一、研究進(jìn)展情況
主要內(nèi)容：
（一）研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況
本課題自2016年批準(zhǔn)立項(xiàng)，并于當(dāng)年12月舉行了開(kāi)題報(bào)告會(huì)，課題組在認(rèn)真吸取專家學(xué)者建議的基礎(chǔ)上，多次召開(kāi)小組研討會(huì)，重新擬訂課題研究方案，并根據(jù)實(shí)際調(diào)研情況適時(shí)調(diào)整，不斷優(yōu)化完善，為后期課題研究的順利進(jìn)行打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。一年半以來(lái)課題總體進(jìn)展順利，各子課題項(xiàng)目都有條不紊地進(jìn)行。目前，課題組已全面展開(kāi)對(duì)藏文木刻版文獻(xiàn)保護(hù)傳承研究的資料調(diào)查與搜集工作，已經(jīng)開(kāi)始對(duì)德格印經(jīng)院、八邦寺印經(jīng)院、白玉寺印經(jīng)院等三處的木刻文獻(xiàn)和理塘版《藏文大藏經(jīng)（甘珠爾）》的編目整理工作；同時(shí)著手對(duì)德格印經(jīng)院現(xiàn)有藏文古印版的準(zhǔn)確函數(shù)、版塊數(shù)、各種不同版本的具體尺寸進(jìn)行詳細(xì)著錄，采訪相關(guān)傳承人，并記錄了完整的雕版印刷工藝流程。
現(xiàn)已發(fā)表原創(chuàng)性論文20篇，其中核心刊物及CSSCI期刊上發(fā)表的論文有13篇。專著有5部（其中4部待出版），收集、整理、編著有1部，對(duì)本項(xiàng)目相關(guān)研究文章收集整理的編著有16部（待出版）。
2019年，巴多教授獲得國(guó)家藝術(shù)基金藝術(shù)人才資助項(xiàng)目《藏族雕版技藝人才培養(yǎng)》。經(jīng)過(guò)項(xiàng)目組精心挑選共招收來(lái)來(lái)自上海、江西、黑龍江、內(nèi)蒙古等8省2市的藏、漢、滿三個(gè)民族的20名學(xué)員，學(xué)院?jiǎn)挝话ㄋ拇◣煼洞髮W(xué)、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)、四川民族學(xué)院等高校及各地博物館、美術(shù)館，學(xué)員還有各級(jí)技藝傳承人，其中美術(shù)特級(jí)教師1人，研究生學(xué)歷7人?！恫刈宓癜婕妓嚾瞬排囵B(yǎng)》自2019年5月20日開(kāi)班以來(lái)，先后進(jìn)行了理論教學(xué)、田野考察、實(shí)踐教學(xué)三個(gè)階段。
項(xiàng)目組聘請(qǐng)了各大專院校、民間唐卡傳承人、藏族歷史文化研究專家等18名藏族文化藝術(shù)領(lǐng)域的知名專家教授及非遺傳承人為學(xué)員授課，其中13名專家教授在西南民族大學(xué)為學(xué)員們集中進(jìn)行理論講授，為學(xué)員們后期考察及實(shí)踐學(xué)習(xí)做理論準(zhǔn)備。采風(fēng)期間對(duì)包括藏族雕版技藝、藏族唐卡藝術(shù)嘎瑪噶孜等流派、藏族銅像制作技藝、藏族民間黑陶傳統(tǒng)制作工藝等20名國(guó)家、省級(jí)、市州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行拜訪交流，使得大家對(duì)博大精深的藏族文化藝術(shù)有了更加直觀的感性認(rèn)識(shí)和理性思辨。
學(xué)員共計(jì)完成傳統(tǒng)木刻雕版作品60余件，并將整理出版《藏族雕版技藝入門(mén)》一書(shū)及配套教學(xué)視頻。到2019年7月13日?qǐng)A滿完成既定教學(xué)任務(wù)，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。
（二）調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流情況
1．文獻(xiàn)資料收集整理
自立項(xiàng)以來(lái)，課題組按項(xiàng)目計(jì)劃搜集了多語(yǔ)種和多形態(tài)的文獻(xiàn)資料，（1）收集與整理了四百多篇有關(guān)國(guó)內(nèi)外研究藏文木刻文獻(xiàn)傳承與保護(hù)方面的文章，編成十六部；（2）另搜集了德格印經(jīng)院的全套木刻版文獻(xiàn)（約28萬(wàn)葉）、八邦寺印經(jīng)院的全套木刻版文獻(xiàn)（約8萬(wàn)葉）、拉卜楞寺印經(jīng)院收藏的《宗喀巴師徒三尊全集》(43函)、歷代嘉木樣和貢唐活佛的文集等不同印經(jīng)院的上千函木刻版文獻(xiàn)資料（包括電子文本）；（3）采訪了許多知名雕版印刷技藝傳承人，搜集了大量口述史、雕版技藝等原始珍貴資料。
2.調(diào)研情況
根據(jù)研究計(jì)劃，本課題組成員自2017年以來(lái)陸續(xù)到四川、西藏、云南等地的藏區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查，并查閱寺院、當(dāng)?shù)貓D書(shū)館、檔案館的文獻(xiàn)資料，具體情況如下:
(1)巴多教授等人
2017年7月1日至9月1日赴四川的德格印經(jīng)院、八邦寺印經(jīng)院、白玉寺印經(jīng)院、噶陀寺等地進(jìn)行經(jīng)版的考察與普查。
2017年10月1日至7日赴西藏拉薩市新木如寺印經(jīng)院、色拉寺印經(jīng)院、哲蚌寺印經(jīng)院以及尼木縣普松鄉(xiāng)雕刻處等地進(jìn)行實(shí)地調(diào)研工作。
在上述調(diào)研過(guò)程中皆已進(jìn)行大量采訪，拍攝了國(guó)家級(jí)傳承人彭措澤仁、德格印經(jīng)院雕版培訓(xùn)中心負(fù)責(zé)人江永扎西、西藏自治區(qū)雕版印刷術(shù)傳承人色覺(jué)、尼木縣雕版印刷術(shù)傳承人嘎瑪曲扎等關(guān)于藏族雕版技藝文化等工藝流程的詳細(xì)示范與解說(shuō)，目前已完成了文字的初步整理工作。
2019年6月4日至7月13日國(guó)家藝術(shù)基金2019年度資助項(xiàng)目《藏族雕版技藝人才培養(yǎng)》項(xiàng)目組一行25人在負(fù)責(zé)人巴多教授領(lǐng)下，赴四川瀘定縣、康定市、爐霍縣、甘孜縣、白玉縣、德格縣等30余處寺院、博物館、圖書(shū)館、非遺傳習(xí)基地等展開(kāi)考察，重點(diǎn)考察了德貢布寺、扎呷覺(jué)姆寺、白玉寺印經(jīng)院、噶陀寺《甘珠爾》復(fù)刻處、宗薩斯雕版珍藏寺、八邦寺新老印經(jīng)院等藏有珍貴雕版的寺院。同時(shí)于德格印經(jīng)院展開(kāi)為期了一個(gè)月的考察和雕版創(chuàng)作，并對(duì)德格印經(jīng)院、呷拉覺(jué)空寺等的全部壁畫(huà)進(jìn)行了拍攝和梳理。
(2)噶瑪降村教授等人
2017年7月4日至19日赴甘孜州德格縣竹慶寺、協(xié)慶寺、阿須寺、宗薩寺等寺院的印經(jīng)院進(jìn)行考察；
2017年10月27日至29日赴甘孜州理塘寺專項(xiàng)調(diào)研《理塘版大藏經(jīng)》；2017年11月5日至21日赴西藏自治區(qū)日喀則地區(qū)考察札什倫布寺、那塘寺兩寺的印經(jīng)院。
(3)麥波教授等人
2017年10月1日至10月9日到云南麗江、四川理塘考察與收集藏文木刻版文獻(xiàn)的相關(guān)資料。
課題組目前正在對(duì)上述調(diào)研資料進(jìn)行梳理、分類，結(jié)合以往收集的文獻(xiàn)補(bǔ)充資料。
3.學(xué)術(shù)交流情況
題自立項(xiàng)以來(lái)，課題組努力與藏文木刻版文獻(xiàn)保護(hù)傳承相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者等進(jìn)行交流與合作。如課題組首席專家巴多教授、噶瑪降村教授、根秋多吉編審等課題組成員于2016年12月16日參加了由四川省藏學(xué)研究會(huì)在成都舉辦的“第九次藏學(xué)研討會(huì)”，并發(fā)表了論文《朵康八邦印經(jīng)院藏版目錄》；巴多教授、噶瑪降村教授于2018年5月4日至13日參加了由四川省圖書(shū)館、四川省古籍保護(hù)中心在成都舉辦的“第五次大圓滿辭典編纂會(huì)議”，在會(huì)議中介紹了《德格版寧瑪續(xù)部》的內(nèi)容及其目錄的編纂過(guò)程。巴多教授、土登彭措教授、根秋多吉編審于2018年5月19日參加了由西南民族大學(xué)藥學(xué)院所主辦的“藏蒙醫(yī)學(xué)歷史與現(xiàn)狀調(diào)查研究專家咨詢會(huì)”暨“一帶一路及象雄文化研討會(huì)”。
巴多教授于2018年10月12日參加了西南民族大學(xué)藏學(xué)專業(yè)博士學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告（同美教授指導(dǎo)的本教文獻(xiàn)研究）會(huì)；于2018年11月11日參加了在成都舉行的藏族雕塑藝術(shù)高端論壇暨《阿窮造型藝術(shù)精品匯編》新書(shū)懇談會(huì)；于2018年11月25日至11月26日，參加了西南民族大學(xué)藏學(xué)院舉辦“藏區(qū)人才培養(yǎng)與藏學(xué)學(xué)科建設(shè)”研討會(huì)；于2019年4月27-29日，在成都舉行的四川省藏學(xué)研究會(huì)第十次藏學(xué)研討會(huì)上宣讀了《試析《大寶伏藏》結(jié)集經(jīng)過(guò) 》論文；于2019年6月2日在成都舉辦的 全國(guó)藏文古籍文獻(xiàn)分類法專家研討會(huì)上，宣讀了《十明學(xué)藏文古籍文獻(xiàn)分類法》。
土登彭措教授于2017年6月16日至18日參加了由中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)民族節(jié)慶專業(yè)委員會(huì)在拉薩主辦的“首屆中國(guó)拉薩·阿里象雄文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，在會(huì)上以 “一帶一路與象雄文明關(guān)系研究”為題進(jìn)行了發(fā)言；于2017年10月6日參加了在美國(guó)由哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院主辦的“世界中聯(lián)第三次國(guó)際藏醫(yī)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，在會(huì)上以“一帶一路與藏醫(yī)藥商道”為題進(jìn)行了發(fā)言；噶瑪降村教授、土登彭措教授于2018年2月3日在成都參加了“德格印經(jīng)院印版檔案申報(bào)世界記憶遺產(chǎn)名錄專家研討會(huì)”。土登彭措教授、根秋多吉編審于2018年4月28日參加了由中國(guó)藏學(xué)研究中心在北京主辦的“全國(guó)藏語(yǔ)術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化工作委員會(huì)換屆會(huì)”暨“十八大以來(lái)藏語(yǔ)新詞術(shù)語(yǔ)發(fā)布會(huì)”；土登彭措教授于2018年8月8日-10日,由中共丁青縣委、丁青縣人民政府主辦的“第二屆瓊文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”；于2018年9月15日在西藏林芝全國(guó)藏漢雙語(yǔ)法官林芝培訓(xùn)班上講述“一帶一路與藏醫(yī)藥商道研究”； 于2018年10月9日在康定，參加了四川省“十三五”少數(shù)民族古籍出版規(guī)劃重大項(xiàng)目《智者入門(mén)廣釋》出版終審會(huì)。于2019年4月27-29日，在成都舉行的四川省藏學(xué)研究會(huì)第十次藏學(xué)研討會(huì)上，發(fā)言《康巴文化是研究古代藏族文化的搖籃》；參加了2019年6月14日在成都召開(kāi)的 國(guó)家民族文字出版資金資助項(xiàng)目《象雄文化大詞典》專家審定會(huì)。
西繞桑布教授于2017年3月24日在上海參加了由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所主辦的“致敬經(jīng)典—佛教典籍研討會(huì)暨梵典宮揭牌儀式”；于2017年11月7日至8日在西寧參加了由中國(guó)藏學(xué)研究中心主辦的“全國(guó)首屆藏文古籍文獻(xiàn)整理與研究高層論壇”；2017年12月18日至19日在成都參加了由中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)、四川大學(xué)南亞研究所主辦的“第六屆中國(guó)—南亞國(guó)際文化論壇”；2018年6月28日至30日在北京參加了由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所主辦的“首屆一帶一路與亞洲佛教文化論壇暨海棠山佛教專題論壇”；于2018年8月15日至16日，參加了第二屆全國(guó)藏文古籍文獻(xiàn)整理與研究高層論壇，遼寧/阜新/國(guó)際會(huì)議中心；2018年9月6日于在拉薩參加《“菩日文獻(xiàn)”精選本》發(fā)布會(huì)；2019年7月在巴黎參加了第十五屆國(guó)際藏學(xué)會(huì)。
尹邦志教授于2017年10月28日參加了由上海大學(xué)文學(xué)院和臺(tái)灣佛光山人間佛教研究院在上海聯(lián)合主辦的“第五屆星云大師人間佛教理論實(shí)踐學(xué)術(shù)研討會(huì)”，發(fā)表論文《以幻為宗—從太虛的教理闡釋看漢藏佛教的教理融通》；于2017年5月26日在北京參加了中央社院統(tǒng)一戰(zhàn)線高端智庫(kù)主辦的“漢藏佛教交流與交融史與中華文化學(xué)術(shù)會(huì)議”，發(fā)表論文《大圓滿與禪》；2017年12月3日在廣東參加了“東莞大嶺山觀音寺首屆文化論壇”；2018年5月18日至20日在安徽九華山參加了“承繼與復(fù)興—紀(jì)念華嚴(yán)大學(xué)創(chuàng)辦120周年第二屆翠峰華嚴(yán)論壇暨華嚴(yán)文教中心成立慶典”，發(fā)表論文《一行三昧之“無(wú)念”》。
諾章.吾金研究員于2017年7月8日至9日參加了由喜馬拉雅文庫(kù)在成都主持召開(kāi)的“藏文古籍分類論證會(huì)”，在會(huì)上以 “如何分類藏文古籍”為題進(jìn)行了發(fā)言；于2017年8月21日參加了由中國(guó)藏學(xué)研究中心在北京舉行的“第四屆中國(guó)藏學(xué)研究珠峰獎(jiǎng)評(píng)審會(huì)”，榮獲“中國(guó)藏學(xué)研究珠峰獎(jiǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)”。于2017年10月和2018年的3月參加了由堪布慈誠(chéng)羅珠主持的“《漢藏英常用新詞語(yǔ)詞典》編纂會(huì)”。
德格印經(jīng)院長(zhǎng)充翁扎西于2018年5月25日參加了由北京大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院在北京主辦的“中國(guó)傳統(tǒng)出版文化的傳承與弘揚(yáng)研討會(huì)”，在會(huì)上以 “德格印經(jīng)院的出版文化與傳承”為題進(jìn)行了發(fā)言。
《四川黨的建設(shè)》副主編兼藏地陽(yáng)光全媒體中心主任、《藏地陽(yáng)光》《多彩哈達(dá)》雜志、藏地陽(yáng)光網(wǎng)主編根秋多吉2019年10月16日，在成都參加了由四川出版集團(tuán)、喜馬拉雅文庫(kù)、四川民族出版社和四川美術(shù)出版社聯(lián)合主辦的《格薩爾王全集》出版研討會(huì)。
（三）成果宣傳推介情況
2017年12月18日，課題組主辦了“藏文木刻版文獻(xiàn)保護(hù)傳承研究”開(kāi)題報(bào)告會(huì)，該會(huì)信息于2017年12月26日發(fā)布于西南民族大學(xué)新聞網(wǎng)。
根據(jù)評(píng)審專家的建議，在過(guò)去一年半以來(lái)，課題組將重點(diǎn)放在對(duì)現(xiàn)存經(jīng)版的調(diào)查、保護(hù)和雕版的技藝考察上。主要通過(guò)論文發(fā)表和專著出版的形式擴(kuò)大項(xiàng)目支持的學(xué)術(shù)影響，目前已發(fā)表原創(chuàng)性論文20篇，其中核心刊物及CSSCI期刊上發(fā)表的論文有13篇，已完成的5部專著中已出版一部，這些論文和專著已經(jīng)通過(guò)會(huì)議、正式刊布與出版的形式產(chǎn)生影響，相信再經(jīng)過(guò)兩三年的工作，會(huì)形成一系列專題研究而產(chǎn)生更大的作用。今后還將通過(guò)打造學(xué)術(shù)精品系列、學(xué)術(shù)研討會(huì)、文獻(xiàn)調(diào)研與田野考察等各種方式向國(guó)內(nèi)外推介“藏文木刻版文獻(xiàn)保護(hù)傳承研究”的研究成果。
為此，首席專家巴多教授在相關(guān)的講座與課程中介紹了本課題研究過(guò)程與成果，如2017年6月在四川省教育自學(xué)考試教師培訓(xùn)班里以“木刻版梵文文獻(xiàn)”為題進(jìn)行了兩次講座。 于2017年2月至7月和2017年9月至2018年1月，在西南民族大學(xué)航空港校區(qū)分別在“藏藥學(xué)1501班”講授“藏文文獻(xiàn)學(xué)概述”，在“文物與博物館學(xué)（藏漢雙語(yǔ)）1501班”講授“藏文典籍導(dǎo)讀”，以上課程各17周、每周2節(jié)課，在課程中已及時(shí)推介藏文木刻版文獻(xiàn)研究相關(guān)的階段性成果。
目前，國(guó)家藝術(shù)基金2019年度藝術(shù)人才資助項(xiàng)目《藏族雕版技藝人才培養(yǎng)》理論授課15天，田野考察10天，技藝實(shí)踐授課30天已執(zhí)行完畢，進(jìn)入自主創(chuàng)作階段，已舉辦了4次學(xué)術(shù)研討會(huì)。2019年7月9日至11日在甘孜州德格縣人民政府和德格縣印經(jīng)院兩地同時(shí)舉行了教學(xué)成果匯報(bào)展和教學(xué)研討會(huì)，本次雕版技藝作品展覽也是德格印經(jīng)院歷史上首次對(duì)于傳統(tǒng)雕版技藝的專題展覽。項(xiàng)目期間累計(jì)被中國(guó)西藏網(wǎng)、四川日?qǐng)?bào)、青海湖網(wǎng)、四川人民政府網(wǎng)、西藏人民政府網(wǎng)、雅昌藝術(shù)網(wǎng)、四川網(wǎng)絡(luò)廣播電視臺(tái)、川報(bào)觀察、甘孜日?qǐng)?bào)、四川新聞?lì)l道、四川在線、成都全搜索、康巴衛(wèi)視、德格電視臺(tái)、掌上德格、藏地陽(yáng)光、康巴傳媒藏文、藏人網(wǎng)、今日頭條網(wǎng)、甘南民族師范學(xué)院、云藝數(shù)據(jù)庫(kù)網(wǎng)站、西南民族大學(xué)新聞網(wǎng)等20余家各大媒體專門(mén)報(bào)道。
（四）研究中存在的主要問(wèn)題、改進(jìn)措施，研究心得、意見(jiàn)建議
1.主要問(wèn)題：
(1)因?yàn)橄嚓P(guān)文獻(xiàn)不足，關(guān)于藏文木刻版文獻(xiàn)的產(chǎn)生年代、標(biāo)志性文獻(xiàn)，存在著難以斷定的困難。
(2)在文獻(xiàn)摸底的調(diào)查中存在一些實(shí)際困難，無(wú)論是寺廟的藏書(shū)，還是政府管轄機(jī)構(gòu)的藏書(shū)，凡是涉及到珍稀古籍的，一般都不愿意公開(kāi)示人，更不會(huì)提供便利的研究條件。
（3）在藏文雕版印刷技藝方面的研究中，較缺乏記載技法方面的文獻(xiàn)。
（4）藏文木刻版文獻(xiàn)量大，分布廣，本課題涵蓋國(guó)內(nèi)五省藏區(qū)及國(guó)外，調(diào)研難度較大。
2.改進(jìn)措施：
(1)關(guān)于藏文木刻版文獻(xiàn)年代等相關(guān)的斷定難題，現(xiàn)存文本和出土文物之間的關(guān)系需要進(jìn)行梳理，還需要細(xì)致的閱讀相關(guān)歷史記載去爭(zhēng)取新的發(fā)現(xiàn)，為此，課題組將計(jì)劃借助現(xiàn)有的文本和其他實(shí)物加以厘清。同時(shí)，基于藏文木刻文本傳承保護(hù)的歷史經(jīng)驗(yàn)，還需要從現(xiàn)代的視野加以總結(jié)和提煉，所以得先行解決一些理論難題。
(2) 關(guān)于文獻(xiàn)摸底調(diào)查中的難題，課題組計(jì)劃爭(zhēng)取進(jìn)一步調(diào)查相關(guān)實(shí)物的機(jī)會(huì)，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，課題組將全面聯(lián)系各地學(xué)者以爭(zhēng)取合力解決問(wèn)題。
（3）關(guān)于缺乏記載技法文獻(xiàn)的難題，需從藏文古籍文獻(xiàn)中搜尋與整理出相關(guān)內(nèi)容，再進(jìn)一步進(jìn)行田野調(diào)查，采訪相關(guān)傳承人，記錄相關(guān)工藝流程，使技法與理論相結(jié)合。
（4）關(guān)于木刻文獻(xiàn)的調(diào)研難題，課題組還需計(jì)劃精簡(jiǎn)相關(guān)方案，重點(diǎn)放在對(duì)現(xiàn)存經(jīng)板的調(diào)查和保護(hù)上，做好扎實(shí)的前期基礎(chǔ)工作。
3.研究心得與意見(jiàn)建議：
本課題的研究難度超過(guò)預(yù)期，但是經(jīng)過(guò)一年半的深入細(xì)致地研究，思路越來(lái)越清晰，目標(biāo)更加明確，并進(jìn)一步加強(qiáng)本課題的重點(diǎn)：木刻版和木刻版所承載的文獻(xiàn)，缺一不可。在后續(xù)研究中繼續(xù)深入調(diào)研木刻版、文獻(xiàn)和技藝等內(nèi)容，在實(shí)際的研究過(guò)程中，以現(xiàn)存木刻版的調(diào)查和保護(hù)為主線，加強(qiáng)雕版技藝傳承的考察，以便全面系統(tǒng)地達(dá)到本課題的研究目標(biāo)。
二、研究成果情況
主要內(nèi)容：
（一）代表性成果簡(jiǎn)介
1. 專著
（1）巴多所著《德格印經(jīng)院館藏—寧瑪續(xù)部木刻版總目》（16開(kāi)，近800頁(yè)，約60萬(wàn)字），本書(shū)作為《藏文木刻版文獻(xiàn)保護(hù)傳承研究》的階段性成果，2018年6月份已與四川民族出版社簽訂了出版合同，預(yù)計(jì)將于近期出版。 (四川民族出版社，書(shū)號(hào)：978-5409-0000-0)
本書(shū)綱要：《寧瑪續(xù)部》是8世紀(jì)從蓮花生大師等高僧大德入藏傳法至朗達(dá)瑪滅佛為止的200多年間所翻譯的經(jīng)典，屬于寧瑪派，是研究寧瑪派及藏傳佛教早期經(jīng)典翻譯不可或缺的文獻(xiàn)。《德格印經(jīng)院館藏—寧瑪續(xù)部木刻版總目》分為三部分，第一部分為《寧瑪續(xù)部》的起源與發(fā)展史，根據(jù)大量手抄本和木刻本文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，歸納出《寧瑪續(xù)部》發(fā)展進(jìn)程中各版本的重要人事時(shí)地物等內(nèi)容；第二部分為德格版《寧瑪續(xù)部》的特點(diǎn)及主要內(nèi)容，此版本是史上至今唯一的全套木刻版，包含伏藏部分、重復(fù)部分、錯(cuò)刻文字與擬似苯教經(jīng)典等內(nèi)容；第三部分為德格版《寧瑪續(xù)部》的細(xì)目，此部分融合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代編目方法，目錄包含了藏語(yǔ)書(shū)名、梵文書(shū)名、著者、譯者、成書(shū)年代、刻版年代、主持刻版者等內(nèi)容，同時(shí)附有按藏文字序編排的索引。以上各項(xiàng)中，凡有可疑之處，皆已考釋，并注明，也已將德格木刻版《寧瑪續(xù)部》與同倉(cāng)扎手抄版、吉美林巴手抄版、《五世達(dá)賴聞法錄》中的《寧瑪續(xù)部》目錄等做了比較，在最后列出了清單。
學(xué)術(shù)價(jià)值：本書(shū)為最新、最全面、最實(shí)用的《寧瑪續(xù)部》目錄，指出了德格版《寧瑪續(xù)部》中與手抄本的重復(fù)內(nèi)容與錯(cuò)刻的部分，以及大量擬似苯教經(jīng)典內(nèi)容，這些至今在學(xué)術(shù)界與佛教界都未曾被發(fā)現(xiàn)過(guò)，尤其是在編撰本目錄過(guò)程中所發(fā)現(xiàn)的苯教相關(guān)內(nèi)容勢(shì)必對(duì)學(xué)術(shù)界造成新的研討熱潮。
另外，已撰寫(xiě)完成專著書(shū)稿6部：
（2）《德格印經(jīng)院館藏—甘珠爾木刻版總目》，約50萬(wàn)字，待出版；
（3）《德格印經(jīng)院館藏—丹珠爾木刻》，約50萬(wàn)字，待出版；
（4）《藏文雕版印刷工藝及流程研究》，約7萬(wàn)字，待出版；
（5）《朵康八邦印經(jīng)院藏版目錄》，約10萬(wàn)字，待出版；
（6）《藏文木刻文獻(xiàn)起源與發(fā)展》，約7萬(wàn)字，待出版。
2.論文
發(fā)表原創(chuàng)性論文20篇，其中核心刊物及CSSCI期刊上發(fā)表的論文有13篇。
（1）巴多：《簡(jiǎn)述覺(jué)囊達(dá)丹圣法寺印版的興衰歷史》（《西藏研究》2018年第1期）。
本文綱要：根據(jù)《覺(jué)囊達(dá)繞那塔大師自傳》《五世達(dá)賴自傳》《覺(jué)囊達(dá)繞那塔大師文集》的刻版者跋文等直接相關(guān)的歷史典籍，研究了覺(jué)囊達(dá)丹圣法寺印版的興衰，包括該寺從1615年建立后開(kāi)展的刻版工程，在噶丹頗章的改宗政策下該寺經(jīng)典印版遭到破壞， 到1859年由夏魯羅薩登雄進(jìn)行搶救與保護(hù)印版，以及在該寺先后刻版的覺(jué)囊派印版數(shù)量與內(nèi)容等。
學(xué)術(shù)價(jià)值：本文簡(jiǎn)明扼要地對(duì)覺(jué)囊達(dá)丹圣法寺印版的興衰歷史進(jìn)行了梳理，指出了其發(fā)展進(jìn)程中的幾個(gè)重要的歷史階段與時(shí)間結(jié)點(diǎn)，為學(xué)術(shù)界提供該寺更準(zhǔn)確且詳細(xì)的印版數(shù)量與其內(nèi)容。
（2）巴多：《宗喀巴文集木刻版考釋》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第2期）。
本文綱要：在藏文木刻版的技術(shù)傳播方面，佛法總集類版本最多的是《甘珠爾》，從15世紀(jì)初到20世紀(jì)初，《甘珠爾》前后被制作成了12個(gè)不同版本；而個(gè)人文集類版本最多的是《宗喀巴文集》，其刻版的年代也與《甘珠爾》的刻版年代大致相同。
學(xué)術(shù)價(jià)值：本文將10個(gè)不同版本的《宗喀巴文集》刻版進(jìn)行人、事、時(shí)、地、物等全方面的詳細(xì)研究，并指出了其他論文中多處反復(fù)被引用的錯(cuò)誤內(nèi)容。
（3）巴多：《淺談那塘版與拉薩版〈丹珠爾〉的差異》（《中國(guó)藏學(xué)》2018年第3期）。
本文綱要：20世紀(jì)90年代之前，藏文《丹珠爾》只有4種版本，其中西藏地區(qū)只有那塘版，該版本文革時(shí)期遭到破壞。在1991年至2017年期間由西藏佛教協(xié)會(huì)在拉薩所刻的新版成了第5個(gè)藏文《丹珠爾》木刻版。在文章中詳細(xì)比較了《丹珠爾》那塘版和拉薩版各自的校對(duì)情況、刻版過(guò)程、費(fèi)用與人力成本，以及新舊版本之間的異同之處。新版的優(yōu)點(diǎn)：改善了舊版版面、行距、字距不工整的情況，也還原了略縮詞，對(duì)舊版中的闕字、闕段、闕頁(yè)進(jìn)行校對(duì)補(bǔ)充；新版的缺點(diǎn)：在制作轉(zhuǎn)印稿時(shí)，將一套珍貴的舊版印稿直接泡在水中并將每一頁(yè)對(duì)分成兩頁(yè)以作為新版的轉(zhuǎn)印稿，而沒(méi)有使用當(dāng)時(shí)早已有的復(fù)印機(jī)技術(shù)，因此誤毀了一套珍貴印本，文章中針對(duì)這些缺點(diǎn)提出了具體的參考建議。
學(xué)術(shù)價(jià)值：本文將《丹珠爾》那塘版與拉薩版的差異進(jìn)行了詳細(xì)的比對(duì)分析，整理出異同之處，為學(xué)術(shù)界提供了最新的拉薩版《丹珠爾》的研究成果。
（4）巴多：《冉那林巴“寧瑪續(xù)部”的幾點(diǎn)問(wèn)題探討》（《青海社會(huì)科學(xué)》2018年第2期）。
本文綱要：根據(jù)《冉那林巴大師自傳》與冉那林巴大師的親傳弟子所著的《冉那林巴大師傳》等直接相關(guān)的歷史典籍，分析了15世紀(jì)的冉那林巴大師銜接《寧瑪續(xù)部》的法脈傳承和收集、整理《寧瑪續(xù)部》文本的情況。指出了其他論文中提出的“冉那林巴大師曾經(jīng)以金粉抄寫(xiě)《寧瑪續(xù)部》”、“冉那林巴大師是首位將《伏藏經(jīng)》收入《寧瑪續(xù)部》的人”及《寧瑪續(xù)部》函數(shù)數(shù)量等錯(cuò)誤觀點(diǎn)及失實(shí)之處。
學(xué)術(shù)價(jià)值：本文指出了其他論文中關(guān)于冉那林巴所編纂《寧瑪續(xù)部》的多處反復(fù)被引用的錯(cuò)誤內(nèi)容。
（5）巴多：《試析<大寶伏藏>結(jié)集經(jīng)過(guò)》，西藏研究（藏文版），2019年第二期，字?jǐn)?shù)：12千字。
（6）巴多：《八邦寺<大寶伏藏>刻版制作工藝研究》,《青海社會(huì)科學(xué)》（藏文）2019年第1期，第63頁(yè)到80頁(yè)，8千字。
本文綱要：《大寶伏藏》是由19世紀(jì)的佛學(xué)大師、“五巨寶藏”的編纂者貢珠·云丹嘉措(1813—1899)精選的藏地11-19世紀(jì)中第一位伏藏師桑杰喇嘛到秋吉林巴 (1829-1870)之間的近二百位伏藏大師的各種教誡和密法集匯成的佛教寶藏。《大寶伏藏》曾先后在德格八邦寺、楚布寺、德格印經(jīng)院進(jìn)行了雕刻。
學(xué)術(shù)價(jià)值：本文對(duì)19世紀(jì)末在八邦寺雕刻的《大寶伏藏》印版制作過(guò)程進(jìn)行分析，從而展示傳統(tǒng)刻板技藝對(duì)印刷術(shù)的貢獻(xiàn)及其學(xué)術(shù)價(jià)值。
（7）巴多：《蘇氏世族和<寧瑪續(xù)部>關(guān)系新論》，西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（藏文版）2019年第一期，62-71頁(yè)，1萬(wàn)字。
本文綱要：寧瑪派的經(jīng)典分為遠(yuǎn)傳的舊譯佛語(yǔ)部(??????)與近傳的伏藏部（???????）。 本文對(duì) “舊譯佛語(yǔ)部” 傳承者“索蘇弄” (??????????????) 三氏之一的蘇氏世族與《寧瑪續(xù)部》的關(guān)系作了辨析?？甲C了蘇氏家族的起源、 蘇氏第七世蘇沃切·釋迦迥乃（????????????????????????）和蘇氏第十八世蘇桑波巴（??????????）等高僧大德結(jié)集、傳承、抄錄《寧瑪續(xù)部》的史實(shí)，針對(duì)近年來(lái)諸多學(xué)術(shù)論文中提到蘇·釋迦迥乃時(shí)期就有所謂一馱子舊續(xù)和公元14世紀(jì)上半葉蘇桑波巴第二次從內(nèi)地返回藏地時(shí)手寫(xiě)了舊續(xù)等說(shuō)法，依據(jù)第五世達(dá)賴?yán)锏摹短K曲英讓卓傳》和吉美林巴的《舊密續(xù)傳記》等相關(guān)文獻(xiàn)，指出了一些誤解，重新定位了蘇氏世族和《寧瑪續(xù)部》關(guān)系。
學(xué)術(shù)價(jià)值：依據(jù)第五世達(dá)賴?yán)锏摹短K曲英讓卓傳》和吉美林巴的《舊密續(xù)傳記》等相關(guān)文獻(xiàn)，指出了學(xué)術(shù)界目前的一些誤解，重新定位了蘇氏世族和《寧瑪續(xù)部》關(guān)系。
（8）巴多：《德格版<甘珠爾>的始刻年代和?？敝鞒秩恕?，《青海師范大學(xué)民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》第三期，1萬(wàn)字。（錄稿待發(fā)）
本文綱要：通常認(rèn)為，德格木刻版《甘珠爾》始刻于1729年，完成于1733年，且由司徒卻吉迥乃擔(dān)任校勘總主持。但根據(jù)德格版《甘珠爾》的部分跋文及相關(guān)可靠資料，12函的《波若波羅蜜多十萬(wàn)頌》的雕刻工作完成于1717年，3函的《波若波羅密多二萬(wàn)五千頌》及4函的《華嚴(yán)經(jīng)》完成于1722年，其余《律部》和《經(jīng)部》的雕刻自1729年至1733年，歷時(shí)五年完成?？傮w來(lái)看，德格版《甘珠爾》的刻制經(jīng)歷了三個(gè)階段，始刻年代為公元1717年。早期階段，大德扎西旺秀等負(fù)責(zé)德格版《甘珠爾》的?？惫ぷ鳌Ｋ就絽s吉迥乃于1730年開(kāi)始擔(dān)任德格版《甘珠爾》的?？敝鞒秩?。
學(xué)術(shù)價(jià)值：為學(xué)術(shù)界提供了德格版《甘珠爾》的始刻年代和?？敝鞒秩说淖钚驴甲C。
（9）巴多：《德格印經(jīng)院創(chuàng)建年代及其擴(kuò)建過(guò)程研究》，西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（藏文版）2019年第三期，1萬(wàn)字。（錄稿待發(fā)）
本文綱要：歷史上印經(jīng)院的創(chuàng)建，毋庸置疑使藏族文化得到進(jìn)一步鞏固和發(fā)展。素有“藏文化大百科全書(shū)”、“藏族地區(qū)璀璨的文化明珠”盛名的德格印經(jīng)院，是藏區(qū)赫赫有名的三大印經(jīng)院之一,其藏書(shū)內(nèi)容豐富，門(mén)類齊全,各教派兼容并蓄,聞名于世。但關(guān)于德格印經(jīng)院創(chuàng)建的具體年代，學(xué)界卻是眾說(shuō)紛紜。本文依據(jù)最新發(fā)現(xiàn)的重要文獻(xiàn)資料，以德格印經(jīng)院創(chuàng)建年代為軸線，重新論述印經(jīng)院的具體創(chuàng)建年代和擴(kuò)建過(guò)程。
學(xué)術(shù)價(jià)值：通過(guò)文獻(xiàn)考證，彌合上述有關(guān)問(wèn)題的研究缺陷，向?qū)W界提供了德格印經(jīng)院創(chuàng)建年代及其擴(kuò)建過(guò)程的一些新的參考依據(jù)。
（10）陳群志，巴多：《原始佛教根本問(wèn)題探源》（《西南民族學(xué)報(bào)》2018年第6期）
本文綱要：精心辨析與正確把握印度哲學(xué)與宗教中的核心要義，不僅有助于從源頭上厘清原始佛教根本問(wèn)題的傳承流變，而且也能對(duì)佛教思想后續(xù)發(fā)展的某些動(dòng)向形成比較準(zhǔn)確的認(rèn)知。從某種程度上講，原始佛教一方面繼承了婆羅門(mén)教系統(tǒng)的“輪回解脫論”，但另一方面又反對(duì)“梵我同一論”，從而建構(gòu)了自身教義體系中的“心性本凈說(shuō)”與“流轉(zhuǎn)還滅說(shuō)”。此之所在，能夠彰顯出人生如何轉(zhuǎn)迷成悟與轉(zhuǎn)染成凈的基本理路。
學(xué)術(shù)價(jià)值：本文從印度哲學(xué)與宗教中來(lái)追溯原始佛教的根本問(wèn)題，厘清了其后續(xù)發(fā)展中的思想體系變化，為學(xué)術(shù)界提供了更清楚的理路方向。
（11）羅同兵，巴多：《真現(xiàn)實(shí)論的“理性批判”》（《西南民族學(xué)報(bào)》2018年第4期）
本文綱要：太虛《真現(xiàn)實(shí)論》依唯識(shí)學(xué)理剖析、探究理性，并對(duì)康德的理性批判進(jìn)行了分散但較全面的批評(píng)。 康德所謂先天感性形式及知性范疇為色心分位假法；物自體為第八識(shí)相分。 意識(shí)相應(yīng)分別我執(zhí)似先驗(yàn)統(tǒng)覺(jué)將感性 雜多攝持為“總聚假相”；靈魂、神、宇宙等先驗(yàn)理念統(tǒng)一內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，它們起自六、七識(shí)于八識(shí)執(zhí)實(shí)之俱生及分別 我執(zhí)；第八識(shí)總攝諸法歸于見(jiàn)分、相分、自證分；七識(shí)緣八識(shí)見(jiàn)分為我是真帶質(zhì)境；六識(shí)分別我執(zhí)的“妄相”運(yùn)用 只適于經(jīng)驗(yàn)的名言來(lái)分別“人我”常、一主體；分別共相的理智能運(yùn)用于經(jīng)驗(yàn)而不能運(yùn)用于物自體，但“二相”是 理智本性；眾緣集現(xiàn)之?dāng)z持力歸與法相唯識(shí)；緣起性空故因果律與自由一致。
學(xué)術(shù)價(jià)值：本文結(jié)合康德哲學(xué)觀念，對(duì)太虛大師的核心著作進(jìn)行了探討，教理的積淀，有助于經(jīng)典的理解和整理工作。
（12）諾章.吾金：《阿波陀那如意藤之內(nèi)涵分析》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》2017年第2期）。
本文綱要：分析了對(duì)德格印經(jīng)院收藏的珍貴木刻版文獻(xiàn)《阿波陀那如意藤》的寫(xiě)作歷史背景和年代以及釋迦牟尼本生傳內(nèi)涵，并詳細(xì)探討了與該著作對(duì)推動(dòng)藏族文學(xué)發(fā)展的作用及影響。
學(xué)術(shù)價(jià)值：本文透過(guò)對(duì)《阿波陀那如意藤》的研究，指出了其推動(dòng)藏族文學(xué)發(fā)展的作用。
（13）諾章.吾金：《藏文字的發(fā)展及其相關(guān)問(wèn)題研究》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》2017年第4期）。
本文綱要：根據(jù)德格印經(jīng)院收藏的珍貴木刻版文獻(xiàn)—米旁仁波切所著的《常用工藝之寶》進(jìn)行了藏文字的發(fā)展及其相關(guān)問(wèn)題研究，包括對(duì)藏文書(shū)法各種字形的書(shū)寫(xiě)工具、書(shū)寫(xiě)方法、造紙方法，以及世界語(yǔ)言文字的產(chǎn)生、發(fā)展與消逝的情況等。
學(xué)術(shù)價(jià)值：本文借鑒米旁仁波切所著的《常用工藝之寶》與世界語(yǔ)言文字發(fā)展的情況，提出了發(fā)展藏語(yǔ)文的具體建議。
（14） 諾章.吾金：《藏文古籍木刻版及“甘珠爾不同版本簡(jiǎn)述”》（《西藏研究》2017年第3期）。
本文綱要：探討了藏文古籍木刻版的起源與發(fā)展，以及歷代《甘珠爾》不同版本的手抄本、木刻版的歷史、發(fā)展與普及至全世界的情況。
學(xué)術(shù)價(jià)值：本文總結(jié)出了藏文木刻文獻(xiàn)對(duì)佛教的傳播，以及對(duì)三大藏區(qū)語(yǔ)言文字和文法的統(tǒng)一及發(fā)展的作用。
（15） 諾章.吾金：《藏族傳統(tǒng)尊師禮儀文化解讀》（《西藏研究》2018年第2期）。
本文綱要：依據(jù)德格印經(jīng)院珍藏的宗喀巴大師所著《菩提道次第廣論》，從格魯派的見(jiàn)地、修道、行為三方面來(lái)解讀藏族傳統(tǒng)善知識(shí)（老師）的禮儀文化，同時(shí)表述了藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化在中華民族傳統(tǒng)美德中的重要地位，豐富了民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)容。
學(xué)術(shù)價(jià)值：總結(jié)出了藏文木刻文獻(xiàn)內(nèi)容的多樣性，對(duì)現(xiàn)代教育中師德師風(fēng)建設(shè)方面具有重要的啟示作用。
（16）噶瑪降村：《朵康八邦寺文化遺產(chǎn)》（《四川民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第2期）。
本文綱要：系統(tǒng)剖析八邦寺文化在歷史、建筑、藏醫(yī)、印經(jīng)院等諸方面的價(jià)值，揭示八邦寺的文物和文化遺產(chǎn)在中華文明史上的地位和作用，反映了八邦寺歷代的文物和文化遺產(chǎn)挖掘、整理、保護(hù)和發(fā)展工作及其斐然成績(jī)，有助于八邦寺的寶貴遺產(chǎn)在新的時(shí)期繼續(xù)發(fā)揮其作用。
學(xué)術(shù)價(jià)值：本文以小見(jiàn)大，從對(duì)八邦寺文化遺產(chǎn)的整理研究當(dāng)中，反映出我國(guó)歷來(lái)文物與文化遺產(chǎn)的各類保護(hù)與發(fā)展工作的成果。
（17）麥波：《卓尼土司及卓尼版大藏經(jīng)》（《康巴研究》2018年 第五集（藏文版），四川民族出版社）。
本文綱要：主要細(xì)述十一世卓尼土司瑪絨貢布及十三世卓尼土司丹巴才讓分別為《甘珠爾》和《丹珠爾》的雕版刻制等對(duì)藏文化發(fā)展作出的貢獻(xiàn)，并對(duì)卓尼版《甘珠爾》與《丹珠爾》的雕版刻制、創(chuàng)刊藍(lán)本、刻制時(shí)間、分類排法等作了詳細(xì)的論述。
學(xué)術(shù)價(jià)值：為學(xué)術(shù)界提供了最新且更詳實(shí)的《卓尼版大藏經(jīng)》的木刻版制作數(shù)據(jù)。
（18）昂翁卓瑪：《拉加寺及拉加版甘珠爾》（《青海民大學(xué)報(bào)》藏文版2018年 第3期）。
本文綱要：以拉加寺的發(fā)展歷程為線索，詳細(xì)論述了《甘珠爾》拉加版的施主、藍(lán)本、刻制時(shí)間和分類排法等內(nèi)容。
學(xué)術(shù)價(jià)值：為學(xué)術(shù)界提供了最新且更詳實(shí)的《拉加版甘珠爾》木刻版制作數(shù)據(jù)。
（19）昂翁卓瑪：《那塘寺與那塘丹珠爾》，（《安多研究》藏文版，2018年第一集）
本文綱要：詳細(xì)闡述了那塘寺的發(fā)展歷程，以此為線索論述了那塘版《甘珠爾》的施主、藍(lán)本、刻制時(shí)間和分類排法等內(nèi)容。
學(xué)術(shù)價(jià)值：為學(xué)術(shù)界提供了最新且更詳實(shí)的《那塘版丹珠爾》木刻版制作數(shù)據(jù)。
（20）昂翁卓瑪：《芻議藏文“丹珠爾”北京版的刻版源流》，（《康巴研究》藏文版2018年第五集），四川民族出版社。
本文綱要：詳細(xì)闡述北京版《丹珠爾》的施主、藍(lán)本、刻制時(shí)間和分類排法等內(nèi)容。
學(xué)術(shù)價(jià)值：本文為學(xué)術(shù)界提供了最新且更詳實(shí)的《北京版丹珠爾》木刻版制作數(shù)據(jù)等內(nèi)容。
3.收集與整理
噶瑪降村主編：《貢嘎噶瑪協(xié)珠卻吉生格文集》由民族出版社于2018年3月出版發(fā)行第一版，書(shū)號(hào)：978-7-105-15254-4，屬本課題階段性成果。
本文綱要：貢嘎活佛是20世紀(jì)30—50年代名震康藏的噶舉派大德、藏學(xué)家、大學(xué)者、詩(shī)人。他在漢地弘揚(yáng)密法時(shí)的聲譽(yù)達(dá)到巔峰，例如漢地佛教徒知其有噶舉派大德貢嘎活佛而不知其有噶瑪巴。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨軍政要員如劉湘、潘文華等紛紛皈依其門(mén)下。蔣介石也親筆為其題寫(xiě)“輔教廣覺(jué)禪師貢嘎呼圖克圖。雖然貢嘎活佛是當(dāng)時(shí)知名度最高的康藏噶舉派大德之一，但在此之前卻沒(méi)人進(jìn)行收集和整理其著作而導(dǎo)致慢慢遺失，此次作為本項(xiàng)目的階段性成果，通過(guò)多方渠道收集整理并出版了《貢嘎噶瑪協(xié)珠卻吉生格文集》，其內(nèi)容包括貢嘎活佛傳記、藏文語(yǔ)法攝要、佛教答疑、儀軌、詩(shī)歌、神山煙供等十七篇作品。
學(xué)術(shù)價(jià)值：該文集的出版，為貢嘎活佛與民國(guó)時(shí)期漢藏文化交流等相關(guān)研究提供了第一手文獻(xiàn)資料。
4.論文集
項(xiàng)目組已經(jīng)收集與整理了四百多篇有關(guān)國(guó)內(nèi)外研究藏文木刻文獻(xiàn)傳承與保護(hù)方面的文章，分成十六輯。未來(lái)將從中精選，并陸續(xù)追加新資料，進(jìn)一步整理并爭(zhēng)取出版相關(guān)的論文集。
（1）《藏文木刻本研究》，約60萬(wàn)字；
（2）《藏文大藏經(jīng)版本研究》，約30萬(wàn)字；
（3）《德格印經(jīng)院與其出版研究》，約30萬(wàn)字；
（4）《德格土司與制度研究》，約48萬(wàn)字；
（5）《藏區(qū)各地印經(jīng)院及其出版文化研究》，約30萬(wàn)字；
（6）《有關(guān)雕版印刷方面的研究》，約48萬(wàn)字；
（7）《藏族傳統(tǒng)造紙工藝》，約18萬(wàn)字；
（8）《西夏刻書(shū)印刷和文獻(xiàn)方面的研究》，約65萬(wàn)字；
（9）《藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)研究》，約25萬(wàn)字；
（10）《藏文古籍文獻(xiàn)的研究》，約28萬(wàn)字；
（11）《藏文文獻(xiàn)收藏研究》，約19萬(wàn)字；
（12）《圖書(shū)館及藏學(xué)文獻(xiàn)館藏建設(shè)研究》，約10萬(wàn)字；
（13）《藏文古籍文獻(xiàn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用》，約15萬(wàn)字；
（14）《藏文古籍文獻(xiàn)現(xiàn)狀》，約37萬(wàn)字；
（15）《藏文古籍文獻(xiàn)裝幀藝術(shù)》，約5萬(wàn)字；
（16）《藏文古籍文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)建設(shè)》，約27萬(wàn)字；
5 期刊
《多彩哈達(dá)》專刊：走進(jìn)雪山下的藏族文化寶庫(kù) 德格印經(jīng)院，2018（5）
國(guó)內(nèi)統(tǒng)一連續(xù)出版物號(hào)：CN 51-1759/G0，國(guó)際連續(xù)出版物號(hào)：ISSN 2095-9567。主要刊登充扎、噶瑪降村、根秋多吉等的文章和攝影作品。對(duì)德格印經(jīng)院的歷史文化、雕版刻制印刷全流程、院藏文物、藝術(shù)特色等進(jìn)行了全面的介紹。
三、下一步研究計(jì)劃
第一，根據(jù)專家建議，對(duì)課題研究的總體計(jì)劃進(jìn)行調(diào)整，分為一期工程和二期工程。一期工程的目標(biāo)是《中國(guó)藏文木刻版書(shū)目大全》；二期工程的目標(biāo)是完成“中國(guó)藏文木刻版文獻(xiàn)的發(fā)展與分布情況”研究、“傳統(tǒng)藏文雕版印刷工藝流程與保護(hù)傳承制度”研究。
第二，接下來(lái)三年的工作分為兩個(gè)方面：（一）繼續(xù)進(jìn)行藏文木刻文獻(xiàn)的書(shū)目調(diào)查。比如，西藏那塘印經(jīng)院、拉薩雪域印經(jīng)院，青海的塔爾寺印經(jīng)院、拉嘉印經(jīng)院，甘肅的拉卜楞印經(jīng)院、卓尼印經(jīng)院以及毗鄰國(guó)家的藏文雕版印刷都亟待研究與統(tǒng)計(jì)。另有美國(guó)西來(lái)大學(xué)龍達(dá)瑞教授近幾年一再提醒：波蘭雅蓋龍大學(xué)存有一套可能是萬(wàn)歷年間印制的藏文大藏經(jīng)以及眾多的藏文、蒙文等文字的珍貴文獻(xiàn)，國(guó)內(nèi)尚缺乏研究。這些，在條件許可的情況下，都要實(shí)地調(diào)研，最后形成編目。（二）整理前期的研究成果，盡快出版，繼續(xù)編目工作，最終完成《中國(guó)藏文木刻版書(shū)目大全》。
第三，三年后開(kāi)始二期工程，力爭(zhēng)在3—5年內(nèi)完成。
（課題組供稿 ）
RM新时代APP官网