìn)措施
（1）進(jìn)一步協(xié)調(diào)各點(diǎn)上的工作，并補(bǔ)充更多年輕學(xué)子積極參與。
（2）繼續(xù)建設(shè)和鞏固人脈，并適度調(diào)整計(jì)劃，以期能更多地尋找到關(guān)鍵性資料；同時(shí)，對(duì)于已經(jīng)錄制的作品，要請(qǐng)當(dāng)?shù)匚幕ぷ髡邘椭涗浾怼?/p>
3.研究心得
（1）階段性任務(wù)要明確、具體，分工到人，定期督促和檢查子項(xiàng)目課題組的研究進(jìn)展。
（2）加強(qiáng)對(duì)于研究成果的宣傳和發(fā)表。除了多種方式在刊物上、在學(xué)術(shù)研討會(huì)上發(fā)表研究成果之外，要逐步形成體系化的成果序列，各田野點(diǎn)上也要逐漸收網(wǎng)，進(jìn)入撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告的階段。
（3）這段時(shí)間以調(diào)查為主，之后考慮主辦一些專(zhuān)題研討會(huì)，一方面發(fā)布成果，另一方面也可以參比同類(lèi)研究，吸取同道意見(jiàn)。
4.意見(jiàn)建議
（1）此前遞交的《工作簡(jiǎn)報(bào)》基本未獲回復(fù)，建議“國(guó)家哲社成果要報(bào)”多報(bào)道一些基礎(chǔ)性、理論性的成果。
二、研究成果情況
主要內(nèi)容：
一、代表性成果簡(jiǎn)介
代表性成果主要體現(xiàn)在以下兩方面：
1、資料搜集
如前所說(shuō)，我們搜集到了大批孤本性質(zhì)的民間文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)不僅是稀缺的、罕見(jiàn)的，而且是不可再生的。這套“太湖流域民間信仰類(lèi)文藝資料叢書(shū)”除了即將出版的兩輯之外，掌握的資料還有：（1）太湖漁民中廣泛流傳著另類(lèi)神歌，由于漁民的文化程度普遍較低，他們主要靠口耳相傳，之前出版的記錄稿鳳毛麟角。如今，我們通過(guò)調(diào)查已經(jīng)建立了較為龐大的神歌錄音錄像數(shù)據(jù)庫(kù)（超過(guò)100小時(shí)），將會(huì)請(qǐng)人逐步翻成文字，均以方言出版，配以必要的音義注釋和普通話對(duì)譯，在確保其科學(xué)性的前提下，為使用者提供盡可能的幫助。（2）在海鹽地區(qū)搜集到幾十本1980年代幸存藝人的神歌回憶默寫(xiě)本。（3）本課題組第一子課題的負(fù)責(zé)人車(chē)錫倫先生早年在靖江地區(qū)搜集了一批1980--1990年代的藝人默寫(xiě)本寶卷，它們與目前非遺形勢(shì)下的當(dāng)?shù)爻霭嫖锩婺垮漠?，具有很高的歷史價(jià)值。（4）我們?cè)谔饔虬l(fā)現(xiàn)了幾種帶有普遍性的儀式活動(dòng)，幾乎可以成為整個(gè)地區(qū)多樣儀式的基本結(jié)構(gòu)，最典型的就是茶筵。為此，我們已經(jīng)搜集了一大批茶筵及其變體的民間文獻(xiàn)，最早的是光緒十九年（1893）抄本，而且此類(lèi)抄本牽涉到民間道士、宣卷先生、神歌傳唱人等多個(gè)行當(dāng)，是具有相當(dāng)文藝素質(zhì)的儀式文本，結(jié)集出版，可以推進(jìn)儀式文藝的深入研究。總之，這套資料叢書(shū)是具有可靠保障的，隨著田野調(diào)查的深入開(kāi)展，相信此類(lèi)資料還會(huì)層出不窮。
特別要說(shuō)明的是，上述工作具有搶救性保護(hù)的特點(diǎn)。這些民間收藏者大多年事已高，他們的心血搜藏，如再不及時(shí)發(fā)掘出版，必將風(fēng)流星散。比如與桐鄉(xiāng)、海鹽相鄰的嘉善地區(qū)，我們課題組早就知道某文化工作者也搜藏了幾十本，最早的是道光二十四年（1844），可惜他去世多年，現(xiàn)在從他們后人那里再也問(wèn)不出這批文本的下落了。這樣的案例很多，所以我們始終將搶救工作放在首位。
2、田野調(diào)查與文獻(xiàn)研究相結(jié)合
本課題特別強(qiáng)調(diào)通過(guò)田野調(diào)查獲取第一手資料，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合文獻(xiàn)進(jìn)行扎實(shí)的深度研究，反對(duì)浮泛虛矯說(shuō)空話。像《蘇州上方山太姥信仰及儀式文藝的調(diào)查報(bào)告》，即建基于持續(xù)2年的上方山田野調(diào)查，但又不光是現(xiàn)象描述，它幾乎囊括了目前可見(jiàn)所有上方山以及太姥信仰的歷史資料和先賢研究成果，從而形成了較為全面精當(dāng)?shù)恼撌?。再如《Paying for Salvation: the Ritual of ‘Repaying the Loan for Life’ and Telling Scriptures in Changshu, China》，則是在多次觀察采訪常熟受生儀式的前提下進(jìn)行的理論思考。即便是一些表面看來(lái)純文獻(xiàn)的研究，其實(shí)背后都有作者相當(dāng)長(zhǎng)的田野經(jīng)驗(yàn)為支撐，包括使用的文本也有大量來(lái)自田野，比如《吳地流通的“貍貓換太子”故事寶卷研究》等。
三、下一步研究計(jì)劃
1、項(xiàng)目的繼續(xù)推進(jìn)（2019年8月至2020年12月）（全面開(kāi)展田野調(diào)查）
各調(diào)查選點(diǎn)根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿袼咨罟?jié)律，自行安排調(diào)查時(shí)間，必須獲知全局性的面貌和相當(dāng)部分的實(shí)際數(shù)據(jù)。此期間召開(kāi)至少一次田野調(diào)查工作會(huì)，以及適量的工作通氣會(huì)，以便各點(diǎn)上繼續(xù)補(bǔ)充、完善、深入，并結(jié)合地方文獻(xiàn)進(jìn)行互動(dòng)式的啟發(fā)推進(jìn)，爭(zhēng)取基本完成調(diào)查任務(wù)。
書(shū)面研究者可以參與一部分調(diào)查，但主要是一邊繼續(xù)搜集資料，一邊形成階段性的成果。并在各自的視野里提出基本的理論思考，發(fā)表一些有分量的實(shí)證論文。
2、項(xiàng)目的收束（2021年1月至2021年12月）（撰寫(xiě)報(bào)告）
各點(diǎn)上的調(diào)查依然根據(jù)當(dāng)?shù)毓?jié)律進(jìn)行查漏補(bǔ)缺，臻于完善。
第一階段：2021年1月——2021年8月：資料整理、初步分析、寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告的基本框架；書(shū)面研究也寫(xiě)成帶有一定框架體系的系列文章。
第二階段：2021年9月——2021年12月：交流各自成果，并互相評(píng)鑒，以利形成較為一致且互相呼應(yīng)的成果系列。
此期間下半年舉行一次課題全體成員參與的內(nèi)部研討會(huì)與一次專(zhuān)家咨詢(xún)會(huì)。
3、項(xiàng)目成果形成（2022年1月至2022年12月）
第一階段：2022年1月——2022年6月：各子課題在全面搜集資料與深入理解資料的基礎(chǔ)上，形成各自完善的最終成果。田野調(diào)查是以調(diào)查報(bào)告為主，書(shū)面研究則提供有一定體系、至少是互相關(guān)聯(lián)的系列論文，并須有相當(dāng)?shù)睦碚撟杂X(jué)和精深的實(shí)證研究。
第二階段：2022年7月——2022年8月：在各子課題成果基礎(chǔ)上，整合成最終研究成果。
第三階段：2022年9月——2022年12月：形成課題全部的最終研究成果，向有關(guān)部門(mén)提交。
此期間召開(kāi)一次結(jié)題論證會(huì)。
另外，在這幾年里，爭(zhēng)取召開(kāi)一次高規(guī)格的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，聯(lián)絡(luò)同行、交流學(xué)術(shù)，宣揚(yáng)課題研究成果。
課題組供稿
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