歷史車輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在多種場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，并推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的合作實(shí)踐取得巨大成效，不但有利于世界各國(guó)建立和加強(qiáng)互通互聯(lián)的伙伴關(guān)系，引導(dǎo)全球治理體系的有效變革，而且為反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全球共同發(fā)展繁榮貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。習(xí)近平總書記在第二屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開幕式上的主旨演講中強(qiáng)調(diào)：“我們將繼續(xù)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路大步向前，堅(jiān)持全面深化改革，堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展，堅(jiān)持?jǐn)U大對(duì)外開放，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體�！睒�(gòu)建人類命運(yùn)共同體是我國(guó)長(zhǎng)期而偉大的歷史任務(wù)，深刻理解構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的重要內(nèi)涵，有利于更好地推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的合作實(shí)踐。

第一，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想揭示了共建共享的新國(guó)際政治倫理準(zhǔn)則。共同體是人類生活、交往和發(fā)展的基本組織形式。馬克思指出，“人的本質(zhì)是人的真正的共同體”。在經(jīng)濟(jì)全球化、信息化時(shí)代，國(guó)家作為穩(wěn)定的共同體，它們之間的關(guān)系應(yīng)該如何，人和人之間的關(guān)系又應(yīng)該如何？在世界處于大發(fā)展大變革大調(diào)整的時(shí)期，這些都是需要回答的關(guān)鍵問題。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想關(guān)注到全球治理問題的高度復(fù)雜性和高度不確定性，看到了世界各國(guó)“你中有我，我中有你”的高度依存狀態(tài)及其“共命運(yùn)”的關(guān)系，揭示了國(guó)家和國(guó)家之間、人和人之間的新關(guān)系，深刻回答了這一決定人類未來(lái)發(fā)展和美好生活的重大問題。正是在這個(gè)意義上，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想站在國(guó)際道義的制高點(diǎn)上，指出了經(jīng)濟(jì)全球化、信息化時(shí)代世界各國(guó)必須遵循共建共享的準(zhǔn)則。

人類生活在同一個(gè)“地球村”，生活在由不同國(guó)家和地區(qū)構(gòu)成的整體的世界里�！暗厍虼濉钡木用�，無(wú)論屬于什么種族、膚色和地域，不管身處發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家或者欠發(fā)達(dá)國(guó)家，都是共生共在的。共建共享是世界各國(guó)在解決全球治理問題、促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展時(shí)，必然要遵守的國(guó)際政治倫理準(zhǔn)則，是整體性審視人和人之間關(guān)系、國(guó)家間關(guān)系、全球問題和治理機(jī)制的結(jié)果。共建共享要求全球不同種族民族、不同國(guó)家的人們深入合作，超越了以往國(guó)家秩序構(gòu)建中的競(jìng)爭(zhēng)思維與零和博弈思維；要求世界各國(guó)將全球治理問題作為全球發(fā)展中的公共問題，并積極參與治理；要求世界各國(guó)將合作共贏作為構(gòu)建國(guó)際秩序的新機(jī)制，以此來(lái)促進(jìn)世界各國(guó)開展有效的合作行動(dòng)。脫離對(duì)全球治理問題高度復(fù)雜性和高度不確定性特征的理解，脫離合作共贏這一構(gòu)建世界秩序的新機(jī)制，就難以真正理解構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，更遑論在全球范圍內(nèi)開展合作行動(dòng)。

第二，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想為完善全球治理體系指明了新的探索方向。自20世紀(jì)七八十年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化、信息化的不斷深化和發(fā)展，開放、合作和包容的力量正在快速增長(zhǎng)。然而，由于自我中心主義、分裂性的競(jìng)爭(zhēng)思維和競(jìng)爭(zhēng)文化、國(guó)際關(guān)系中“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)等的阻礙，依然引發(fā)了眾多具有高度復(fù)雜性和高度不確定性的全球治理難題。這些問題包括世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力、金融危機(jī)、發(fā)展鴻溝、環(huán)境問題、氣候變化、冷戰(zhàn)思維、強(qiáng)權(quán)政治、難民危機(jī)、恐怖主義和戰(zhàn)爭(zhēng)等。這些全球治理難題是未來(lái)人類生存、發(fā)展和繁榮必須面對(duì)和解決的。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想倡導(dǎo)多邊主義，不搞封閉排他的小圈子，超越了以往構(gòu)建國(guó)際秩序的思維和視野，打破了既往國(guó)際秩序中的“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)，有利于促進(jìn)世界各國(guó)互聯(lián)互通、政治互信和共建共享。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有效推動(dòng)了世界各國(guó)各施所長(zhǎng)、各盡所能，以雙邊合作、多邊合作等方式充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)和潛能。幾年來(lái)，通過(guò)“一帶一路”建設(shè)，既實(shí)現(xiàn)了沿線國(guó)家商品、資金、技術(shù)、人員快速而有效的流通，又推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化逐漸朝著更加開放、包容、普惠、共贏的方向發(fā)展，為促進(jìn)這些國(guó)家的共同繁榮帶來(lái)了新機(jī)遇。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想是基于當(dāng)今世界發(fā)展形勢(shì)作出的明智、審慎、正義的政治判斷，為完善全球治理體系指明了新的探索方向。

第三，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想為促進(jìn)全球治理提供了新的路徑。當(dāng)今世界，極端思想的影響仍不容忽視；保護(hù)主義、民粹主義抬頭，經(jīng)濟(jì)全球化在逆風(fēng)中艱難前行。習(xí)近平總書記在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部演講時(shí)明確指出：“當(dāng)今世界充滿不確定性，人們對(duì)未來(lái)既寄予期待又感到困惑。世界怎么了、我們?cè)趺崔k？”這一提問，包含著對(duì)全球性治理焦慮的重大關(guān)切。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是為解決全球性治理焦慮而作出的智慧、審慎的重大倡議，具有時(shí)代性、全局性和系統(tǒng)性。目前，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體倡議產(chǎn)生了重大國(guó)際國(guó)內(nèi)影響，而且這種影響將會(huì)一直持續(xù)。將“發(fā)展同各國(guó)的外交關(guān)系和經(jīng)濟(jì)、文化交流，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的重要任務(wù)寫入我國(guó)憲法，進(jìn)一步明確和堅(jiān)定了我國(guó)與世界各國(guó)持續(xù)共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的立場(chǎng)和使命；構(gòu)建人類命運(yùn)共同體倡議促進(jìn)很多國(guó)家政治行動(dòng)的改變，產(chǎn)生了巨大力量，不僅推進(jìn)了我國(guó)和世界各國(guó)在多領(lǐng)域的合作，而且促使世界各國(guó)形成了諸多新政治決策。目前，已有150多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織同中國(guó)簽署共建“一帶一路”合作協(xié)議，“亞投行”成員不斷增加，國(guó)際關(guān)系結(jié)構(gòu)得到了有效改善。同時(shí)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想及其實(shí)踐，推動(dòng)了聯(lián)合國(guó)新的政治決策，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)已經(jīng)融入聯(lián)合國(guó)的相關(guān)決議中，對(duì)順應(yīng)、完善、形成新的全球治理體系產(chǎn)生了重要的影響。

習(xí)近平總書記指出，“大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，關(guān)鍵在行動(dòng)”。深刻理解人類命運(yùn)共同思想的重要內(nèi)涵，并以共商共建共享原則指導(dǎo)合作行動(dòng)，將逐步深化世界各國(guó)的共識(shí)并將進(jìn)一步促進(jìn)共商、共建、共享、合作、共贏的新治理機(jī)制發(fā)揮作用；同時(shí)，也將進(jìn)一步保障世界各國(guó)共享合作治理利益，有效推動(dòng)我國(guó)同世界各國(guó)共同建設(shè)一個(gè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”，最終促進(jìn)全球合作治理模式和全球合作治理文明的形成。

（作者：謝新水、李有增，均系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）