2001年，黨中央頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，對在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)公民道德建設(shè)提供了重要指導(dǎo)，有力促進(jìn)了社會(huì)主義精神文明建設(shè)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視公民道德建設(shè)，立根塑魂、正本清源，作出一系列重要部署，推動(dòng)思想道德建設(shè)取得顯著成效。同時(shí)我們也要看到，在國際國內(nèi)形勢深刻變化、我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革的大背景下，我們面臨的世情國情黨情又有了新的變化和發(fā)展，這對公民道德建設(shè)的各個(gè)方面都提出了更高更新的要求。適應(yīng)新時(shí)代的新要求，中共中央、國務(wù)院不久前印發(fā)了《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》（以下簡稱《綱要》），為我國公民道德建設(shè)工作在新時(shí)代的開展提供了根本遵循。在新時(shí)代的宏闊背景下，堅(jiān)持公民道德建設(shè)的社會(huì)主義方向主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀的根本地位

　　《綱要》指出：“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革歷史進(jìn)程中，堅(jiān)持馬克思主義對人類美好社會(huì)的理想，繼承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，創(chuàng)造形成了引領(lǐng)中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的社會(huì)主義道德體系。”中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造和形成的社會(huì)主義道德體系里面最為根本的組成部分就是馬克思主義道德觀和社會(huì)主義道德觀。馬克思主義道德觀以人為核心，圍繞人的自由全面發(fā)展，注重勞動(dòng)實(shí)踐和社會(huì)環(huán)境對人的道德形成的重要作用，從人的現(xiàn)實(shí)性出發(fā)將抽象的道德概念具體化。社會(huì)主義道德觀是我國在堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，扎根中國實(shí)踐所創(chuàng)造出的具有鮮活生命力的道德觀念，推動(dòng)了社會(huì)主義道德文明的發(fā)展，提升了國民的道德素質(zhì)和價(jià)值追求。

　　發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用

　　習(xí)近平總書記指出，核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國家就會(huì)魂無定所、行無依歸。正如《綱要》所指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國力量的思想道德基礎(chǔ)�！鄙鐣�(huì)主義核心價(jià)值觀與公民道德有著本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是國家的德、社會(huì)的德，是一種關(guān)聯(lián)人存在本身的大德。我們只有發(fā)揮出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，才能將國家、社會(huì)、個(gè)人層面的價(jià)值要求貫穿到道德建設(shè)各方面，并以主流價(jià)值觀建構(gòu)道德規(guī)范、強(qiáng)化道德認(rèn)同、指引道德實(shí)踐，夯實(shí)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義道德建設(shè)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)出擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

　　堅(jiān)持貫徹集體主義的基本原則

　　早在1956年，毛澤東同志就曾在《論十大關(guān)系》中提出，把集體主義作為社會(huì)主義社會(huì)的基本原則�！毒V要》在新時(shí)代公民道德建設(shè)中的總體要求里面提到要“以集體主義為原則”，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。集體主義作為道德原則，具有正確處理個(gè)人利益、集體利益與國家利益關(guān)系的重要作用。集體主義原則提倡在國家利益、集體利益與個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，集體利益優(yōu)于個(gè)人利益，國家利益又高于集體利益，個(gè)人要以集體利益和國家利益為重，而且在必要的情況下，個(gè)人應(yīng)當(dāng)為集體利益和國家利益放棄或犧牲個(gè)人利益。與此同時(shí)，集體主義原則又要求集體和國家必須盡力保障個(gè)人的正當(dāng)利益能夠得到滿足，促進(jìn)個(gè)人自由全面發(fā)展和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。從根本上說，個(gè)人利益與集體利益、國家利益是相輔相成、辯證發(fā)展的，一方面，沒有集體和國家的富強(qiáng)，就不能切實(shí)保障個(gè)人的發(fā)展；另一方面，集體和國家又因?yàn)閭�(gè)體的能動(dòng)性得到充分發(fā)揮，才能成為充滿活力、具有創(chuàng)新能力、富有蓬勃朝氣的集體和國家。

　　落實(shí)社會(huì)主義“五愛”道德規(guī)范要求

　　1949年，中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過的《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，提出把愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財(cái)物作為中華人民共和國全體國民的公德。1982年通過的《中華人民共和國憲法》將新中國成立初期的“五愛”調(diào)整為“愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義”�！拔鍚邸笔菍π轮袊�成立以來我國道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，弘揚(yáng)了富有時(shí)代精神的道德觀和價(jià)值觀，是憲法提倡的全體中國公民都應(yīng)該遵守的最基本的道德要求�！毒V要》繼續(xù)將“五愛”作為新時(shí)代公民道德建設(shè)的基本要求，反映了我國在新時(shí)代進(jìn)行道德建設(shè)的客觀要求，并在原來的基礎(chǔ)上賦予其新時(shí)代內(nèi)涵。愛祖國就是堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一，自覺維護(hù)國家的主權(quán)、統(tǒng)一和尊嚴(yán)，不做任何有損國家利益和國家情感的事情。愛人民就是要把人民放在心中最高位置，懷著為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，將人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。愛勞動(dòng)就是崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者，始終重視發(fā)揮工人階級(jí)主力軍作用，激發(fā)廣大人民的勞動(dòng)熱情，讓廣大人民群眾通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)人生夢想、改變自身命運(yùn)。愛科學(xué)就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，尊重客觀規(guī)律，瞄準(zhǔn)未來科技發(fā)展前沿和國家長遠(yuǎn)發(fā)展需要，把我國建設(shè)成為世界科技強(qiáng)國。愛社會(huì)主義就是始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在思想上行動(dòng)上自覺同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路。

　　總之，只有堅(jiān)持公民道德建設(shè)的社會(huì)主義方向，才能真正落實(shí)公民道德建設(shè)的戰(zhàn)略部署，推動(dòng)全民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到一個(gè)新高度，最終促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

　　 （作者：李建華，系中國倫理學(xué)會(huì)執(zhí)行會(huì)長、浙江省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心浙江師范大學(xué)基地研究員）