【經(jīng)濟(jì)學(xué)人】

　　衛(wèi)興華教授在新中國(guó)成立70周年之際獲得“人民教育家”國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)，近期又獲第九屆中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新獎(jiǎng)，這兩項(xiàng)榮譽(yù)實(shí)至名歸。長(zhǎng)期以來(lái)，衛(wèi)興華教授堅(jiān)持求實(shí)唯真的治學(xué)態(tài)度、守正創(chuàng)新的探索精神，不僅學(xué)術(shù)成果豐碩，而且他的科研成果和學(xué)術(shù)思想，始終都能經(jīng)受住歷史的檢驗(yàn)，彰顯了人民教育家的風(fēng)采。

　　嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家

　　在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，衛(wèi)興華教授始終堅(jiān)持真理。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)治學(xué)態(tài)度的重要性，要求學(xué)生：不惟上、不惟書(shū)、不惟風(fēng)、不惟眾，只惟實(shí)，敢于和善于獨(dú)立思考、探索真理，不能做“風(fēng)派理論家”。他是這么要求學(xué)生的，也是這么要求自己的�！吨袊�(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志刊發(fā)的一篇評(píng)價(jià)衛(wèi)興華教授學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的文章中這樣介紹，“始終堅(jiān)持理論研究的科學(xué)性和嚴(yán)肅性，即使在‘左’的理論和政策盛行的情況下，也不隨‘風(fēng)’轉(zhuǎn)”，“堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)學(xué)風(fēng)”，“從不人云亦云，而是執(zhí)著地追求真理”。我認(rèn)為這個(gè)評(píng)價(jià)是非�？陀^的。

　　衛(wèi)興華教授始終以嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的態(tài)度研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，他總是強(qiáng)調(diào)，搞經(jīng)濟(jì)理論研究，必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，切忌用主觀隨意性削弱甚至取代科學(xué)性。在長(zhǎng)期的教學(xué)和科研中，無(wú)論對(duì)馬克思主義還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的原著，他都會(huì)認(rèn)真研究，一遇到有疑問(wèn)之處，就反復(fù)查證原版，以求準(zhǔn)確。例如，過(guò)去有的論著中批判馬爾薩斯《人口論》鼓吹用戰(zhàn)爭(zhēng)和瘟疫消滅過(guò)多人口，他在仔細(xì)閱讀《人口論》后指出，《人口論》雖然有錯(cuò)誤，但這一批判并不符合馬爾薩斯的原意。

　　衛(wèi)興華教授在教學(xué)和研究中，始終自覺(jué)堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。在他從教的60多年中，發(fā)表了大量馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論方面頗具學(xué)術(shù)價(jià)值的研究成果，其中不乏大量運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的文章。例如，20世紀(jì)50年代，他運(yùn)用馬克思主義的地租理論，分析了初級(jí)農(nóng)業(yè)合作社的地租形態(tài)和土地報(bào)酬等問(wèn)題。改革開(kāi)放之初，他運(yùn)用馬克思主義的價(jià)值規(guī)律理論分析了我國(guó)的價(jià)格體系、按質(zhì)論價(jià)等問(wèn)題。他對(duì)馬克思主義科學(xué)真理做到了真懂真信，始終保持堅(jiān)定的馬克思主義信念和立場(chǎng)，并在實(shí)踐中加以運(yùn)用。這也是他積極參與學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的原因之一，他認(rèn)為學(xué)術(shù)交鋒可以碰撞出真理的火花。

　　深入研究馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理

　　衛(wèi)興華教授長(zhǎng)期深耕馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，熟讀馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論著作，能夠正確把握和運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理。他強(qiáng)調(diào)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)需要發(fā)展，但必須首先把握其本意，不能錯(cuò)解曲解甚至編造馬克思的觀點(diǎn)。因此，有媒體稱他為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)界的“清道夫”“保潔員”。

　　1.對(duì)馬克思關(guān)于重建“個(gè)人所有制”的解讀

　　今年5月，衛(wèi)興華教授重病住院，我征得醫(yī)生的同意去看望他，他卻抓住我的手整整講了半個(gè)小時(shí)馬克思的所有制理論。他特別提到，對(duì)《資本論》第1卷中關(guān)于消滅資本主義私有制后重建個(gè)人所有制壟斷的解釋，理論界還存在不同的認(rèn)識(shí)，一種是解讀為“重新建立消費(fèi)資料的個(gè)人所有制”；另一種解讀是指生產(chǎn)資料由眾多個(gè)人聯(lián)合起來(lái)共同占有的社會(huì)所有制。他表示要撰寫(xiě)文章對(duì)這一問(wèn)題正本清源。出院不久，他就完成了2萬(wàn)字的解讀馬克思重建個(gè)人所有制的理論文章。

　　在這篇文章中，衛(wèi)興華教授指出，馬克思提出的這個(gè)問(wèn)題，是要說(shuō)明社會(huì)主義取代資本主義后，應(yīng)建立什么樣的生產(chǎn)資料社會(huì)所有制（公有制）。這個(gè)問(wèn)題與我國(guó)建立什么樣的社會(huì)主義公有制，或以什么原則改革國(guó)有企業(yè)的實(shí)踐密切相關(guān)，因此，不應(yīng)僅將其作為一個(gè)抽象的學(xué)理問(wèn)題進(jìn)行爭(zhēng)論，而是要聯(lián)系社會(huì)主義實(shí)踐來(lái)進(jìn)行討論。據(jù)此，他明確指出三點(diǎn)：第一，從總體上把握《資本論》中的有關(guān)論述。馬克思指出的改造為“聯(lián)合起來(lái)的社會(huì)的個(gè)人所有制”，也就是歸全體勞動(dòng)者所有的生產(chǎn)資料社會(huì)所有制；第二，在馬克思的著作中，始終講取代資本主義私有制的是生產(chǎn)資料公有制即社會(huì)所有制，沒(méi)有在所有制中涵蓋消費(fèi)資料所有制；第三，在馬克思的著作中，講社會(huì)制度的更替，主要著眼點(diǎn)是生產(chǎn)資料所有制的變更，以及與所有制相聯(lián)系的生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力相結(jié)合的生產(chǎn)方式的改變。因此，劃分社會(huì)制度或生產(chǎn)關(guān)系的差異，根本不存在消費(fèi)資料個(gè)人所有制的“重新建立”問(wèn)題。衛(wèi)興華教授在作出這些解釋后，又結(jié)合我國(guó)實(shí)際指出：我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，并不違背馬克思所講的取代資本主義私有制的是生產(chǎn)資料公有制。當(dāng)前，我國(guó)非公有制經(jīng)濟(jì)的數(shù)量占比已處于優(yōu)勢(shì)，他們的興衰會(huì)直接影響我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的興衰，對(duì)他們所面臨的經(jīng)營(yíng)中的各種困難，政府要幫助解決，大力支持其發(fā)展。

　　2.關(guān)于生產(chǎn)力要素問(wèn)題

　　關(guān)于生產(chǎn)力要素，理論界長(zhǎng)期流行的觀點(diǎn)，或者是勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料三要素，或者是勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料（包含了勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料）二要素。衛(wèi)興華教授于1980年在《哲學(xué)研究》發(fā)表論文明確認(rèn)為，這種三要素或二要素的概括出自《資本論》關(guān)于簡(jiǎn)單勞動(dòng)過(guò)程的概括，偏離了馬克思關(guān)于生產(chǎn)力要素的準(zhǔn)確論述。他根據(jù)馬克思在《資本論》中講的提高勞動(dòng)生產(chǎn)力的要素包括“工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件”，明確提出了生產(chǎn)力多要素論，認(rèn)為科學(xué)、分工協(xié)作、管理、自然力等也是生產(chǎn)力要素，并且隨著生產(chǎn)的發(fā)展會(huì)有新的生產(chǎn)力要素加入進(jìn)來(lái)。在此基礎(chǔ)上他進(jìn)一步指出：曾經(jīng)有一段時(shí)間，由于把生產(chǎn)力的內(nèi)容理解得很狹窄，致使我國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展在實(shí)踐中出現(xiàn)了片面和偏頗。例如，片面強(qiáng)調(diào)人的因素而忽視物的因素，在物的因素中片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)工具的作用而忽視原材料以及電力和其他能源等的作用，不重視自然資源的保護(hù)和生態(tài)平衡；忽視科學(xué)技術(shù)和科技人員的作用，甚至批判“技術(shù)至上”“專家路線”以及科學(xué)是生產(chǎn)力的觀點(diǎn)。因此，遵循馬克思的生產(chǎn)力多要素論，特別要把握馬克思強(qiáng)調(diào)科學(xué)的獨(dú)立作用，有利于從更多角度更大范圍不斷推動(dòng)我國(guó)生產(chǎn)力的快速健康發(fā)展。

　　不斷探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論

　　雖然衛(wèi)興華教授一直教授馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，但他的研究并沒(méi)有僅僅停留在對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的準(zhǔn)確解讀上，他的很多學(xué)術(shù)著作都緊扣時(shí)代脈搏，應(yīng)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，推進(jìn)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化時(shí)代化�？梢哉f(shuō)，衛(wèi)興華教授始終是一位與時(shí)俱進(jìn)、與時(shí)代同呼吸的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家。以下列舉幾個(gè)他在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論方面產(chǎn)生重大影響的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

　　1.關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的理論

　　衛(wèi)興華教授是國(guó)內(nèi)較早提出社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，1959年就在《學(xué)術(shù)月刊》發(fā)表論文提出社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)論，認(rèn)為消費(fèi)資料和生產(chǎn)資料都應(yīng)是商品。他指出，如果否認(rèn)生產(chǎn)資料是商品，那么必然導(dǎo)向否認(rèn)價(jià)值規(guī)律在生產(chǎn)資料生產(chǎn)中的作用。他還指出，我國(guó)可以逾越資本主義歷史階段，但不能夠逾越商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的階段。

　　在我國(guó)的市場(chǎng)化改革開(kāi)始以后，衛(wèi)興華教授的研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)主義商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的研究。他與他指導(dǎo)的博士生在1986年第2期《經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)管理》發(fā)表文章指出，在調(diào)節(jié)社會(huì)生產(chǎn)比例時(shí)，要充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的調(diào)節(jié)功能，對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀控制由直接控制為主轉(zhuǎn)向間接控制為主，國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)的一個(gè)重要內(nèi)容就是完善市場(chǎng)機(jī)制，保證市場(chǎng)機(jī)制能對(duì)企業(yè)進(jìn)行充分調(diào)節(jié)。他和他指導(dǎo)的博士生在1986年《學(xué)術(shù)月刊》第1期發(fā)表的《論企業(yè)活力和企業(yè)行為約束》一文中提出，增強(qiáng)企業(yè)作為商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者的活力，并且要把其活力納入社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行軌道。該文獲得了1986年度的孫冶方經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

　　1986年衛(wèi)興華教授和他的博士生合著出版的《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制》（人民出版社出版），以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理為指導(dǎo)，從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，在國(guó)內(nèi)第一次對(duì)“經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制”的概念作出界定，并明確提出了國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)、市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)的思想。這一思想得到經(jīng)濟(jì)學(xué)界的廣泛認(rèn)同，不僅被黨的十三大報(bào)告采用，而且后來(lái)中央先后確認(rèn)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的定義：使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，以及使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，實(shí)際上都包含這種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。正是基于企業(yè)、市場(chǎng)和政府經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制這一原創(chuàng)性研究成果具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值，衛(wèi)興華教授和他的團(tuán)隊(duì)榮獲了2019年中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新獎(jiǎng)。

　　2.關(guān)于收入分配的理論

　　衛(wèi)興華教授強(qiáng)調(diào)，理論工作者要為勞動(dòng)人民、為弱勢(shì)群體的利益講話，把做人與做學(xué)問(wèn)統(tǒng)一起來(lái)。這一治學(xué)態(tài)度鮮明地反映在他對(duì)收入分配理論的研究中。

　　衛(wèi)興華教授關(guān)于收入分配理論的研究，始于他對(duì)共同富裕的認(rèn)識(shí)。在我看到的文獻(xiàn)中，他是最早闡述馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中提出的關(guān)于在未來(lái)的新社會(huì)制度中“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”的觀點(diǎn)的。他認(rèn)為，從科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯看，通過(guò)快速發(fā)展生產(chǎn)力逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定。馬克思主義致力于社會(huì)主義事業(yè)，其初衷是要讓勞動(dòng)人民擺脫受剝削受壓迫的境地，成為社會(huì)的主人，過(guò)上有尊嚴(yán)的富足生活，獲得自由而全面的發(fā)展。所以，通過(guò)快速發(fā)展生產(chǎn)力逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初衷的唯一途徑�；�于這種認(rèn)識(shí)，衛(wèi)興華教授認(rèn)為，中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)共同富裕不能等到經(jīng)濟(jì)發(fā)展趕上和超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家人均GDP水平的時(shí)候，現(xiàn)階段就要推進(jìn)這個(gè)過(guò)程。其路徑除了發(fā)展生產(chǎn)力，還有制度建設(shè)。他明確指出，實(shí)行公有制是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度保障，公有制、按勞分配都是服從于社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定的，都是圍繞通過(guò)快速發(fā)展生產(chǎn)力逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕這一主線運(yùn)行的。

　　在改革開(kāi)放后的一段時(shí)期，學(xué)術(shù)界曾流行分配領(lǐng)域“效率優(yōu)先，兼顧公平”“初次分配注重效率，再分配注重公平”的提法，衛(wèi)興華教授多次發(fā)表論文對(duì)此進(jìn)行討論。他認(rèn)為，生產(chǎn)領(lǐng)域應(yīng)是效率優(yōu)先，但分配領(lǐng)域不能效率優(yōu)先于公平。社會(huì)主義應(yīng)重視分配公平，分配公平有利于促進(jìn)效率。重效率輕公平，有利于資本而不利于勞動(dòng)，收入差距過(guò)分?jǐn)U大正是從初次分配不公形成的。因此，他主張?jiān)诔醮畏峙漕I(lǐng)域就要處理好公平分配問(wèn)題，不能等到再分配時(shí)才去解決公平問(wèn)題。此外，他對(duì)按勞分配和按要素分配也有獨(dú)到的見(jiàn)解。他不贊同有些學(xué)者宣稱按要素貢獻(xiàn)分配就是肯定要素價(jià)值論的觀點(diǎn)，并根據(jù)馬克思的要素所有權(quán)理論指出：自然力作為生產(chǎn)要素也有貢獻(xiàn)，但并不參與分配，因?yàn)闆](méi)有被私人占有；私營(yíng)企業(yè)和外資企業(yè)是實(shí)行按要素所有權(quán)而不是按要素貢獻(xiàn)分配。

　　探索構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系

　　衛(wèi)興華教授的理論貢獻(xiàn)不僅在于準(zhǔn)確解說(shuō)和應(yīng)用馬克思主義經(jīng)典著作，更重要的是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索，這體現(xiàn)了他勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神。2015年中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社出版了他的著作《中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系研究》，共計(jì)72萬(wàn)字；今年10月，他又在人民日?qǐng)?bào)發(fā)表了題為《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線和邏輯起點(diǎn)》的文章，這些都是他近幾年在探索構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系方面作出的貢獻(xiàn)。

　　1.中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線和邏輯起點(diǎn)

　　關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線，從國(guó)內(nèi)已有的文獻(xiàn)來(lái)看，有的觀點(diǎn)認(rèn)為主線應(yīng)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；有的觀點(diǎn)認(rèn)為主線應(yīng)是發(fā)展生產(chǎn)力；有的觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用為主線；還有的觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)以政府和市場(chǎng)的關(guān)系為主線，等等。衛(wèi)興華教授認(rèn)為，科學(xué)社會(huì)主義已經(jīng)提出的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線，也應(yīng)貫徹于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之中。他明確指出，結(jié)合實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕和生產(chǎn)力快速發(fā)展這兩個(gè)方面來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線可以表述為：通過(guò)快速發(fā)展生產(chǎn)力逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。

　　由于公有制和公有制為主體是現(xiàn)階段中國(guó)特色社會(huì)主義的“普照的光”，因此現(xiàn)階段中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)應(yīng)是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。

　　2.關(guān)于構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾個(gè)重大理論問(wèn)題

　　早在2011年，衛(wèi)興華教授就在《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》發(fā)表《中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系研究》一文，提出了創(chuàng)建和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要解決的幾個(gè)重大理論問(wèn)題。包括：社會(huì)主義初級(jí)階段與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系；不能混淆“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度”與“社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度”；不能混同公有制的存在形式及其實(shí)現(xiàn)形式；社會(huì)主義應(yīng)把大力發(fā)展生產(chǎn)力和發(fā)展與完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合起來(lái)；分清生產(chǎn)力決定論、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)論與唯生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)論和唯生產(chǎn)力論的區(qū)別；商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的異同；關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的諸多問(wèn)題，等等。

　　衛(wèi)興華教授旗幟鮮明地反對(duì)用“中國(guó)特色社會(huì)主義”摒棄所謂“傳統(tǒng)社會(huì)主義”，用“當(dāng)代馬克思主義”否定所謂“傳統(tǒng)馬克思主義”。從2008年到2011年，他連續(xù)發(fā)表十多篇文章，與這類觀點(diǎn)進(jìn)行交鋒。他指出，中國(guó)特色社會(huì)主義和當(dāng)代馬克思主義，是對(duì)馬克思主義的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展，二者是源與流的關(guān)系，不能將二者對(duì)立。

　　關(guān)于生產(chǎn)力研究，衛(wèi)興華教授認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，既要研究中國(guó)特色社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系，這方面的研究還很不夠，同時(shí)也要研究怎樣更好更快地發(fā)展生產(chǎn)力。生產(chǎn)力有兩個(gè)層面：技術(shù)層面和社會(huì)層面。比如怎樣采煤、煉鋼、織布等，這是生產(chǎn)力的技術(shù)層面。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不研究這個(gè)層次上的生產(chǎn)力，而是研究生產(chǎn)力的社會(huì)層面。比如，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、新發(fā)展理念等，要研究怎樣更好地發(fā)揮生產(chǎn)力諸要素的能力。

　　 （作者：洪銀興，系南京大學(xué)資深教授）