話語體系是一個國家文化軟實力的重要組成部分，在中國走向國際舞臺中央的今天，建立良好的對外傳播話語體系，是傳播好中國聲音、講好中國故事的題中之義。文明的交流互鑒是對外傳播的重要任務(wù)。在2019年5月亞洲文明對話大會上，習(xí)近平總書記在開幕式上提出“堅持相互尊重、平等相待”“堅持美人之美、美美與共”“堅持開放包容、互學(xué)互鑒”“堅持與時俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展”四點主張，深化了文明的內(nèi)涵，為建構(gòu)對外傳播話語體系提供了人文基礎(chǔ)。通過研讀習(xí)近平總書記提出的關(guān)于文明的四點主張，能夠幫助我們更好認(rèn)識到文明之于對外傳播話語體系建設(shè)的重要性，也能夠更好地指導(dǎo)中國的對外傳播實踐。

“堅持相互尊重、平等相待”是文明發(fā)展的基礎(chǔ)

“相互尊重”是在了解和認(rèn)識自身文明的基礎(chǔ)上，加深自身的文化自覺，與其他文明在平等、相互尊重的前提下科學(xué)地相互認(rèn)識，對差異性理性認(rèn)知，推動不同文明交流對話、和諧共生。在對外傳播話語體系建構(gòu)的過程中，首先要認(rèn)識到文明的平等性，不同國家互相尊重文明的多樣性，才能增進(jìn)溝通，減少分歧，增加了解。費孝通認(rèn)為，文化自覺應(yīng)包括對自身文明和其他文明的反思，有助于理解不同文明之間的關(guān)系。對外傳播話語體系建構(gòu)是對話的過程，也是反思的過程，在世界文明的發(fā)展和對話過程中，相互尊重是達(dá)到文化自覺的重要一步，要求我們先認(rèn)識自己的文化，在新的環(huán)境中有所取舍，同時理解所接觸的文化，有所反思、有所揚棄地吸收。只有不同的文明相互尊重，才能以平常心和平等心對待不同的文化，才能達(dá)到“美人之美，美美與共”，更好地進(jìn)行對外傳播實踐。

“平等相待”是相互尊重的生發(fā)，是將文明放在人類命運共同體的考量之下給出的答案。在文明的發(fā)展進(jìn)程中，認(rèn)識到文明的姹紫嫣紅，摒棄偏見與傲慢，才能做到人類文明的和諧共生。在建構(gòu)對外傳播話語體系的過程中，要平等對待不同的國家與文化，這是建立在對文明平等性認(rèn)識的基礎(chǔ)上的。當(dāng)代制度文明應(yīng)具有平等性，而不是諸如亨廷頓的“文明沖突論”或薩義德的“東方主義”的偏頗認(rèn)識。互相尊重、平等相待，是不同文明交流互鑒、和諧共生的基礎(chǔ)，也是對外傳播話語體系建構(gòu)的前提。

“堅持美人之美、美美與共”是文明發(fā)展的目標(biāo)

習(xí)近平總書記多次引用“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這一由費孝通提出的十六字文明觀。這是基于習(xí)近平總書記對世界文明的深刻認(rèn)識，也是人類命運共同體理念的題中之義。在對外傳播話語體系建構(gòu)過程中，要充分認(rèn)識到不同文明的長處與優(yōu)點，求同存異，共同發(fā)展�！懊廊酥�美，美美與共”可謂是這十六字中的精髓所在，建立在第一階段的“各美其美”之上，即各個國家和各種文明相互尊重，平等相待，發(fā)揮各自文明在世界舞臺的作用。進(jìn)而，像各群體自己成員那樣欣賞和領(lǐng)悟他人的文明，即“美人之美”；達(dá)到“美美與共”的新境界，即交流融通，和諧共處，求同存異，共同發(fā)展；最終達(dá)到“天下大同”的境界，即構(gòu)建真正意義上的人類命運共同體，這是文明發(fā)展的目標(biāo)，也是對外傳播話語體系建構(gòu)的目標(biāo)。

追溯“美人之美、美美與共”的文化底蘊，文明發(fā)展歷史中的學(xué)習(xí)、融合、交流、互鑒；中國古代“和合”的世界觀；“仁民愛物”的治國觀、“和而不同”的處世觀等都給了我們深刻的啟迪。在對外傳播話語體系建構(gòu)的過程中，面對日益增加的新信息、新動態(tài)，應(yīng)該用怎樣的心態(tài)去對待不同的文明文化，消化不同的聲音觀點，傳播出自己的聲音，要求我們汲取歷史的優(yōu)秀智慧，用理智的、穩(wěn)健的心態(tài)去對待不同的文明，做到既“理解”，又有所“選擇”，共同進(jìn)步。在構(gòu)建人類命運共同體的對外傳播實踐中，“一帶一路”“兩廊一圈”“歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟”等文明交流途徑為他國文明發(fā)展創(chuàng)造了條件，這正是中國踐行大國擔(dān)當(dāng)，讓世界文明群芳競艷，建構(gòu)理性、共贏的對外傳播話語體系，達(dá)到“美人之美、美美與共”的真實寫照。

“堅持開放包容、互學(xué)互鑒”是文明發(fā)展的要求

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中以“德國中心論”為批判對象，指出人類文明具有多樣性，應(yīng)堅持和認(rèn)可世界文明的多樣性。也正是因為世界文明的多樣性，才更要求我們以開放的心態(tài)去交流互鑒，以海納百川的胸懷去打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度去汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)世界文明在互學(xué)互鑒中發(fā)展。在對外傳播實踐中，開放包容的心態(tài)是打破文化交往壁壘的第一步。文明的發(fā)展不能閉門造車，要通過對外傳播話語體系的構(gòu)建，積極地講好中國故事。同時，也要從全球化視角出發(fā)，運用跨文化傳播策略，以開放包容之心闡釋文明內(nèi)涵，全面展示出有溫度、有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊�形象�?/p>

美國學(xué)者羅蘭·羅伯森（Roland Robertson）指出，全球化是處在不斷變化過程中的，人類文明因特殊性而充滿對話交流的動力，因普遍性而具有價值。因此，開放包容、互學(xué)互鑒是基于人類文明多樣性的現(xiàn)狀要求，也是根植于人類文明普遍性的必然選擇。認(rèn)識到文明的普遍性和特殊性，有助于我們在建構(gòu)對外傳播話語體系的過程中秉持開放包容的態(tài)度，海納百川地對待不同的文明，同時把握好融合媒體大潮，創(chuàng)新報道形式，踐行全球化理念，以交流融通促進(jìn)文化理解，以互學(xué)互鑒推動文明發(fā)展。

“堅持與時俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展”是文明發(fā)展的不竭動力

創(chuàng)新是人類進(jìn)步的階梯，文明的發(fā)展需要與時俱進(jìn)的創(chuàng)新來提供不竭的動力。馬克思主義的發(fā)展觀是歷史唯物主義的發(fā)展觀，它啟示我們以發(fā)展的觀點看問題，以創(chuàng)新的觀念思考問題。顯然，發(fā)展創(chuàng)新的文明觀繼承了馬克思主義的發(fā)展觀，為文明的發(fā)展提供了源頭活水。

文明是對外傳播話語體系建構(gòu)的人文基礎(chǔ)，既要以發(fā)展的眼光看文明，也要以發(fā)展的眼光看對外傳播實踐。文明的發(fā)展，要求我們物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，兩手都要硬，將兩種文明放在人類發(fā)展的歷史長河中去考量。對外傳播話語體系建構(gòu)要以文明作為人文基礎(chǔ)，將物質(zhì)文明和精神文明放在同等重要的位置上，根植于中華文明五千年的沃土，涵養(yǎng)生生不息的文明理念。這對文化軟實力的提升、對外傳播話語體系的創(chuàng)新、人類命運共同體的構(gòu)建都有著重要的意義。

在對外傳播話語體系建構(gòu)過程中，我們應(yīng)以創(chuàng)新的態(tài)度和與時俱進(jìn)的精神看待文明，以“取其精華，去其糟粕”的精神去吸收文明觀點，不盲目地批判，也不無謂地追隨，形成對世界格局和全球文明的客觀認(rèn)識。我們應(yīng)將目光放長遠(yuǎn)，著眼于人類社會大局，服務(wù)于人類命運共同體構(gòu)建，將創(chuàng)新視為文明發(fā)展的不竭動力，從理論、方法、理念、機制幾個角度創(chuàng)新對外傳播實踐，以發(fā)展的眼光創(chuàng)新對外傳播話語體系。

世界各國的文明因不同而璀璨。在建構(gòu)對外傳播話語體系的過程中，有以下四點可作為啟迪：一是用縱深的眼光看待文明，珍惜人類發(fā)展歷程中的文化遺產(chǎn)，為更好傳承文明提供必要支撐；二是擴大精神層面的交往與需求，如開展經(jīng)典著作互譯和影視劇走出國門，實現(xiàn)文明的流動，為展示和傳播文明之美搭建交流互鑒平臺；三是打造國際智庫交流合作網(wǎng)絡(luò)，加深知識的交流和互鑒、科技的碰撞和創(chuàng)新，將合作融通走深走實，為推動文明交流互鑒創(chuàng)造條件；四是在傳播的過程中增進(jìn)民心相通，與其他產(chǎn)業(yè)結(jié)合，如實施旅游促進(jìn)計劃，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增進(jìn)人民友誼。

（本文系“中國人民大學(xué) 2018 年度拔尖創(chuàng)新人才培育資助計劃”階段性成果）

（作者單位：中國人民大學(xué)新聞學(xué)院）