歷史地看，社會(huì)工作和社會(huì)學(xué)之間總是有著不可割舍的關(guān)聯(lián)。雖說(shuō)我們很難全部厘清社會(huì)學(xué)這棵大樹的“根”到底有多少，但社會(huì)學(xué)本身就不是無(wú)“根”的學(xué)科和學(xué)問。不管怎樣，在很大程度和很直接的意義上，這里的“根”，自然會(huì)延伸至社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)史。美國(guó)人類學(xué)家威廉·亞當(dāng)斯（William Y. Adams）在《人類學(xué)的哲學(xué)之根》中指出，閱讀范圍的擴(kuò)展對(duì)于學(xué)好和教好一門學(xué)科具有十分重要的意義。他甚至認(rèn)為，如果我們不能從深?yuàn)W的理論層面看到其下還有更加強(qiáng)有力的哲學(xué)的暗流，則很難挖掘到學(xué)科之樹的根基。我們由此想到的是，一門學(xué)科像一棵大樹，它的茁壯成長(zhǎng)和枝繁葉茂必須依托于許多根系提供的養(yǎng)分和潤(rùn)澤。

　　在我國(guó)，雖然社會(huì)工作和社會(huì)學(xué)之間有著分分合合的關(guān)系，但就現(xiàn)在來(lái)看，社會(huì)工作專業(yè)的教學(xué)和研究大都被設(shè)置在社會(huì)學(xué)系（院）。就教學(xué)和研究的路徑來(lái)看，人們總是在中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中引出社會(huì)工作在中國(guó)的到來(lái)。比如，彭秀良在《守望與開新》一書中就認(rèn)為，社會(huì)工作在中國(guó)的引入與美國(guó)社會(huì)學(xué)家步濟(jì)時(shí)（John S.Buegess，1883—1949）和北平社會(huì)實(shí)進(jìn)會(huì)有直接的關(guān)聯(lián)。該會(huì)創(chuàng)辦的旬刊《新社會(huì)》是近代中國(guó)第一份研究社會(huì)的期刊，也是“五四”時(shí)期一份極有影響的刊物，其宗旨和目標(biāo)就是改造社會(huì)、實(shí)現(xiàn)民主。為此，當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界大都選取了目光向下的方法，意在了解和改造大多數(shù)中下層平民的生活，于是就有了1914—1915年在步濟(jì)時(shí)指導(dǎo)下的北平人力車夫調(diào)查。這也成為近代中國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)的社會(huì)調(diào)查。另外，美國(guó)社會(huì)學(xué)家甘博（Sidney David Gamble，1890—1968）也終身致力于中國(guó)城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的調(diào)查與研究。他主持完成的《北京的社會(huì)調(diào)查》包羅萬(wàn)象，對(duì)北京百姓的生活進(jìn)行了生動(dòng)的描述。在孫本文看來(lái)，這是“本著科學(xué)的精神，以研究北京社會(huì)狀況為科學(xué)的研究中國(guó)社會(huì)狀況的第一書”。甘博本人也協(xié)助開展了北京的社會(huì)服務(wù)工作。

　　而步濟(jì)時(shí)的《北京的行會(huì)》則是外國(guó)人運(yùn)用現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論研究中國(guó)行會(huì)的第一本書籍，即開啟了用西方社會(huì)學(xué)方法研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題的先河。由于他們把社會(huì)調(diào)查視為診斷和解決中國(guó)社會(huì)問題的基本選擇，并看重社會(huì)服務(wù)和社會(huì)改良，他們的研究具有非常濃重的社會(huì)工作意涵和屬性。這一切為后來(lái)中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展確立了基礎(chǔ)也劃定了范圍，完全可被視為社會(huì)工作在近代中國(guó)發(fā)展的開端。

　　事實(shí)上，作為助人實(shí)踐的社會(huì)工作早已有幾千年的歷史。如果將社會(huì)工作與社會(huì)福利思想和實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)的話，古代中國(guó)就有非常豐厚的社會(huì)工作學(xué)術(shù)資源，只不過(guò)，作為學(xué)科意義的社會(huì)工作在我國(guó)出現(xiàn)于民國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)，國(guó)人大多采用日本的譯法，名之為“社會(huì)事業(yè)”。按照中國(guó)第一代社會(huì)學(xué)家言心哲的觀點(diǎn)，其目的“皆為人民謀福利是也”。自那時(shí)以來(lái)，一代又一代的社會(huì)學(xué)和社會(huì)工作者殫心竭慮，在推動(dòng)社會(huì)學(xué)的不斷發(fā)展中也使社會(huì)工作學(xué)科之樹得以生長(zhǎng)和繁茂。比如，可以認(rèn)為，20世紀(jì)二三十年代的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，即為中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作的早期嘗試；作為中國(guó)社會(huì)工作先鋒的雷潔瓊，于20世紀(jì)30年代后期深入江西基層農(nóng)村，所進(jìn)行的婦女社會(huì)工作實(shí)踐，對(duì)現(xiàn)今農(nóng)村婦女社會(huì)工作依然具有重要的啟示；李安宅在20世紀(jì)三四十年代的邊疆社會(huì)工作實(shí)踐和探索，對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)和社會(huì)工作具有重要意義和價(jià)值；蔣旨昂成書于20世紀(jì)40年代的《戰(zhàn)時(shí)的鄉(xiāng)村社區(qū)政治》也可視為社區(qū)社會(huì)工作的典范之作；至于費(fèi)孝通有關(guān)的社會(huì)學(xué)論文和論著，更是和社會(huì)工作有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

　　歷史總是在不斷地延續(xù)著。我國(guó)社會(huì)工作和社會(huì)學(xué)一樣，發(fā)展歷程幾經(jīng)波折，但處在社會(huì)發(fā)展新的歷史方位。隨著對(duì)社會(huì)學(xué)、社會(huì)工作的認(rèn)識(shí)不斷理性和深入，人們會(huì)越來(lái)越重視社會(huì)學(xué)和社會(huì)工作。時(shí)至今日，這幾乎已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。我們有理由樂觀地預(yù)判，社會(huì)工作的總體發(fā)展態(tài)勢(shì)非常向好。

　　我們可喜地看到，近些年來(lái)，全國(guó)范圍正在如火如荼地培養(yǎng)和造就一支“宏大的社會(huì)工作隊(duì)伍”。很有必要指出的是，越是處在這樣的背景當(dāng)中，中國(guó)社會(huì)工作的專業(yè)發(fā)展和人才培養(yǎng)就越應(yīng)該具有清醒的意識(shí)，更加需要冷靜地分析和看待客觀的培養(yǎng)現(xiàn)狀。

　　2003年，費(fèi)孝通在《老來(lái)還是要再向前看》一文中分析指出：“現(xiàn)在各地的社會(huì)學(xué)專業(yè)上得很多很快，師資隊(duì)伍跟不上，我們要警惕把學(xué)問做‘虛’做‘浮’了。”斯人已逝，警言長(zhǎng)鳴。先生此言雖然是直接針對(duì)世紀(jì)之交我國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科狀況的，但似乎對(duì)我們思考當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)工作教學(xué)與研究也十分適用。

　　毋庸置疑，社會(huì)工作固然得面對(duì)現(xiàn)實(shí)，是以解決社會(huì)問題為本的實(shí)踐和學(xué)科，但我們不能因此而忽略中國(guó)社會(huì)工作的歷史品格。其實(shí)，對(duì)社會(huì)工作歷史發(fā)展進(jìn)程的在意和關(guān)注會(huì)更加凸顯其知識(shí)圖譜和價(jià)值旨?xì)w。很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，社會(huì)工作因?yàn)檫^(guò)于注重應(yīng)用和實(shí)踐而被批評(píng)為理論追求乏力。事實(shí)上，這種觀點(diǎn)之所以產(chǎn)生，是因?yàn)槿缃竦慕虒W(xué)和課程設(shè)置缺乏對(duì)理論本身的重視。那些認(rèn)為所謂社會(huì)工作就是簡(jiǎn)單“介入”實(shí)踐、忽視社會(huì)工作理論的學(xué)者應(yīng)對(duì)此有所認(rèn)識(shí)。就提升中國(guó)社會(huì)工作理論水平而言，真正重視中國(guó)社會(huì)工作學(xué)術(shù)史的教學(xué)和研究工作顯得尤為重要�？梢哉J(rèn)為，忽視中國(guó)社會(huì)工作的學(xué)科史意識(shí)，定然會(huì)影響對(duì)學(xué)科完整性的把握和對(duì)社會(huì)事實(shí)的詮釋水準(zhǔn)。

　　回望百年發(fā)展歷程，我們有充分的理由認(rèn)為，和中國(guó)社會(huì)學(xué)一樣，中國(guó)社會(huì)工作也并非無(wú)“根”的學(xué)科。這“根”的發(fā)育，應(yīng)該在對(duì)社會(huì)工作學(xué)術(shù)史的教學(xué)和研究中培植。通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)工作學(xué)術(shù)史的重視，深入挖掘在中國(guó)社會(huì)工作學(xué)科發(fā)展史上諸多重要人物的思想，不僅對(duì)當(dāng)下國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)專業(yè)本科生和碩士生課程的設(shè)置和專業(yè)的發(fā)展極富啟發(fā)意義，而且這無(wú)疑也表征了今人對(duì)社會(huì)工作學(xué)科發(fā)展史本身的應(yīng)有尊重。

　　（本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“西北民族地區(qū)社會(huì)治理與社會(huì)活力研究”（16BSH039）階段性成果）

　　（作者單位：西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院、西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心）