“四個(gè)中心”及世界一流和諧宜居之都，是黨和國家對新時(shí)代中國首都所定的戰(zhàn)略地位與奮斗目標(biāo)。以怎樣的具體形態(tài)和文化內(nèi)涵來展示首都核心功能呢？需要進(jìn)行進(jìn)一步思考。

我認(rèn)為，強(qiáng)化首都功能和文化內(nèi)核建設(shè)應(yīng)虛實(shí)并舉�！疤摗敝杆枷胗^念到位。有學(xué)者說：“想要改變世界嗎？先去改變?nèi)说挠^念�！秉c(diǎn)明理念、價(jià)值觀等意識形態(tài)，對干事者的關(guān)鍵意義�！皩�(shí)”指奮斗行動到位�！靶腋Ｊ菉^斗來的，奮斗就是一種幸福。”輝煌系于歷史、未來始于腳下，首都功能及其文化內(nèi)核建設(shè)，要求虛實(shí)合力。

定都北京是歷史和人民的選擇，首都人當(dāng)有自信。京城自燕薊方國走來，近3100年；京師自海陵王遷都計(jì)，約866年。唐以前是關(guān)中視野、國以長城為界；唐以后包括華北東北視野、國以長城為腹；天下居中觀進(jìn)化�，F(xiàn)北京由北方重鎮(zhèn)，而遼陪都，而金帝都，元后長期作為統(tǒng)一版圖之京師演化而來。解放戰(zhàn)爭后期，中共中央約在1948年思考定都。1949年9月第一屆全國人民政治協(xié)商會議經(jīng)充分協(xié)商，改北平為北京，并通過“共同綱領(lǐng)”法定中華人民共和國首都為北京。所以，北京作為國都，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的組成部分。對此，首都人當(dāng)有歷史和文化自信。

守正創(chuàng)新是首都信仰的脊梁，首都人當(dāng)有自覺。須讓首善自京師始的文化傳統(tǒng)，與首都政風(fēng)、社風(fēng)、民風(fēng)如影隨形；須永葆珍貴的京師觀及首都信仰，如獨(dú)特自律性與更自覺、更普遍的向上向善言行等，使文明成為“首善之區(qū)”最美風(fēng)景。

守正，指堅(jiān)持古今中外首都主流精華，無愧中國“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”之先鋒。創(chuàng)新，指隨時(shí)代變化，不斷賦予首都文化以領(lǐng)跑性、代表性的內(nèi)容與形式。守正創(chuàng)新的成果標(biāo)志，是令近者悅、遠(yuǎn)者來的文化魅力，是使人情動、心動、行動的公共產(chǎn)品。

首都成員是首都核心功能建設(shè)共同體，首都人當(dāng)有胸懷。1.64萬平方公里內(nèi)皆是首都建設(shè)“自己人”。中央系統(tǒng)及部隊(duì)、群團(tuán)，外國駐京機(jī)構(gòu)、企業(yè)、媒體，國有、社會、民營單位等等，長期融入北京、造福首都。應(yīng)熱情而誠摯地與之結(jié)成合力，建設(shè)更加美好的首都責(zé)任、利益、命運(yùn)共同體。

國家記憶、首都表達(dá)是短板，首都人要有貢獻(xiàn)。研究表明：實(shí)踐一旦被“歷史”性地記錄下來，就會成為民族的集體記憶，塑造出一種持續(xù)穩(wěn)定的價(jià)值觀。歷史記憶需要多種方式來建構(gòu)，關(guān)鍵在“有形記憶物及場所”構(gòu)筑的社會環(huán)境。

華盛頓，建立涉美重大事件（二戰(zhàn)、越戰(zhàn)等）反思性場所，其藝術(shù)性、紀(jì)念性使游人如織。墨西哥城，主要大街遍布雕塑及紀(jì)念碑石，有關(guān)旅墨華人的內(nèi)容也位列其中；墨西哥大學(xué)成片建筑外墻，以藝術(shù)大師馬賽克彩畫記載上世紀(jì)五六十年代以來的革命事件、社會現(xiàn)象……

首都當(dāng)為國家記憶薈萃地，民族文明輝煌城。但圍繞“站起來、富起來、強(qiáng)起來”的人民奮斗，天安門量級傳播影響力的“有形記憶場所”稀缺。短板，導(dǎo)致國人認(rèn)同比認(rèn)知高，知“古”知“外”比知“今”知“己”高。這關(guān)系愛家愛國的情感基礎(chǔ)，影響認(rèn)知理解、認(rèn)同共識……

繼續(xù)完善古都文化同時(shí)，應(yīng)著力構(gòu)建國家現(xiàn)當(dāng)代文明的首都表達(dá)高地。要通過十幾處乃至更多富有中華價(jià)值感、經(jīng)典藝術(shù)性的“有形記憶場所”，輔以“門楣上的家國、梁柱間的經(jīng)典”之匾額文化，重鑄首都形象文化的巨大能量。

建立首都文化的主流主導(dǎo)樞紐，首都人要有擔(dān)當(dāng)。內(nèi)容為王、價(jià)值為尊，是文明進(jìn)步與文化實(shí)力主線。首都若在國家價(jià)值供應(yīng)、民族內(nèi)容傳播上，享有權(quán)威、科學(xué)、便捷的主流地位，須從市場配置資源角度營造位勢和場勢。

基本單一民族的日韓兩國，為達(dá)到國民受到規(guī)范民族文化傳承教育、國際傳播本國權(quán)威文化的目標(biāo)，自上世紀(jì)后半期依托首都，先后完成本國文化資源的經(jīng)典化；并且隨科技進(jìn)步基本實(shí)現(xiàn)傳播數(shù)字化。在推出首都運(yùn)作、全民共享的國家公共產(chǎn)品后，人們無論日常生活還是從事文創(chuàng)生產(chǎn)，凡涉人物、事件，或器具、服飾，及制法、用法、規(guī)則等內(nèi)容，均可從中得到支持。兩國文化傳播中較少受混亂困擾，首都文化的主流主導(dǎo)樞紐，功不可沒。

首都必須通過基本建設(shè)：用強(qiáng)大的中華文化數(shù)據(jù)庫，來體現(xiàn)內(nèi)容資源的精準(zhǔn)、全面及有效的供應(yīng)力，適應(yīng)文化生產(chǎn)力主體、文化消費(fèi)主流需求；必須通過應(yīng)用建設(shè)：用數(shù)字化、時(shí)尚化、魅力化方式引導(dǎo)、教化、影響、帶動文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

總之，首都的核心功能，其實(shí)質(zhì)是首都文化作為國家民族文化之代表，應(yīng)發(fā)揮其引領(lǐng)、示范、凝聚、組織、帶動的巨大能量。其對國家與國民“有用值”的高低優(yōu)劣，是首都建設(shè)永恒且艱巨之本。

（作者為北京社會科學(xué)院首都文化發(fā)展研究中心副主任） 本版供圖：夏鳴