國家主體性是國家生成和發(fā)展及其與外界相互作用過程中表現(xiàn)出來的歷史性、自主性、目的性和創(chuàng)造性等主體屬性。黨的十九大報告提出建設社會主義現(xiàn)代化強國總目標和實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，二者匯合成為新時代的強國夢，凸顯出“建設一個什么樣的國家，怎樣建設這個國家”是新時代中國特色社會主義事業(yè)建設的樞紐。從比較歷史的角度分析中國現(xiàn)代民族國家建構過程中國家主體性生成與發(fā)展的邏輯，是建設社會主義現(xiàn)代化強國的關鍵性基礎環(huán)節(jié)。

以整體的中華文明建構文明型民族國家

現(xiàn)代民族國家首先出現(xiàn)在歐洲，憑借西方殖民主義的堅船利炮和資本主義工商業(yè)活動逐步在全世界傳播，眾多后發(fā)國家包括傳統(tǒng)中國成為西方中心主義意識形態(tài)中的“他者”。從比較歷史的視野看，傳統(tǒng)中國雖然不存在現(xiàn)代“中華民族”的具體概念，可是作為復合性民族基礎的中華文化已經成形，作為文化凝聚體的中華民族及其國家形式所組成的文明國家在歷史上早已出現(xiàn)，形成了貫通天下、國家、族群以及個人的“修身、齊家、治國、平天下”的大一統(tǒng)政治格局，并在秦漢時期定型為中央集權的郡縣制國家。這種大一統(tǒng)的民族和國家文明體一直延續(xù)至近代，成為中國現(xiàn)代化的基點。

西方社會是中世紀神權政治瓦解后，分裂成為不同的民族及其國家，傾向于一種離心式認同政治邏輯。中國卻是以維系整個中華民族大一統(tǒng)的存在與發(fā)展為基礎進入現(xiàn)代國家建構的歷史進程，遵循一種對大一統(tǒng)政治及中央權威的向心式政治認同邏輯。中華民族的整體性一直與一種政治早熟的國家相伴隨。在公元前221年，中國就建立了一個具有現(xiàn)代性的中央集權的郡縣制國家，而歐洲要到1800年后的16—17世紀才產生類似的絕對主義國家。

中西文明碰撞之后，中國以整體的中華民族共同體形式繼續(xù)作為一個中央集權大一統(tǒng)的國家進入世界現(xiàn)代民族國家建構的行列，利用古老的中華文明凝聚起中華民族共同體來建設現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興。這種注重整體包容性的大一統(tǒng)文明成功地將文明中國與現(xiàn)代民族國家接軌，構建出了新型的文明型民族國家，最終通過中國整體轉型的方式創(chuàng)新性地保證了實體國家與文化國家的統(tǒng)一，接續(xù)并發(fā)展了中國國家主體性。

舊邦維新創(chuàng)建社會主義共和民主

在現(xiàn)代化過程中，中國延續(xù)了古老民族大一統(tǒng)獨特的生存與發(fā)展智慧，以保全中國為目標，成功實現(xiàn)了文明國家的整體轉型，并在此基礎上開創(chuàng)出共和民主的政治模式。可以說，特定的文明使得中國在建構現(xiàn)代民族國家時，為了民族生存和發(fā)展，本能地將民主建設與傳統(tǒng)文明中具有內在統(tǒng)一性的多元一體的民族和大型國家相結合，以共和原則作為現(xiàn)代民主國家建構的根本原則，通過艱苦卓絕的奮斗，取得了民族解放和國家獨立，建立了人民當家作主的社會主義共和民主制度。

現(xiàn)代西方自由民主制度強調公民個體自由權利的神圣性，適合其個人主義傳統(tǒng)。共和民主原則契合中國自古以來天下為公的集體主義傳統(tǒng)，更多地強調國家權力公共性，與馬克思主義強調的國家權力的人民性一致，是近現(xiàn)代中國成功獲得整體性的轉型和發(fā)展的方式。從國家權力的公共性出發(fā)，變“家天下”為“公天下”的共和民主制度無疑是尋求救亡圖存的中華民族的最佳選擇：有國才有家，國泰才能民安；先用共和原則建構強大的國家，然后逐步發(fā)展民主政治，保障公民權利，維護社會的公平正義。實踐證明，正是這種“天下為公”的共和民主理論與實踐，不但保全了中國，而且實現(xiàn)了舊邦維新。

政黨建國提升國家自主性

西方民族國家建構模式，無論是以英國、美國為榜樣的第一波社會中心模式，還是以法國、德國和日本為榜樣的第二波國家中心模式，都是西方現(xiàn)代自由民主模式。中國民族國家建構的共和民主模式是典型政黨中心模式，是對前兩波自由民主模式的超越。共和民主國家是對傳統(tǒng)中國家天下的王朝國家和西方資產階級統(tǒng)治的工具性國家之歷史性超越，是中華民族主體自覺的選擇。

中國共產黨領導的現(xiàn)代化轉型首先是歷史唯物主義意義上的上層建筑革命。這種革命主要不是自身內部經濟與社會發(fā)展的結果，而主要是對抗外部侵略所導致的革命。通過革命的方式推翻舊的國家機器，建立民主共和國，發(fā)揮國家自主性來推動經濟基礎的變革與發(fā)展，這是當時落后的中國依循國情從實際出發(fā)進行現(xiàn)代化的自主探索；其直接的目的是阻止外來的西方國家對大一統(tǒng)的民族和國家之文明共同體的摧毀，使其在世界現(xiàn)代化浪潮中得以整體地存續(xù)、發(fā)展創(chuàng)新并實現(xiàn)偉大的復興，國家表現(xiàn)出高度自主性，具體表現(xiàn)為從民族整體利益出發(fā)，國家通過執(zhí)政黨對政治、經濟和文化意識形態(tài)等實行全面領導。這種國家自主性與中國共產黨的政黨自主性密切相關，因為中國共產黨是整體利益政黨，自主代表廣大中國人民的利益，不是西方多黨制模式下的部分利益黨；它與中國的大一統(tǒng)文明傳統(tǒng)相契合。中國共產黨從治國理政實際出發(fā)創(chuàng)造性地創(chuàng)新出了諸如民主集中制、群眾路線、統(tǒng)一戰(zhàn)線、協(xié)商民主等組織或制度創(chuàng)新，增強了國家治理能力，使古老的大一統(tǒng)國家具有了現(xiàn)代高效的組織、動員和治理能力而重新煥發(fā)青春，政黨自主性提升了國家自主性。

堅持國家主體性原則應對當今百年未有之大變局

中國文明型民族國家是一種從古至今延續(xù)不斷的主體性文明開放性地應對西方工業(yè)文明挑戰(zhàn)的創(chuàng)新性產物。中國傳統(tǒng)國家在西方啟蒙時期曾一度成為西方民族國家建設的榜樣；但隨著西方的崛起，不幸淪落為西方眼里的落后與邊緣的“他者”。今天隨著中國的和平崛起，主體中國憑借其主體性與開放性相結合強勢回歸，而正在實現(xiàn)的強國夢進程成為當今“百年未有之大變局”中風景這邊獨好的現(xiàn)實和愿景。從中國國家建構這個維度來說，百年大變局是變與不變的辯證。變是指中國從站起來到富起來再到強起來，從昔日的落魄的“他者”成為當今強大的主體。不變的是現(xiàn)代中國的國家建構在保持開放性的前提下一如既往地保持了國家主體性，在應對當今大變局中應該繼續(xù)堅持國家主體性原則，即堅持中國這個文明型民族國家的獨立品格，在國家內政外交中創(chuàng)造性地接續(xù)其傳統(tǒng)、價值、地位和作用。

當今全球化時代，不少民族國家國家治理能力下降，無力應對全球化和新技術的沖擊，導致其政治、經濟與社會之間的失衡，甚至出現(xiàn)了不少“失敗國家”。回顧歷史，近代以來每次全球化的升級換代都會推動國家之間的新一輪的競爭、振興和重塑，以此來促進重建國家的職能和作用。當今全球化時代民族國家的主要行動者的地位未變，且國家職能需要進一步強化和完善，中國國家治理現(xiàn)代化目標的提出正是順應潮流，充分發(fā)揮國家主體性、超越西方自由民主民族國家模式、為構建人類命運共同體作貢獻的歷史性抉擇。

（本文系中央高校基本科研業(yè)務費項目“強國夢與國家治理現(xiàn)代化研究”（XZX:18004）研究成果）

（作者單位：西南財經大學馬克思主義學院）