位于埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴的非盟會議中心，是中國政府對非洲的重大援建項(xiàng)目之一。新華社發(fā)

【專題：深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的重要論述】

面對當(dāng)前的逆全球化思潮，世界亟須理論和實(shí)踐創(chuàng)新。習(xí)近平總書記站在人類發(fā)展的高度，倡導(dǎo)共同推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，旨在構(gòu)建世界各國機(jī)會均等、合作共贏的發(fā)展模式，蘊(yùn)含著“包容性發(fā)展”和“共享”理念的實(shí)質(zhì)，為推動新型國際關(guān)系的構(gòu)建與全球治理體系的變革貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想在理論、實(shí)踐、文化層面有著特定的生成邏輯與要素界定，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。

1.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的理論邏輯

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念根植于馬克思主義“真正共同體”思想。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出：“人是類存在物�！鼻百Y本主義時期，生產(chǎn)力水平低下，血緣、地緣、語言或者習(xí)慣相近的人群生活在一起，開創(chuàng)了共同體的生存方式，馬克思稱之為“自然形成的社會共同體”。隨著社會生產(chǎn)力和交往的擴(kuò)大，個體利益與共同利益之間開始逐漸產(chǎn)生分歧，政治共同體應(yīng)運(yùn)而生。正是由于私人利益和共同利益之間的這種矛盾，共同利益才采取國家這種與實(shí)際的單個利益和全體利益相脫離的獨(dú)立形式，同時采取虛幻的共同體的形式。馬克思認(rèn)為，早期的“虛幻共同體”不能真正代表絕大多數(shù)人民的實(shí)際利益，特別是無產(chǎn)階級利益，必定會被“真正共同體”取代。在“真正共同體”中，每個人是自身的主宰，以個體身份參與聯(lián)合，在聯(lián)合共同體中真正獲得自由發(fā)展。“真正共同體”是馬克思所向往的社會存在方式，但它不可能自然生成，也并非一蹴而就，從“虛幻共同體”到“真正共同體”之間存在的最大障礙是私有制的存在，只有發(fā)展到共產(chǎn)主義社會，私有制被徹底消滅，生產(chǎn)力擺脫生產(chǎn)關(guān)系的束縛得以大力發(fā)展，人才能自由地發(fā)展，不再受物的奴役。習(xí)近平總書記提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，正是站在全人類的角度，以全人類共同的命運(yùn)為關(guān)懷指向，追求構(gòu)建合作共贏的未來新社會�？梢�，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想作為一種激勵人類合作共贏的理念導(dǎo)向，在價值旨?xì)w上與馬克思“真正共同體”思想高度契合，彰顯了中國共產(chǎn)黨人矢志不渝追求人類共同進(jìn)步和發(fā)展的世界情懷。

馬克思世界歷史理論是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的學(xué)理基礎(chǔ)。馬克思立足于人類現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生產(chǎn)活動的基礎(chǔ)，揭示了未來社會發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)立了科學(xué)的世界歷史理論。馬克思認(rèn)為資產(chǎn)階級“首次開創(chuàng)了世界歷史，因?yàn)樗�使每個文明國家以及這些國家中的每一人的需要的滿足都依賴世界，因?yàn)樗�消滅了各國以往自然形成的孤立狀態(tài)”。在馬克思的理論視野中，盡管世界歷史緣起于資本主義發(fā)展，但只有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，才能實(shí)現(xiàn)世界大同。當(dāng)人類社會真正發(fā)展進(jìn)入馬克思世界歷史理論所構(gòu)建的時代，其核心命題就是要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。經(jīng)濟(jì)全球化是人類社會發(fā)展的歷史趨勢，在當(dāng)今世界，一方面?zhèn)�別資本主義大國推行逆全球化，民粹主義思潮開始興風(fēng)作浪；另一方面世界絕大多數(shù)國家順應(yīng)時代發(fā)展趨勢主動向世界敞開了大門，國家之間的互惠聯(lián)系日益密切，相互依存的趨勢越來越強(qiáng)。習(xí)近平總書記發(fā)出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時代呼喚，強(qiáng)調(diào)：“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體�！绷�(xí)近平總書記在馬克思世界歷史理論基礎(chǔ)上思考并構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，既是時代發(fā)展的必然要求，也是馬克思世界歷史理論本身的邏輯使然。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想是馬克思主義中國化的重要理論成果。從歷史發(fā)展的進(jìn)程來看，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以馬克思主義中國化理論為基礎(chǔ)，立足新時代中國特色社會主義發(fā)展實(shí)際提出的新話語體系，具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性，在國際社會引起了廣泛共鳴。馬克思認(rèn)為，大到整個人類社會，小到每個工廠，都存在著相互依賴的共同體。在全球信息化迅猛發(fā)展的今天，生產(chǎn)資料的全球化配置，世界資源的全球共享，勞動力的快速流通，預(yù)示著馬克思所說的人類社會共同生存、共同生產(chǎn)的方式正在逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想將馬克思主義理論與時代發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，是對世界交往理論的發(fā)展，更是基于對歷史和現(xiàn)實(shí)的深入思考給出的中國答案，是對人類文明未來走向的中國判斷。

2.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的實(shí)踐邏輯

當(dāng)今世界形勢瞬息萬變，每個國家都在尋求一條最好的發(fā)展道路。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的提出，在很大程度上為人類的共同發(fā)展提供了一個良好方案，其不但清醒地認(rèn)識到當(dāng)今世界已經(jīng)成為一個不可分割的整體，全人類的命運(yùn)早已密切地聯(lián)系在一起，而且還為如何解決這種復(fù)雜的國際關(guān)系指明了方向。

體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化時代發(fā)展的內(nèi)在要求。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是對人類文明未來的科學(xué)理性思考。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和社會信息化的深入發(fā)展，已使各國人民前途命運(yùn)緊密相連、息息相關(guān)。當(dāng)然，發(fā)展成果是需要共享的，但是也應(yīng)該看到，在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，世界上的所有風(fēng)險也是需要人類來共同承擔(dān)的。美國次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)迅速席卷全球，演變成為世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，美國、歐盟和日本等世界主要金融市場無一幸免地遭受不同程度的沖擊。在世界經(jīng)濟(jì)高度融合的今天，任何國家都無法獨(dú)善其身，人類早已經(jīng)成為必須相互依賴才能更好生存下去的共同體。因此，不難看出，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想正是以經(jīng)濟(jì)全球化為實(shí)踐基礎(chǔ)，對世界發(fā)展實(shí)際經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的科學(xué)分析和總結(jié)，成為中國引領(lǐng)時代潮流和人類文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟。

適應(yīng)了新時代中國與世界關(guān)系的歷史性變化。自古以來，中國就是一個自強(qiáng)不息的國家，經(jīng)過一代又一代中國人的努力，特別是經(jīng)過40多年的改革開放，中國從一個一窮二白的落后國家發(fā)展成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體、世界上綜合國力最強(qiáng)的發(fā)展中國家，成為世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)不可或缺的一股強(qiáng)大力量。改革開放政策的制定和實(shí)施，在很大程度上改變了中國的命運(yùn)，它不僅讓中國走向了世界，同時讓世界走進(jìn)了中國。正是因?yàn)槌ㄩ_了國門，吸收了世界各國的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)成果，中國經(jīng)濟(jì)和各方面實(shí)力才能夠得到迅猛發(fā)展。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的提出將在構(gòu)建和諧的世界環(huán)境、促進(jìn)各國之間友好互助等方面起到積極的作用。中國的發(fā)展離不開世界，同樣，世界的發(fā)展也離不開中國。這種你中有我、我中有你的緊密關(guān)系，不單單體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，還體現(xiàn)在政治、文化等各個方面。在世界各國聯(lián)系日益緊密的今天，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的提出，將更進(jìn)一步提升中國對外開放水平，同時也鼓勵全人類共享世界發(fā)展成果，從而促進(jìn)全人類的共同發(fā)展。

為世界貢獻(xiàn)了中國方案和中國智慧。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想展現(xiàn)了中國包容并蓄的大國姿態(tài)，體現(xiàn)了中國勇于承擔(dān)國際責(zé)任的擔(dān)當(dāng)精神。中國一直致力于打造一個和平穩(wěn)定、安全友好的地區(qū)和國際環(huán)境，這也是愛好和平的世界人民的共同心愿。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的提出，真正地打破了以往各種“同盟”在國家和地域上的界限，著力打造一個將全人類的前途和命運(yùn)作為制高點(diǎn)的、不具有任何“排他性”的利益共同體。這一理念是中國向世界發(fā)出的聲音，是中國為世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)出的中國方案，凝結(jié)了深厚的中國文化和中國智慧，展示了中華民族博大的胸襟�！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)的不斷推進(jìn)與實(shí)施，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的實(shí)踐提供了良好的載體和切實(shí)可行的實(shí)施方案，也將不同文明間的包容和交流提升至新境界。

3.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的文化邏輯

文化是一個國家民族精神和智慧的長期積淀和凝聚，中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，不僅是支撐中華民族生生不息、發(fā)展壯大的根基，同時使得中華兒女的價值理念打上獨(dú)特的民族烙印。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想扎根中國大地，是中國智慧的重要體現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化秉持的“天人合一”“義利統(tǒng)一”“和合共生”“世界大同”等理念構(gòu)成了其思想文化的根源和基礎(chǔ)，集中反映了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和全人類的共同價值追求。

“天人合一”的生態(tài)倫理觀�！疤烊撕弦弧笔侵袊�哲學(xué)的重要理念，集中反映了中國古代先哲觀察世界的基本思維方式和根本原則。在中華兒女長期生產(chǎn)實(shí)踐過程中，這一理念被自覺內(nèi)化到社會生活，并逐步擴(kuò)展到中華民族與他國的交往聯(lián)系中，為中國處理外交關(guān)系提供了重要哲學(xué)參考。當(dāng)前，全球性問題正嚴(yán)重威脅著人類生存發(fā)展，追求人與自然和諧相處關(guān)乎全人類的前途和命運(yùn)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強(qiáng)調(diào)，“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”。中國堅(jiān)持走綠色可持續(xù)發(fā)展道路的同時，始終不忘承擔(dān)大國的歷史責(zé)任，積極呼吁世界各國秉承構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，攜手應(yīng)對全球治理難題。

“義利統(tǒng)一”的倫理準(zhǔn)則。儒家的主流思想講求義利的辯證統(tǒng)一，將“義利合一”作為立身處世的價值準(zhǔn)繩，深刻影響著歷朝歷代治國理政之道。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)中國人民積極謀求本國發(fā)展的同時，還時刻牢記國際道義，兼顧他國合理關(guān)切，為世界貢獻(xiàn)“一帶一路”等中國方案，幫助各國共享發(fā)展成果。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想體現(xiàn)了道義責(zé)任與互利共贏的完美結(jié)合，包含著東方大國將人類大義和世界大利相統(tǒng)一的正確倫理選擇。

“和合共生”的文明理念。中華文化追求“和為貴”，強(qiáng)調(diào)和諧統(tǒng)一，但這種統(tǒng)一并不意味著完全放棄自己獨(dú)立的人格和見解，“和”本身就是差異性、多樣性的統(tǒng)一，“萬物并育而不相害，道并行而不相�！薄Ｈ寮摇昂投�不同”的包容性、開放性理念長期根植于中國人的思維方式和話語體系中，成為支配中國文化發(fā)展的主導(dǎo)性原則。中華民族歷來注重在尊重差異的基礎(chǔ)上與其他民族、國家的文化交匯融合，消除沖突，從而實(shí)現(xiàn)既“各美其美”又“美美與共”的良性發(fā)展。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的核心是倡導(dǎo)人類命運(yùn)休戚與共，全世界人民共享文明發(fā)展成果，是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和而不同”“和合共生”等理念的現(xiàn)代表達(dá)。

“世界大同”的社會理想。“大道之行也，天下為公�！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化“天下一家”大同理想的創(chuàng)設(shè)、演繹與傳承，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想提供了重要的精神積淀。習(xí)近平總書記在二十國集團(tuán)工商峰會開幕式上強(qiáng)調(diào)：“我們應(yīng)該求同存異、聚同化異，共同構(gòu)建合作共贏的新型國際關(guān)系。國家不論大小、強(qiáng)弱、貧富，都應(yīng)該平等相待，既把自己發(fā)展好，也幫助其他國家發(fā)展好。大家都好，世界才能更美好�！绷�(xí)近平總書記關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要思想承載了中國共產(chǎn)黨人對人類命運(yùn)的歷史思考，彰顯了中國傳統(tǒng)“兼濟(jì)天下”的情懷，贏得了國際社會的廣泛關(guān)注和積極支持。

黨的十九大報告強(qiáng)調(diào)推動人類命運(yùn)共同體建設(shè)，將其作為“八個明確”“十四個堅(jiān)持”的重要內(nèi)容之一，它是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，繼承并創(chuàng)新性發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著深厚的中國智慧，展示了中國的文化自信，增強(qiáng)了中國文化在世界多元文化中的話語權(quán)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握全球發(fā)展趨勢，積極順應(yīng)時代潮流，立足人類社會的共同價值，創(chuàng)造性地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，為迎接全球挑戰(zhàn)、謀求共贏發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。伴隨著中國日益走近世界舞臺中央，中國將會更加積極地參與全球治理，引領(lǐng)世界各國真正將合作共贏、權(quán)責(zé)共擔(dān)、包容互鑒的理念轉(zhuǎn)化為自覺行動，攜手解決全球性難題，創(chuàng)造人類社會更加美好的未來。

（作者：楊建新、徐雙俊、閻麗麗，分別系無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委書記，南通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副研究員，南通大學(xué)馬克思主義學(xué)院助理研究員；本文系國家社科基金項(xiàng)目“馬克思主義中國化的理論自覺、實(shí)踐創(chuàng)新與國際影響研究”〔17BKS156〕的階段性成果）