一、研究進(jìn)展情況

主要內(nèi)容

一、研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況

課題研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況良好，資料的收集整理與研究同步進(jìn)行，并根據(jù)實(shí)時(shí)情況積極制定下一個(gè)階段的詳細(xì)執(zhí)行計(jì)劃。各個(gè)子課題的研究按照計(jì)劃的時(shí)間節(jié)點(diǎn)實(shí)施，進(jìn)展順利。各子課題進(jìn)展情況如下：

（一）子課題一：人類學(xué)華西學(xué)派的資料收集、整理與研究

1.完成收集已經(jīng)出版的相關(guān)研究資料集。

2.收集并整理《國立四川大學(xué)周刊》（1932年-1939年），《國立四川大學(xué)�？�》（1939年-1948年），《華西協(xié)合大學(xué)�？�》（1935年-1949年）內(nèi)有關(guān)華西學(xué)派相關(guān)文獻(xiàn)的輯錄與整理；民國時(shí)期華西協(xié)合大學(xué)、國立四川大學(xué)社會(huì)學(xué)系、史地學(xué)系相關(guān)畢業(yè)論文245份；民國時(shí)期社會(huì)學(xué)、民族學(xué)教科書10余本；四川大學(xué)檔案館20卷，四川大學(xué)博物館45卷。

3.完成華西學(xué)派部分學(xué)者的小傳整理。

4.完成《華西教會(huì)新聞》、《教務(wù)雜志》相關(guān)內(nèi)容的編目工作。

（二）子課題二：人類學(xué)華西學(xué)派的形成與發(fā)展研究

1.對(duì)于華西壩人類學(xué)和邊疆學(xué)術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)已有較為清晰的梳理。尤其是后半段華西壩教會(huì)五大學(xué)時(shí)期的人類學(xué)和邊疆研究，已以此為題參加若干學(xué)術(shù)會(huì)議，發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論文，即將出版專著。

2.對(duì)于華西壩人類學(xué)和邊疆研究的前期狀況，已較為熟悉，正在搜集資料，準(zhǔn)備做好研究工作。

（三）子課題三：人類學(xué)華西學(xué)派的學(xué)術(shù)體系研究

1.對(duì)華西學(xué)派部分代表性學(xué)者的研究話語和主要觀點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)提煉，按照此思路正在不斷擴(kuò)大話語體系的整理容量。

2.課題組內(nèi)部討論并形成了華西學(xué)派整體話語體系的幾個(gè)關(guān)鍵詞作為主要研究與分析方向，并圍繞它們制定相應(yīng)的研究細(xì)目。

3.完成華西學(xué)派理論體系源流及演變史的粗略梳理，下一步將用大量的研究資料用于論證其理論體系和話題體系的獨(dú)特性、本土性。

4.對(duì)華西學(xué)派的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行了初步的科學(xué)計(jì)量學(xué)分析。

（四）子課題四：人類學(xué)華西學(xué)派與南、北兩派的比較研究

1.對(duì)與本課題相關(guān)的文獻(xiàn)資料和既往研究成果進(jìn)行了詳細(xì)的收集和梳理，內(nèi)容包括：人類學(xué)“華西學(xué)派”與南北兩派之間的聯(lián)系與區(qū)別；華西邊疆研究研究學(xué)會(huì)（WestChinaBorderResearchSociety）活動(dòng)的梳理；《華西邊疆研究學(xué)會(huì)雜志》（JournalofTheWestChinaBorderResearchSociety）與南北兩派聯(lián)系文獻(xiàn)的分類；抗戰(zhàn)時(shí)期南遷的燕京大學(xué)、西南聯(lián)大在四川與云南時(shí)期與華西學(xué)派代表人物的互動(dòng)與學(xué)術(shù)交流；南派代表高校和研究機(jī)構(gòu)中山大學(xué)、廈門大學(xué)等與華西學(xué)派的聯(lián)系；中國人類學(xué)華西學(xué)派、南北兩派之間的研究特色。

2.2019年利用寒假，課題組成員前往中山圖書館、中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所圖書室查找文獻(xiàn)，并對(duì)材料進(jìn)行了仔細(xì)的分析。2019年6月，課題組成員前往云南澄江，對(duì)抗戰(zhàn)期間中山大學(xué)在云南澄江辦學(xué)情況進(jìn)行了考察，重點(diǎn)走訪了中山大學(xué)人類學(xué)前輩在澄江期間活動(dòng)的遺跡，查找了相關(guān)資料；

二、調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流情況（調(diào)研數(shù)據(jù)整理運(yùn)用、文獻(xiàn)資料收集整理、學(xué)術(shù)會(huì)議、學(xué)術(shù)交流、國際合作等）

（一）文獻(xiàn)資料的收集、整理和運(yùn)用

本課題組已經(jīng)赴四川省圖書館、四川省檔案館、中山大學(xué)檔案館、臺(tái)灣“中央研究院”等相關(guān)機(jī)構(gòu)收集資料100余萬字，其中尤為重要的是如下資料的收集與整理：

1.期刊整理：《國立四川大學(xué)周刊》（1932年-1939年），《國立四川大學(xué)校刊》（1939年-1948年），《華西協(xié)合大學(xué)校刊》（1935年-1949年）內(nèi)有關(guān)華西學(xué)派相關(guān)文獻(xiàn)的輯錄與整理。

2.收集整理民國時(shí)期華西協(xié)合大學(xué)、國立四川大學(xué)社會(huì)學(xué)系、史地學(xué)系相關(guān)畢業(yè)論文245份。

3.民國時(shí)期社會(huì)學(xué)、民族學(xué)教科書10余本。

4.四川大學(xué)等地圖書館、博物館所藏相關(guān)檔案的收集與整理百余卷。

5.對(duì)《華西教會(huì)新聞》做了完整的收集整理，并運(yùn)用這部分資料完成了一項(xiàng)專門性研究。

6.對(duì)所搜集資料的部分卷集和篇目進(jìn)行科學(xué)計(jì)量學(xué)（scientometrics）的分析，為后期研究華西學(xué)派學(xué)人成果之間的引征和被引征關(guān)系，繪制華西學(xué)派的知識(shí)圖譜，展示華西學(xué)派當(dāng)時(shí)的研究與世界人類學(xué)研究前沿之間的關(guān)聯(lián)方式和程度、知識(shí)結(jié)構(gòu)等打基礎(chǔ)。

7.運(yùn)用目前搜集到的資料，課題組成員各自擬定多項(xiàng)題目進(jìn)行專門研究，撰寫并發(fā)表論文數(shù)篇。

8.為保證高質(zhì)量、高水平地完成該項(xiàng)目，下一步課題組成員將赴加拿大、英國、美國、臺(tái)灣、日本等相關(guān)機(jī)構(gòu)收集檔案與各類出版物。

（二）學(xué)術(shù)會(huì)議

1.課題組舉辦的學(xué)術(shù)研討會(huì)

2018年4月23日，本課題組在四川大學(xué)望江校區(qū)文科樓200報(bào)告廳組織舉辦“20世紀(jì)20-40年代人類學(xué)‘華西學(xué)派’的學(xué)術(shù)體系研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)。來自四川大學(xué)、四川省民族研究所、西南民族大學(xué)、四川師范大學(xué)、中山大學(xué)、西藏大學(xué)、日本愛知大學(xué)的有關(guān)專家以及課題組全體成員參加了會(huì)議。本次會(huì)議共有14位學(xué)者發(fā)言，議題既涉及華西學(xué)派重要學(xué)者對(duì)康藏地區(qū)羌族、嘉絨藏族、川西南藏族的研究，也有關(guān)于華西學(xué)派與邊疆邊政研究的關(guān)系、華西學(xué)派與邊疆服務(wù)部的關(guān)系、華西邊疆學(xué)會(huì)雜志、華西學(xué)派的界定、四川大學(xué)的社會(huì)學(xué)與人類學(xué)教學(xué)和科研等重大問題。

2.課題組舉辦的學(xué)術(shù)工作坊

2019年4月14日，在四川大學(xué)中國藏學(xué)研究中心舉辦題為“20世紀(jì)初期的學(xué)人與學(xué)派”學(xué)術(shù)工作坊。來自四川大學(xué)、中山大學(xué)、中央民族大學(xué)、廣西民族大學(xué)等有關(guān)學(xué)者以及課題組全體成員參加了本次工作坊。會(huì)上共有9位學(xué)者發(fā)言，發(fā)言內(nèi)容涉及人類學(xué)華西學(xué)派的概念史和話語史、華西學(xué)派的理論來源與本土化探索、華西學(xué)人的研究取向與敘事策略、華西邊疆民族的認(rèn)知嬗變等內(nèi)容。本次學(xué)術(shù)工作坊展示了本課題組的第一批初步研究成果，并通過與會(huì)專家的反復(fù)討論得到修改與完善。會(huì)議上學(xué)者們發(fā)表了如下

3.課題組參與的其他學(xué)術(shù)會(huì)議

首席專家李錦：

2018年11月，參加“中華民族多元一體格局發(fā)表30周年紀(jì)念學(xué)術(shù)研討會(huì)”，做《藏彝走廊：中華民族多元一體格局形成機(jī)制》大會(huì)發(fā)言。

2018年12月，四川師范大學(xué)“邊疆研究工作會(huì)議”，并做《華西學(xué)派邊疆研究對(duì)人類學(xué)的貢獻(xiàn)》會(huì)議發(fā)言。

2019年4月，廈門大學(xué)，“家屋與藏區(qū)民族志研討會(huì)”，發(fā)言題目《家屋與嘉絨藏族社會(huì)結(jié)構(gòu)》。

2019年6月，參加“中國西南民族學(xué)會(huì)藏族與周邊民族研討會(huì)”。

周蜀蓉：

2019年3月，四川大學(xué)博物館，“葛維漢在華西學(xué)術(shù)研討會(huì)”，發(fā)言題目《葛維漢與華西大學(xué)博物館的創(chuàng)立與發(fā)展》。

汪洪亮：

2017年9月，蘭州，“中國抗戰(zhàn)大后方研究第二屆高端論壇”，提交學(xué)術(shù)論文《抗戰(zhàn)時(shí)期華西壩教會(huì)五大學(xué)與中華基督教會(huì)邊疆服務(wù)運(yùn)動(dòng)》。

2018年6月，昆明，“第二屆跨學(xué)科視野下的邊疆民族研究暨中國西南少數(shù)民族史學(xué)科建設(shè)研討會(huì)”，擔(dān)任了分會(huì)場“多學(xué)科視野下的邊疆民族研究”主持人，并在“近代邊政學(xué)術(shù)史與邊政實(shí)踐研究”分會(huì)場做了題為《殊途同歸：華西壩教會(huì)五大學(xué)的邊疆學(xué)術(shù)傳統(tǒng)》的報(bào)告。

2018年7月，長春師范大學(xué)，“第六屆中國邊疆學(xué)論壇”，對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期華西壩教會(huì)五大學(xué)對(duì)中國邊疆研究理論方法的探索做了討論。在會(huì)議閉幕式上，對(duì)西南研究分會(huì)場的報(bào)告和討論情況做了總結(jié)。

2018年8月，云南大學(xué)，“思想戰(zhàn)線學(xué)術(shù)期刊編輯論壇——新時(shí)代民族學(xué)研究議題與期待”，以《中國民族學(xué)史研究中的學(xué)派問題》為題，對(duì)既有學(xué)術(shù)表述中有關(guān)民族學(xué)的學(xué)派問題做了評(píng)析，并提出應(yīng)以“大膽假設(shè)，小心求證”的態(tài)度對(duì)待諸如“華西學(xué)派”等提法。

2019年4月，陜西師范大學(xué)，“第二屆新時(shí)代中國邊疆學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，提交論文《近代以來中國邊疆學(xué)科構(gòu)筑之回顧與前瞻》。

2019年6月，西南民族大學(xué)，“第12屆中國民族研究西南論壇”，提交論文《抗戰(zhàn)時(shí)期華西壩教會(huì)五大學(xué)的邊疆研究》。

2019年7月，四川大學(xué)，“經(jīng)典與前沿：邊疆史地研究的新境”學(xué)術(shù)研討會(huì)，提交論文《華西壩邊疆學(xué)術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)》。

劉志揚(yáng)：

2019年7月，西藏民族大學(xué)，“新時(shí)代視野下邊疆治理暨藏族與周邊民族關(guān)系高級(jí)論壇”。

2019年3月，廈門大學(xué)，“廈門大學(xué)社會(huì)與人類學(xué)院暨中國社會(huì)學(xué)與人類學(xué)重建40周年高端論壇”。

李沛容：

2019年7月，云南大學(xué)，2019年社會(huì)學(xué)年會(huì)“民族社會(huì)學(xué)論壇”，發(fā)言題目《民國時(shí)期任乃強(qiáng)的邊疆民族觀》。

（三）學(xué)術(shù)交流

1.課題組于2018年和2019年分別舉行了一次學(xué)術(shù)會(huì)議（工作坊），會(huì)議邀請(qǐng)了國內(nèi)外高校與科研機(jī)構(gòu)的專家前來參會(huì)，圍繞課題的開展、宣介和具體成果的撰寫進(jìn)行深入交流。借助兩次學(xué)術(shù)會(huì)議的交流，課題組進(jìn)一步明確了具體的研究策略，搜集與整理了各種研究資料的信息來源，并推介了一批初步論文成果。

2.課題組于2019年4月13日-14日，邀請(qǐng)中央民族大學(xué)的王建民教授和廣西民族大學(xué)的秦紅增教授圍繞人類學(xué)的學(xué)派、學(xué)人、學(xué)科史開展主題學(xué)術(shù)講座。全體課題組成員到場聆聽，并就相關(guān)議題與兩位講座教授進(jìn)行細(xì)致交流，為課題的開展搜集更為廣泛的指導(dǎo)建議。

（四）國際合作

課題組與日本愛知大學(xué)現(xiàn)代中國學(xué)部進(jìn)行密切合作，一方面邀請(qǐng)愛知大學(xué)的松岡正子等知名學(xué)者來華參與學(xué)術(shù)研討會(huì)，加強(qiáng)中日兩國人類學(xué)領(lǐng)域和西南少數(shù)民族研究方面的交流；一方面與愛知大學(xué)的著名中國研究期刊《中國21》進(jìn)行深度合作，以此刊為平臺(tái)，對(duì)外宣介本課題組的開展情況與研究成果，并為以后從日本國內(nèi)相關(guān)機(jī)構(gòu)搜集與本課題相關(guān)的研究資料打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、成果宣傳推介情況

截至目前，在第1期簡報(bào)中，報(bào)告了本課題的開題報(bào)告暨首次學(xué)術(shù)研討會(huì)情況。首席專家李錦教授在會(huì)上就項(xiàng)目的總體研究方案和子課題研究設(shè)計(jì)進(jìn)行了開題陳述；與會(huì)專家高度肯定了本課題的研究價(jià)值和學(xué)術(shù)意義，并提出了實(shí)用性非常高的意見和建議；開題結(jié)束后舉行的學(xué)術(shù)討論會(huì)，共有14位學(xué)者發(fā)言。

四、研究中存在的主要問題、改進(jìn)措施，研究心得、意見建議

（一）研究資料問題

1.相關(guān)研究資料的數(shù)量龐大、非常分散，需要制定更為具體的搜集與整理計(jì)劃，加快資料的獲取進(jìn)程。

2.目前收集的研究資料僅限于國內(nèi)，而分布于國外的大量資料有的還未獲得，有的還在檢索與定位信息源，需要制定計(jì)劃赴國外收集資料。

（二）研究問題

1.目前課題組對(duì)于學(xué)術(shù)史的事實(shí)研究已經(jīng)關(guān)注較多，對(duì)于學(xué)派史角度研究還需要加強(qiáng)。后期需要課題組一起商討定性和定位學(xué)派的標(biāo)準(zhǔn)，小心求證、力求準(zhǔn)確。

2.目前課題組對(duì)于華西學(xué)派學(xué)者的個(gè)人理論有一定的把握，對(duì)于學(xué)派整體的理論和話語體系在中國人類學(xué)發(fā)展史上所處的位置還有待進(jìn)一步梳理，這方面需要文獻(xiàn)研究與科學(xué)計(jì)量學(xué)研究進(jìn)行共同推進(jìn)，而囿于資料收集的不足，目前還未進(jìn)入到實(shí)質(zhì)分析階段。

3.課題組相關(guān)成員對(duì)于科學(xué)計(jì)量學(xué)方法的掌握度還不夠，后續(xù)需要加強(qiáng)相關(guān)軟件的專業(yè)培訓(xùn)。

二、研究成果情況

主要內(nèi)容：

論文

1.李錦：《藏彝走廊北端山地居民的政治與文化選擇》，《云南社會(huì)科學(xué)》2019年第3期。

本論文大量利用歷史文獻(xiàn)以及“華西學(xué)派”學(xué)者的主要論著，嘗試與美國學(xué)者斯科特對(duì)話，斯科特將藏彝走廊北端，即“部分四川”劃入贊米亞地區(qū)，將這里的山地居民與東南亞山地居民視為以“逃避統(tǒng)治”作為生存方式的人群，與藏彝走廊北端的歷史事實(shí)并不符合。藏彝走廊北端的山地居民很早就建立了自己的政權(quán)，并在與不同類型國家的關(guān)系中做出了自己的政治和文化選擇。其對(duì)于國家政治和文化的選擇是主動(dòng)積極，富有成效的。

2.李錦：《家屋的意義:嘉絨藏族的房名繼承與親屬關(guān)系》，《西南民族大學(xué)》2018年第9期。

本論文嘗試深化民國時(shí)期“華西學(xué)派”學(xué)者提出的家屋型社會(huì)理論，提出嘉絨藏族社會(huì)是以家屋為單元組成的。家屋的名號(hào)——房名的繼承關(guān)系到一個(gè)人的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位。嘉絨藏族房名的繼承有兩個(gè)特點(diǎn)：第一，繼嗣與居處兩個(gè)因素同時(shí)發(fā)揮作用。第二,在由房名繼承建立的親屬關(guān)系中，以房名為中心的家庭觀念比血統(tǒng)觀念更為重要。這兩個(gè)特點(diǎn)說明了嘉絨藏族社會(huì)的家屋社會(huì)特質(zhì)。

3.劉志揚(yáng)：《本土、區(qū)域與中國民族學(xué)人類學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建——中山大學(xué)百年西南民族研究回顧》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第2期。

中山大學(xué)是中國最早開展西南少數(shù)民族社會(huì)文化研究的高校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)之一，在西南民族研究方面形成了深厚的積累和傳統(tǒng)。中山大學(xué)民族學(xué)人類學(xué)的創(chuàng)始人楊成志及同事致力于西南民族研究，并最早提出了"西南民族"的概念,1932年又在廣州成立“國立中山大學(xué)西南研究會(huì)”，這是中國第一個(gè)關(guān)于西南民族研究的學(xué)術(shù)性團(tuán)體。由于以楊成志為代表的團(tuán)隊(duì)在西南民族研究領(lǐng)域所取得的成績斐然的學(xué)術(shù)成就，因此被稱為中國民族學(xué)人類學(xué)的"西南學(xué)派"。1981年中山大學(xué)人類學(xué)系復(fù)辦以來，一直秉承早在20世紀(jì)20～40年代就開始西南民族研究傳統(tǒng)，堅(jiān)持楊成志先生倡導(dǎo)的"民族學(xué)的路是靠兩只腳踏出來的"的田野理念，注重扎根田野并加以發(fā)揚(yáng)光大。

4.劉志揚(yáng)：《清初至民國時(shí)期的四川邊茶貿(mào)易及運(yùn)輸》，《思想戰(zhàn)線》2019年第4期。

位于四川盆地西部和青藏高原東部邊緣之間的雅安、名山、天全、滎經(jīng)、邛崍、灌縣、崇慶、平武等縣，是銷藏茶葉的重要產(chǎn)地。自宋代茶馬貿(mào)易重心從西北南移到四川以來，四川邊茶的產(chǎn)量不斷增長。但限于川藏間道路的險(xiǎn)峻遙遠(yuǎn)，以及奔騰洶涌的大渡河的阻隔，川邊茶的貿(mào)易一直圉于大渡河以西的雅、黎、碉門、巖州一帶，均為藏民前來賣茶而后運(yùn)往藏地銷售。清康熙三十九年(1700年)“西爐之役”后，清政府將雅礱江以東地區(qū)納入直接統(tǒng)治之下，特別是1702年瀘定橋的修建，打通了雅安至打箭爐(康定)的通道，作為川邊茶貿(mào)易重要集散地的打箭爐也由此興盛。自1700年清兵占領(lǐng)打箭爐至1950年代初雅安到康定的公路開通，開啟了漢藏結(jié)合的茶葉運(yùn)輸歷史，即由漢人背夫自雅安背茶到打箭爐，再經(jīng)打箭爐由藏人用騾牛馱茶入藏的，長達(dá)250年之久的藏茶之路新歷程。

5.汪洪亮：《抗戰(zhàn)時(shí)期華西壩教會(huì)五大學(xué)藏學(xué)研究述論》，《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第4期。

抗戰(zhàn)時(shí)期華西壩聚集了五所教會(huì)大學(xué),形成了一支多學(xué)科學(xué)者參與的邊疆研究隊(duì)伍。華西壩邊疆學(xué)人在川西北和康藏地區(qū)做了大量實(shí)地調(diào)查研究,取得了豐碩成果。文章基于相關(guān)史料,對(duì)華西壩教會(huì)五大學(xué)藏學(xué)研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、相關(guān)機(jī)構(gòu)與人物及研究成果做了梳理和評(píng)述。

6.汪洪亮：《李安宅未刊手稿<十年來美國的人類學(xué)>及其解讀》，《民族學(xué)刊》2019年第1期。

李安宅作為“華西學(xué)派”的重要代表人物，考察其早期著作對(duì)于認(rèn)識(shí)“華西學(xué)派”的學(xué)科發(fā)展史具有重要的意義。李安宅撰寫的《十年來美國的人類學(xué)》是其在美講學(xué)期間應(yīng)國內(nèi)人類學(xué)家衛(wèi)惠林、何聯(lián)奎所約而作,論述了1938-1947年美國人類學(xué)的理論進(jìn)展及其學(xué)科特性,梳理了美國人類學(xué)界相關(guān)人物的動(dòng)態(tài)和主要的書刊。這一觀察海外人類學(xué)進(jìn)展的重要文獻(xiàn),具有重要的學(xué)術(shù)史料價(jià)值。文章首次披露李安宅手稿全文,并對(duì)其寫作背景及該文所透露的有關(guān)問題略作討論。

7.汪洪亮：《抗戰(zhàn)時(shí)期華西壩學(xué)人對(duì)中國邊疆研究的學(xué)科化努力》，《北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第3期。

抗戰(zhàn)時(shí)期華西壩教會(huì)五大學(xué)的邊疆研究在民國邊疆學(xué)術(shù)史上具有重要地位。華西壩邊疆學(xué)者對(duì)中國邊疆研究的理論與方法問題做出了富有學(xué)科價(jià)值的探索,提出了邊疆學(xué)術(shù)科學(xué)化和學(xué)科化的諸多構(gòu)想,相當(dāng)程度上代表了那個(gè)時(shí)代中國邊疆研究學(xué)科構(gòu)筑的努力,對(duì)今日構(gòu)筑中國邊疆學(xué)具有重要借鑒意義。

期刊專輯

日本愛知大學(xué)現(xiàn)代中國學(xué)會(huì)，于2019年1月發(fā)行的期刊《中國21》以《華西邊疆研究》作為專輯。該專輯專門介紹了華西邊疆研究的相關(guān)歷史與學(xué)術(shù)成果，且向日本學(xué)界介紹了2018年4月23日，由本項(xiàng)目組在成都四川大學(xué)召開的小型學(xué)術(shù)研討會(huì)《20世紀(jì)前半葉的華西邊疆研究與華西學(xué)派》與會(huì)學(xué)者圍繞“華西學(xué)派”的主要發(fā)言。專輯內(nèi)還收錄了中日學(xué)者有關(guān)華西邊疆研究的論文9篇，其中本課題組成員論文5篇。此專輯的出版發(fā)行擴(kuò)大了課題組的國際影響力，同時(shí)也推動(dòng)了國際學(xué)界對(duì)“華西學(xué)派”研究的關(guān)注。

著作

李如東：《地方知識(shí)與自然階序：華西的植物研究與人類學(xué)（1920-1937年）》，社會(huì)科學(xué)出版社，2018年8月。

本書作為課題中期執(zhí)行的重要成果之一，主要討論了20世紀(jì)二三十年代任職于華西協(xié)合大學(xué)的部分學(xué)人在華西地區(qū)展開的植物研究。作者將這些學(xué)術(shù)活動(dòng)置于其時(shí)的社會(huì)思想情境中考察后指出，這類研究在與同時(shí)期博物學(xué)和人類學(xué)研究的交往互動(dòng)中，從一開始便與華西地區(qū)的人文-自然世界發(fā)生著較為直接和頻繁的互動(dòng)。而在各種關(guān)系互動(dòng)中展開的華西協(xié)合大學(xué)人類學(xué)研究，逐漸凸顯出其以博物學(xué)為底色的特征，此一特征在后來華西的人類學(xué)研究中也有一定的延續(xù)。本書出版后受到學(xué)界的廣泛關(guān)注，多個(gè)公眾號(hào)轉(zhuǎn)載轉(zhuǎn)發(fā)本書的出版信息與前言，因此具有一定的社會(huì)影響力。

三、下一步研究計(jì)劃

1.2019年9月召開課題組成員工作會(huì)議，進(jìn)行階段性成果報(bào)告及討論。

2.即將開始的2019年暑假，課題組將再次前往西藏、川西北藏區(qū)、云南、貴州、北京等地進(jìn)行資料收集與田野補(bǔ)充調(diào)查，進(jìn)一步完善資料。

3.隨著資料收集的不斷完善，著手進(jìn)行華西學(xué)派重要文獻(xiàn)著作提要編纂。

4.對(duì)教會(huì)五大學(xué)時(shí)期（1937-1945年間）的華西學(xué)派其歷史過程與學(xué)術(shù)活動(dòng)進(jìn)行詳細(xì)研究，為專著《人類學(xué)華西學(xué)派發(fā)展史》進(jìn)一步打基礎(chǔ)。

5.系統(tǒng)梳理華西學(xué)派同時(shí)期西方人類學(xué)的理論與話語體系發(fā)展與變化，以此為基礎(chǔ)發(fā)表6-8篇論文，為最終成果《人類學(xué)華西學(xué)派的學(xué)術(shù)體系研究》進(jìn)一步打基礎(chǔ)。

6.派專人進(jìn)一步參加科學(xué)計(jì)量學(xué)研究方法的培訓(xùn)，擴(kuò)展華西學(xué)派成果科學(xué)計(jì)量學(xué)分析的目標(biāo)范圍。

7.著手研究華西學(xué)派對(duì)底層社會(huì)的研究，以此為基礎(chǔ)形成2篇論文。

8.回到歷史現(xiàn)場，對(duì)楊成志、林耀華、葛維漢等具有代表性的學(xué)人的田野點(diǎn)進(jìn)行重訪，以獲取“歷史現(xiàn)場感”和“文化體驗(yàn)”，幫助我們重新解讀和認(rèn)識(shí)文獻(xiàn)，收集在圖書館、檔案館中難于讀到和聽到的文獻(xiàn)。

9.通過課題組內(nèi)部研討，對(duì)華西學(xué)派在人類學(xué)西南研究譜系中的作用和地位進(jìn)行定位，以此為基礎(chǔ)形成1-2篇論文。

課題組供稿