作者簡介：彭文祥，湖南茶陵人，現(xiàn)任中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院黨委書記、教授、博導(dǎo)，中國文藝評論（中國傳媒大學(xué)）基地主任，中國文藝評論家協(xié)會理事。主要研究方向為藝術(shù)學(xué)理論、戲劇與影視學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文藝與文化。出版《中國現(xiàn)代性的影像書寫》《凝視鏡像》《藝術(shù)與審美的當(dāng)代形態(tài)》等著作。主持《價值論視閾中的電視劇藝術(shù)發(fā)展論》《跨文化語境中的影視藝術(shù)傳播研究》等課題。著作、論文獲“教育部高�？茖W(xué)研究優(yōu)秀成果獎”“北京市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎”“中國文聯(lián)文藝評論獎”“飛天電視劇優(yōu)秀論文獎”等。

從學(xué)科及其體制化的維度看，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，藝術(shù)學(xué)逐漸從美學(xué)中分離出來，并于20世紀(jì)20年代開始被引入中國；隨著藝術(shù)實踐的豐富發(fā)展，同時，經(jīng)過學(xué)界多年的努力，藝術(shù)學(xué)于1990年被增列為“文學(xué)”門類下的一級學(xué)科；1997年，藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科下設(shè)“藝術(shù)學(xué)（俗稱‘小藝術(shù)學(xué)’）、音樂學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計藝術(shù)學(xué)、戲劇戲曲學(xué)、電影學(xué)、廣播電視藝術(shù)學(xué)、舞蹈學(xué)”八個二級學(xué)科；2011年，“藝術(shù)學(xué)”升格為門類，并下設(shè)“藝術(shù)學(xué)理論、戲劇與影視學(xué)、音樂與舞蹈學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)”五個一級學(xué)科。歷史地看，在百年變革的宏闊圖景中，藝術(shù)學(xué)從被引入中國，到成為文學(xué)門類下的一級學(xué)科，再升格為“門類”，體現(xiàn)了發(fā)展的曲折和必然，也顯現(xiàn)出一條自覺、自信的發(fā)展主軸。特別是，由于歷史根源、學(xué)理和現(xiàn)實狀況等原因，藝術(shù)學(xué)一度被文學(xué)“托管”，但藝術(shù)思維畢竟不同于文學(xué)思維，而哲學(xué)思維科學(xué)層面的“正本清源”不僅有力促進了學(xué)科建設(shè)、藝術(shù)理論等的進步，還有效促進了藝術(shù)實踐、人才培養(yǎng)等的繁榮發(fā)展。

當(dāng)然，“學(xué)科”意義上的藝術(shù)學(xué)和“內(nèi)容”意義上的藝術(shù)學(xué)有相輔相成的一面，但兩者不能等同。就當(dāng)前現(xiàn)狀而言，盡管藝術(shù)學(xué)及其相關(guān)學(xué)科的設(shè)立時間短，且有些命名尚存諸多疑議，同時，它在研究對象、方法、邊界、譜系等方面還與美學(xué)、文藝學(xué)等有著千絲萬縷的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，但作為關(guān)于藝術(shù)基本問題及創(chuàng)作生產(chǎn)一般規(guī)律的系統(tǒng)認(rèn)識，藝術(shù)學(xué)70年的發(fā)展歷程是學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的70年，更是內(nèi)容建設(shè)與發(fā)展并取得豐碩成果的70年。在邏輯與歷史相統(tǒng)一的維度，如果說，我們可以將“新中國成立”“改革開放”“新時代”作為重要歷史節(jié)點，并把藝術(shù)學(xué)的發(fā)展歷程劃分為三個階段，那么，依循藝術(shù)自覺、自信、自強的發(fā)展主軸，我們就可以回到歷史變動的實際過程，回到審美話語發(fā)生、發(fā)展的具體環(huán)節(jié)，并從中透視那些發(fā)展的脈絡(luò)和不斷更新的動力所標(biāo)示的趨向。

一、篳路藍縷：在自我確證和學(xué)習(xí)借鑒中開辟前行道路

新中國的成立開辟了中國歷史的新紀(jì)元。在這一歷史的大轉(zhuǎn)折、大背景中，藝術(shù)學(xué)也開啟了它新的發(fā)展歷程。盡管藝術(shù)學(xué)學(xué)科的獨立地位直到20世紀(jì)90年代才得以確立，但這并不意味著建設(shè)與發(fā)展的缺席，相反，此一階段在諸多方面厚植了根基、積累了經(jīng)驗、開辟了道路。擇要說來，有如下顯著特點和表現(xiàn)。

1.毛澤東文藝思想為藝術(shù)學(xué)建設(shè)與發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。毛澤東文藝思想是毛澤東思想的重要組成部分，是以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，是“運用馬克思主義的世界觀和方法論考察、研究、論證文藝問題的科學(xué)體系，是馬克思主義、毛澤東思想的基本原理和中國革命文藝工作的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義文藝思想在已開始了現(xiàn)代化進程的中國的新的歷史條件下的繼承、豐富和發(fā)展，是中國的馬克思主義文藝思想，也是已在孕育中的有中國特色的社會主義文藝思想�！泵珴蓶|文藝思想博大精深，具有鮮明的唯物史觀品格，特別是“為人民服務(wù)”的方向、“百花齊放、百家爭鳴”的方針、“古為今用、洋為中用”的原則、“深入生活、深入群眾”的規(guī)律、“普及與提高”的辯證法等，奠定了我們黨在新民主主義時期和社會主義革命與建設(shè)時期文學(xué)藝術(shù)思想的指導(dǎo)原則。不僅如此，正如毛澤東所說：“我們中國人必須用我們自己的頭腦進行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來�！泵珴蓶|文藝思想是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊�化的一次飛躍和重大成果，開創(chuàng)了我國文藝創(chuàng)作和理論研究的新格局，塑造了中國特色藝術(shù)學(xué)的基本品格，至今仍具有彌足珍貴的重要作用和深刻影響。

2.蘇聯(lián)文藝?yán)碚摓樗囆g(shù)學(xué)建設(shè)與發(fā)展帶來了豐富資源。近代以來，西風(fēng)東漸，我國藝術(shù)學(xué)深受西方文藝?yán)碚摰挠绊懀?0世紀(jì)20年代開始，蘇俄文藝?yán)碚摰淖饔萌找嬖鰪�；新中國成立后，蘇聯(lián)文藝?yán)碚撊�面引入，以至成為了我國藝術(shù)學(xué)建設(shè)和發(fā)展的主要資源乃至范本�？陀^地說，以別林斯基、車爾尼雪夫斯基和高爾基、斯大林、日丹諾夫等為代表的文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)思想對我國藝術(shù)學(xué)建設(shè)具有巨大的促進作用，比如，辯證唯物主義的基礎(chǔ)、馬克思主義藝術(shù)理論的基本觀點、文藝的服務(wù)方向，以及文藝的階級性與黨性、民族性與人民性、個性化與典型化之間的辯證關(guān)系等。當(dāng)然，蘇聯(lián)文藝?yán)碚撝杏顾咨鐣�學(xué)、機械唯物論的不良影響，以及簡單化、教條化、庸俗化的傾向和缺陷也給我國藝術(shù)學(xué)帶來了深遠的負面影響。時至今日，在尊重歷史和深刻反思的意義上，這種“負面影響”體現(xiàn)了藝術(shù)學(xué)發(fā)展的曲折性，但亦不失為科學(xué)發(fā)展道路上的警醒。

3.實踐論美學(xué)的廣泛影響為藝術(shù)學(xué)建設(shè)與發(fā)展提供了學(xué)術(shù)典范。藝術(shù)學(xué)和美學(xué)緊密相連，因此，美學(xué)的發(fā)展必然對藝術(shù)學(xué)帶來深層次影響。20世紀(jì)上半葉，中國現(xiàn)代美學(xué)廣泛吸收西方美學(xué)思想而開始發(fā)展；新中國成立后，中國當(dāng)代美學(xué)在馬克思主義指導(dǎo)下蓬勃發(fā)展，比如，出現(xiàn)了以呂熒和高爾泰為代表的主觀論美學(xué)、以蔡儀為代表的客觀論美學(xué)、以朱光潛為代表的主客觀統(tǒng)一派、以李澤厚為代表的社會性與客觀性統(tǒng)一派等。特別是，以馬克思主義實踐哲學(xué)為基礎(chǔ)的“實踐論美學(xué)”是一種醒目的存在，也是新中國成立后第一個在學(xué)術(shù)上取得主導(dǎo)地位的本土化美學(xué)流派。盡管實踐論美學(xué)代表人物（朱光潛、李澤厚、劉綱紀(jì)、蔣孔陽等）的觀點不盡相同，同時，在20世紀(jì)50—60年代、80年代、90年代，它還呈現(xiàn)出“前實踐論美學(xué)”“實踐論美學(xué)”“后實踐論美學(xué)”三個不同的發(fā)展階段，但馬克思主義實踐論哲學(xué)的共同基礎(chǔ)，面對新命題、新問題的闡釋能力，以及對“實踐”潛力的不斷發(fā)掘，使其成為了我國最有聲勢、最有影響的美學(xué)流派。就藝術(shù)學(xué)來說，實踐論美學(xué)的發(fā)生、發(fā)展具有重要的理論價值和文化意義：一方面，它豐富、促進了藝術(shù)學(xué)的內(nèi)容建設(shè)；另一方面，在學(xué)術(shù)借鑒的意義上，實踐論美學(xué)的成功“實踐”為中國特色藝術(shù)學(xué)的發(fā)展樹立了典范和標(biāo)桿，增添了自信和力量。

二、與時俱進：在改革開放的歷史浪潮中凝聚力量、彰顯特性

依史家的看法，社會文化的變遷有三種表現(xiàn)形態(tài)：一是十年期的時尚之變；二是百年期的緩慢漸變；三是不囿于時間限度的事物性質(zhì)的激變。當(dāng)代中國的改革開放無疑屬于第三種情形，它是觸動全社會經(jīng)濟、政治體制的重大變革，是波及全民族文化心理更新的歷史偉業(yè)。在這種劇烈的歷史變革和無可遏止的創(chuàng)新沖動中，藝術(shù)學(xué)發(fā)展與社會發(fā)展、時代進步同聲相應(yīng)、同氣相求，并呈現(xiàn)出新的格局和新的氣象。

首先，藝術(shù)學(xué)建設(shè)和發(fā)展迎來了良好的發(fā)展機遇，擁有無可比擬的優(yōu)勢和條件。簡要說來，一是中國特色社會主義理論體系為藝術(shù)學(xué)建設(shè)和發(fā)展提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)和強大的思想武器；二是中國特色社會主義偉大實踐為藝術(shù)學(xué)建設(shè)和發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)和創(chuàng)新的源泉；三是中華民族的燦爛文明為藝術(shù)學(xué)建設(shè)和發(fā)展提供了豐厚的營養(yǎng)和不竭的動力；四是中國對外開放為藝術(shù)學(xué)建設(shè)和發(fā)展拓展了廣闊的視野和開放的空間。

其次，諸多要素及其矢量合力作用塑造了藝術(shù)學(xué)的開放品質(zhì)和豐富面相。擇要說來，第一，被學(xué)界稱為“方法論年”的1985年或1980年代的“方法論熱”，蘊含著豐富的、意味深長的信息和記憶。其間，方法論的自覺探索經(jīng)歷了從自然科學(xué)方法向人文社會科學(xué)方法的移轉(zhuǎn)，涉及方法論的多層次關(guān)系、方法論與文藝觀念的關(guān)系、文藝主體性等諸多方面。其歷史貢獻聚焦方法論卻又遠溢出方法論的邊界，而與思想解放的文化環(huán)境、人自身的現(xiàn)代性啟蒙、文藝及理論批評觀念的解放等有著深層次的關(guān)聯(lián)，并表現(xiàn)為藝術(shù)研究的活躍態(tài)勢和多元格局，甚至，“這場‘方法論熱’是在馬克思主義觀點和方法指導(dǎo)下的一個大破大立、破中有立的動態(tài)過程，同時也一定程度上引起甚至促進了思想領(lǐng)域的整體革新�！钡诙�，如果說，“方法論熱”可視為學(xué)術(shù)活力的象征或創(chuàng)造力的隱喻，那么，作為主體的研究者無疑具有舉足輕重的地位。特別是，“藝術(shù)理論家自覺地充當(dāng)藝術(shù)變革的思想者，以人性與美的光芒去啟蒙公眾。這主要表現(xiàn)為藝術(shù)理論的美學(xué)化、人學(xué)化和方法化等理論熱潮，顯示了藝術(shù)面向?qū)徝赖膹V闊原野開放的趨向，要求把人性、人道或異化等內(nèi)涵重新植入藝術(shù)理論體系中，在學(xué)科上則演化為藝術(shù)學(xué)學(xué)科中的人文學(xué)科自覺以及獨立的藝術(shù)學(xué)自覺�！钡谌�，隨著思想解放運動、市場經(jīng)濟大潮和大眾傳媒等的蓬勃發(fā)展，大眾文化得以如火如荼地興盛起來，并形成了主導(dǎo)文化、精英文化、大眾文化相互作用、相互影響的新格局，迄今仍具有結(jié)構(gòu)性的巨大影響。對藝術(shù)學(xué)來說，如何把握大眾文化興起、繁盛帶來的機遇和挑戰(zhàn)，顯然是創(chuàng)新發(fā)展的一項重要課題。當(dāng)然，從大面上說，在改革開放的歷史浪潮中，藝術(shù)學(xué)發(fā)展的顯著特點表現(xiàn)在諸多要素及其矢量合力的復(fù)雜作用塑造了藝術(shù)學(xué)的開放品質(zhì)和豐富面相。其中，諸如現(xiàn)實生活的訴求、馬克思主義的根底、中華美學(xué)精神的傳承、西方藝術(shù)理論的借鑒等都滲透于藝術(shù)學(xué)的建設(shè)和發(fā)展之中。在“改革開放四十年與中國藝術(shù)理論發(fā)展回顧和展望”學(xué)術(shù)研討會上，“藝術(shù)理論的本土傳統(tǒng)與現(xiàn)代闡釋”“藝術(shù)教育的美育靈魂與創(chuàng)造性內(nèi)涵”“中國藝術(shù)史的本土典范與國際視野”“新時代背景下的中國藝術(shù)文化批評”等議題就蘊含了這方面的豐富內(nèi)容，既有回顧總結(jié)，也有未來展望。

其三，伴隨社會主義現(xiàn)代化實踐的深廣發(fā)展，藝術(shù)學(xué)呈現(xiàn)出特色鮮明的審美現(xiàn)代性。在思想文化的領(lǐng)域，“現(xiàn)代性”（Modernity）是考察和打開諸多復(fù)雜問題域的有效方式。歷史地看，現(xiàn)代性話語源于西方并行程了一整套話語體系和價值標(biāo)準(zhǔn)，但伴隨改革開放以來的社會主義現(xiàn)代化偉大實踐，一種由“中國特色”的政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)而搭建起來的“中國現(xiàn)代性”（Chinese Modernity）已展現(xiàn)在歷史的舞臺上。與之相應(yīng)，在新的思想文化語境中，當(dāng)代中國文藝也逐漸形成了有別于西方的審美現(xiàn)代性（Aesthetic Modernity），而作為理論上的反映和總結(jié)，藝術(shù)學(xué)因其蘊涵了當(dāng)代中國文藝審美現(xiàn)代性的豐富信息而成為了中國特色審美現(xiàn)代性的典型表征。

三、守正創(chuàng)新：在新時代的歷史方位中強化中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派

2017年，十九大報告提出了中國發(fā)展新的歷史方位——中國特色社會主義進入了新時代。這一“新時代”是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，也是藝術(shù)學(xué)建設(shè)和發(fā)展承前啟后、繼往開來、守正創(chuàng)新的時代。

第一，新時代賦予了藝術(shù)學(xué)新的發(fā)展方位和新的歷史使命�！斑M入新時代”是從黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局視野、從改革開放近40年歷程和十八大以來五年取得的歷史性成就和歷史性變革的方位上所作出的科學(xué)判斷。無疑，新的歷史方位必然帶來新的文化方位和文藝方位，與之相應(yīng)，新時代語境中的藝術(shù)學(xué)發(fā)展必然要面臨新的形勢、新的任務(wù)，也必然要呈現(xiàn)新的風(fēng)貌和特色。特別是，對藝術(shù)家和理論家而言，“新時代呼喚著杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家、理論家，文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)創(chuàng)新?lián)碛袩o比廣闊的空間，要堅定文化自信、把握時代脈搏、聆聽時代聲音，堅持與時代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。”要積極“承擔(dān)記錄新時代、書寫新時代、謳歌新時代的使命，勇于回答時代課題，從當(dāng)代中國的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個時代的歷史巨變，描繪我們這個時代的精神圖譜，為時代畫像、為時代立傳、為時代明德�！�

第二，習(xí)近平總書記關(guān)于文藝的重要論述為藝術(shù)學(xué)發(fā)展注入了新的思想內(nèi)涵。從馬克思主義文藝?yán)碚摰臍v時維度看，在一系列重要講話、回信等中，習(xí)近平總書記關(guān)于文藝的重要論述蘊涵著博大精深的思想內(nèi)涵，并展現(xiàn)出與時代精神同頻共振的新意境。概括說來，其論述涉及藝術(shù)精神論、藝術(shù)傳承論、藝術(shù)創(chuàng)作論、藝術(shù)批評論、藝術(shù)傳播論、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)論、藝術(shù)人才論、藝術(shù)價值論、藝術(shù)管理論、藝術(shù)創(chuàng)新論等廣闊領(lǐng)域，其中，既有強烈的問題意識和問題導(dǎo)向，又滲透著歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維和創(chuàng)新思維。習(xí)近平關(guān)于文藝的重要論述是時代的產(chǎn)物，也占據(jù)著時代精神的標(biāo)高，就思想的總體性、思維的辯證性、價值的實踐性等來說，它是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這塊“整鋼”的有機組成部分，是繼承和發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚摰淖钚鲁晒�和美學(xué)結(jié)晶，是繁榮發(fā)展社會主義文藝的精神引領(lǐng)與價值導(dǎo)向。

第三，藝術(shù)學(xué)發(fā)展要以馬克思主義為指導(dǎo)，堅定文化自信，堅持守正創(chuàng)新，突出六個特性。時代是思想之母、實踐是理論之源。歷史和實踐都表明：馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，反映了人類對理想社會的美好憧憬，具有鮮明的實踐品格，是中國特色藝術(shù)學(xué)建設(shè)和發(fā)展須臾不可分離的世界觀、方法論。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量；沒有文化自信，藝術(shù)學(xué)發(fā)展就難有底氣、也難有能力承擔(dān)時代使命、回答時代課題。守正創(chuàng)新一體兩面：守正是基礎(chǔ)，只有堅持根本，才能明確發(fā)展方向和道路；創(chuàng)新是關(guān)鍵，只有不斷推進內(nèi)容和形式、觀念和手段等的創(chuàng)新，才能掌握主動權(quán)和話語權(quán)。特別是，面對當(dāng)前社會思想觀念和價值取向日趨活躍、主流和非主流同時并存、社會思潮紛紜激蕩和世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢，藝術(shù)學(xué)建設(shè)和發(fā)展尤其需要立足中國語境、放眼國際環(huán)境，著力強化和突出“繼承性、民族性、原創(chuàng)性、時代性、系統(tǒng)性、專業(yè)性”六個特性。唯有如此，藝術(shù)學(xué)才能在不忘本來、吸收外來、面向未來的歷史大勢中真正繁盛興旺。

恩格斯指出：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維�！弊鳛閺�(fù)雜的精神象征活動，藝術(shù)是人類掌握世界的重要方式，與之相應(yīng)，作為關(guān)于藝術(shù)的科學(xué)，藝術(shù)學(xué)不僅有著自身學(xué)理、價值、創(chuàng)新等的內(nèi)在規(guī)定和訴求，還對藝術(shù)實踐具有深刻的影響、對中國特色社會主義文藝的繁榮發(fā)展乃至當(dāng)代中國的文化建設(shè)具有深遠的意義。時至今日，站在新時代的歷史高原上，回望我國藝術(shù)學(xué)70年來的發(fā)展歷程、學(xué)術(shù)成就，展望其未來發(fā)展的前景和功能發(fā)揮，盡管具體歷史情境中的多種要素及其相互作用使得藝術(shù)學(xué)的建設(shè)與發(fā)展具有復(fù)雜性、曲折性，但伴隨著新中國成立的噴薄朝陽、應(yīng)和著社會主義現(xiàn)代化偉大實踐的鏗鏘節(jié)拍，日益明晰、強化的藝術(shù)自覺和文化自信塑造、鑄就了藝術(shù)學(xué)人民性、民族性、價值性、現(xiàn)代性等基本品格，也必將在新時代的浩蕩東風(fēng)中更加彰顯其中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。

【專家推薦意見】該文對新中國成立以來藝術(shù)學(xué)理論的發(fā)展歷程作了宏觀勾勒，思路清晰，表述精煉。作為學(xué)科的新門類，藝術(shù)學(xué)既獲得了更為廣闊的舞臺，同時又面臨諸多問題和挑戰(zhàn)。希望年輕的藝術(shù)學(xué)走出一條具有中國民族特色的新路。

（來源：黨建網(wǎng)微平臺）