中國有著960多萬平方公里土地和300多萬平方公里海域。在這片神奇、美麗的壯闊空間，中華民族創(chuàng)造了歷經(jīng)5000多年而綿延不絕的燦爛文明，為人類社會進(jìn)步作出了卓越貢獻(xiàn)。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨人把生態(tài)文明建設(shè)提到了前所未有的新高度。黨的十八大報告指出，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計；必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置；努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。黨的十九大報告進(jìn)一步指出，建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計，生態(tài)文明建設(shè)功在當(dāng)代、利在千秋；牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局；統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，在21世紀(jì)中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。這些重要論斷是對生態(tài)文明建設(shè)的邏輯重構(gòu)，實現(xiàn)了價值指引與實踐指向的有機(jī)統(tǒng)一，為美麗中國建設(shè)、中華民族永續(xù)發(fā)展提供了科學(xué)指導(dǎo)。

生態(tài)與文明關(guān)系的新詮釋

人類是大自然的一部分。人類文明的進(jìn)步與發(fā)展，必須妥善處理兩個基本關(guān)系：一是人與人的關(guān)系，二是人與自然的關(guān)系。在馬克思主義的語境中，人與人的關(guān)系同人與自然的關(guān)系、人與人的和諧同人與自然的和諧具有高度統(tǒng)一性。

就人與自然的關(guān)系而言，人類是在同自然的互動中生產(chǎn)、生活、發(fā)展的。人類可以通過自己的社會實踐活動有目的地認(rèn)識自然、改造自然，但是，人類不能盲目地凌駕于自然之上。習(xí)近平總書記曾多次引用恩格斯“如果說人靠科學(xué)和創(chuàng)造性天才征服了自然力，那么自然力也對人進(jìn)行報復(fù)”的重要論斷。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平總書記提出要從九個方面學(xué)習(xí)馬克思，其中一個重要方面就是：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想。”人類的解放，只有在充分保障自然界完整和繁榮的基礎(chǔ)上，在最大限度地減少自然災(zāi)害對人類影響的基礎(chǔ)上，才能真正實現(xiàn)。

在博大精深的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，生態(tài)思想是極其豐厚的。道家認(rèn)為，作為一個整體，自然界具有其自身的內(nèi)在本性和內(nèi)在規(guī)律；在自然界有機(jī)整體中，每一存在物都具有特殊的、不可替代的價值；人與其他自然存在物一樣，都是道的顯現(xiàn)或衍生。儒家認(rèn)為，人與萬物具有共同本源。諸如，王陽明提出：“風(fēng)、雨、露、雷、日、月、星、辰、禽、獸、草、木、山、川、土、石，與人原只一體。故五谷禽獸之類，皆可以養(yǎng)人；藥石之類，皆可以療疾；只為同此一氣，故能相通耳�！敝哺�中華文明肥沃的文化土壤和卓越的生態(tài)智慧，習(xí)近平總書記指出：“中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化�！�

“自然是生命之母，人與自然是生命共同體”。習(xí)近平總書記這一論斷充分體現(xiàn)了自然生態(tài)之于人類的先在性和重要性。習(xí)近平總書記一再重申：“人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律�！惫湃嗽疲骸疤煊�物有時，地生財有限，而人之欲無極”。人類追求發(fā)展的需求與地球資源的有限供給是一對永恒的矛盾。只有解決這一矛盾，才能達(dá)到“一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄”的意境。這就是說，人類對自然的開發(fā)利用必須控制在自然能夠承載的范圍和限度內(nèi)，既要合目的性，又要合規(guī)律性，而首先是合規(guī)律性。只有這樣，才能真正實現(xiàn)人與自然和諧共生、和諧共處、和諧發(fā)展。

“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰�！边@是習(xí)近平總書記對文明原理的深刻揭示。在人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系中，人與人的關(guān)系處理不好，會帶來社會動蕩、國家衰��；人與自然的關(guān)系處理不好，也會帶來社會崩潰、文明衰退。這都是無法抗拒的規(guī)律。生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的根基，生態(tài)環(huán)境的變化同樣會直接影響文明的興衰沉浮。諸如古代埃及、古代巴比倫、古代印度、古代中國四大文明古國，都發(fā)源于水源豐沛、田野肥沃、森林茂盛的地區(qū)。而生態(tài)環(huán)境衰退特別是嚴(yán)重的土地荒漠化則導(dǎo)致古代埃及、古代巴比倫衰落。我國古代一些地區(qū)，諸如河西走廊、黃土高原等地都曾經(jīng)水豐草茂，但是，由于毀林開荒、亂砍濫伐，致使生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，加劇了這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)衰落、社會退步。以史為鑒，對于大自然，對于我們所處的生態(tài)環(huán)境，絕不能只講索取不講投入、只講利用不講修復(fù)、只講發(fā)展不講保護(hù)。

“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境�！边@是習(xí)近平總書記對生態(tài)環(huán)境極端重要性的充分強調(diào)。生態(tài)一般是指自然生態(tài)，即生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系和存在狀態(tài)。地球和宇宙是一個極其復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，且沒有替代品，人類用之而不覺、失之則不存。從最本質(zhì)的意義上講，保護(hù)自然環(huán)境就是保護(hù)人類自己，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類自己。這就要求我們，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)上，一定要算大賬、算長遠(yuǎn)賬、算整體賬、算綜合賬，絕不能因小失大、顧此失彼、寅吃卯糧、急功近利。生存與發(fā)展是人類社會得以長久延續(xù)的兩大重要任務(wù)，生存是前提，發(fā)展則是為了實現(xiàn)更好的生存。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記遵循馬克思主義基本原理，對人與自然的關(guān)系、生態(tài)與文明的關(guān)系不斷作出新詮釋，提出的一系列新思想新理念新論斷，是馬克思主義生態(tài)思想的中國化，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)思想的當(dāng)代化。

生態(tài)文明建設(shè)邏輯的新演繹

在中國共產(chǎn)黨人的語境中，生態(tài)環(huán)境從來都不是一個小問題，而是關(guān)系黨的初心和使命、黨的宗旨和任務(wù)的重大政治問題，也是關(guān)系民生的重大社會問題。生態(tài)文明是人類社會進(jìn)步的重大成果，是實現(xiàn)人與自然和諧共生的必然要求。因此，生態(tài)文明建設(shè)包括但不僅僅限于資源環(huán)境的生態(tài)保護(hù)。生態(tài)文明建設(shè)從來都不是權(quán)宜之計，而是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計、根本大計。我們曾經(jīng)歷過人定勝天的豪放年代，也曾經(jīng)歷過生態(tài)失衡的痛心歲月，而今正在走向重構(gòu)并演繹生態(tài)文明建設(shè)邏輯的新時代。

黨的十九大提出，經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入新時代。我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在新時代，提供更多、更優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品是人民日益增長的美好生活的需要之一。也就是說，在這一新時代，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多、更優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。黨的十九大提出統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國。生態(tài)文明建設(shè)、美麗中國建設(shè)成為總體布局和總?cè)蝿?wù)的重要組成部分，且具有貫穿性特征。關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)，習(xí)近平總書記提出了一系列重要思想。其內(nèi)容主要包括：生態(tài)產(chǎn)品理論，其核心要義是，生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉；生態(tài)紅線理論，其核心要義是，生態(tài)安全要有底線約束；“綠水青山就是金山銀山”理論，其核心要義是，生態(tài)環(huán)境就是生產(chǎn)力；“山水林田湖草”理論，其核心要義是，生態(tài)建設(shè)要有系統(tǒng)性；生態(tài)制度理論，其核心要義是，生態(tài)文明要依賴制度建設(shè)；生態(tài)時代理論，其核心要義是，生態(tài)建設(shè)決定文明，等等。

在生態(tài)文明建設(shè)邏輯重構(gòu)的框架中，“綠水青山就是金山銀山”“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計”是極其重要而堅實的支點。

“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山�！绷�(xí)近平總書記這一論斷，在層層遞進(jìn)的邏輯演繹中，為生態(tài)文明建設(shè)提供了新抓手�！凹纫�綠水青山，也要金山銀山”，就是說，要將經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)有機(jī)統(tǒng)一起來，其重心在金山銀山，在發(fā)展�！皩幰�綠水青山，不要金山銀山”，就是說，當(dāng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展發(fā)生沖突時，要以生態(tài)環(huán)境保護(hù)優(yōu)先，其重心在綠水青山，在保護(hù)。“綠水青山就是金山銀山”，就是說，人類有生態(tài)需要，而綠水青山能夠滿足這一需要，其重心在和諧、在共生，其核心在綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展和低碳發(fā)展。綠水青山之于人類，具有無可替代且不能復(fù)制的重要地位。綠水青山是生態(tài)環(huán)境的濃縮性概念。要言之，生態(tài)環(huán)境問題歸根結(jié)底是發(fā)展方式和生活方式問題，生態(tài)環(huán)境保護(hù)的成敗歸根結(jié)底取決于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。

“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。”習(xí)近平總書記這一論斷，在宏闊的邏輯演繹中，為生態(tài)文明建設(shè)提供了新思路�，F(xiàn)代化是一個綜合性的概念，也是一個動態(tài)性的概念。新中國成立70年來，特別是改革開放40多年來，中國人民始終上下求索、銳意進(jìn)取，在致力于實現(xiàn)現(xiàn)代化的探索中開辟了中國特色社會主義道路。改革開放以來，特別是黨的十八大以來，中國人民的成功實踐昭示世人，通向現(xiàn)代化的道路不止一條，只要找準(zhǔn)正確方向、馳而不息，條條大路通羅馬。中國的現(xiàn)代化不應(yīng)是也不會是近代西方資本主義國家所走的人與自然對立斗爭的現(xiàn)代化道路，而必然是人與自然和諧發(fā)展的道路。這是我們對現(xiàn)代化與生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系的新認(rèn)知。

“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。”習(xí)近平總書記這一論斷，在悠遠(yuǎn)的邏輯演繹中，為生態(tài)文明建設(shè)提供了新方向。其核心要義，就是要通過正確處理人與自然的關(guān)系，來協(xié)調(diào)當(dāng)代人的發(fā)展與后代人的發(fā)展之間的關(guān)系，從而既保證當(dāng)代人的發(fā)展權(quán)，又保證后代人的發(fā)展權(quán)，實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

無論是在中華民族發(fā)展史上還是在人類社會發(fā)展史上，中國共產(chǎn)黨人重構(gòu)的生態(tài)文明邏輯彰顯出一種前所未有的清醒和理性，旨在提升保障中國生態(tài)安全、全球生態(tài)安全的自覺和自信，建設(shè)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

美麗中國建設(shè)征程的新起點

歷史地看，新中國成立70年來，我們的生態(tài)文明理念不斷升華，生態(tài)文明建設(shè)實踐不斷推進(jìn)。新中國用幾十年時間走完了西方國家?guī)装倌曜哌^的道路，時間是濃縮的，問題的累積就可能是疊加的。在這一進(jìn)程中，隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展特別是工業(yè)化、現(xiàn)代化的加速推進(jìn)，我國的環(huán)境惡化問題逐漸顯現(xiàn)。黨和政府高度重視環(huán)境保護(hù)問題，并及時確立了基本國策，環(huán)境法制建設(shè)不斷完善，依法防治污染、環(huán)境整治督查行動取得明顯成效，從而逐漸走出了一條生態(tài)文明建設(shè)的中國特色道路。

習(xí)近平總書記強調(diào)指出：“生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存。我講過，環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福，綠水青山就是金山銀山�！秉h的十九大第一次把“美麗”列入中國特色社會主義建設(shè)的總?cè)蝿?wù)。美麗中國，是一種契合自然、舒張自如的狀態(tài)，也是人們孜孜以求的境界�？v覽建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國目標(biāo)的邏輯鏈條，從富強民主文明到富強民主文明和諧、再到富強民主文明和諧美麗，這一過程是新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程不斷延伸的主線和主軸。這表明，生態(tài)文明建設(shè)、美麗中國建設(shè)與中國特色社會主義道路的統(tǒng)一達(dá)到了新的歷史高度。

2019年3月5日，習(xí)近平總書記到十三屆全國人大二次會議內(nèi)蒙古代表團(tuán)參加審議，并聚焦生態(tài)文明建設(shè)這一主題發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書記指出，在“五位一體”總體布局中生態(tài)文明建設(shè)是其中一位，在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義基本方略中堅持人與自然和諧共生是其中一條基本方略，在新發(fā)展理念中綠色是其中一大理念，在三大攻堅戰(zhàn)中污染防治是其中一大攻堅戰(zhàn)。這些認(rèn)知和擘畫，既是對生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的科學(xué)把握，也是對生態(tài)文明建設(shè)在新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展中的準(zhǔn)確定位，還是對生態(tài)文明建設(shè)工作的具體部署和要求。

其中，在“五位一體”總體布局中生態(tài)文明建設(shè)是其中一位，在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義基本方略中堅持人與自然和諧共生是其中一條基本方略，在新發(fā)展理念中綠色是其中一大理念，在三大攻堅戰(zhàn)中污染防治是其中一大攻堅戰(zhàn)。“四個一”，既是生態(tài)文明建設(shè)新邏輯的主框架，也是美麗中國建設(shè)新征程的新起點。

從長遠(yuǎn)看，隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)與環(huán)境保護(hù)必然面臨著巨大挑戰(zhàn)。我們必須清醒地認(rèn)識到，今天的生態(tài)文明建設(shè)在實現(xiàn)了歷史性轉(zhuǎn)變、取得了舉世矚目偉大成就的同時，也進(jìn)入了“啃硬骨頭”、解決突出環(huán)境問題的攻堅期，稍有松懈與麻痹，環(huán)境污染問題就會出現(xiàn)反彈與回潮。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的：“咬緊牙關(guān)，爬過這個坡，邁過這道坎。要保持加強生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)的定力，不動搖、不松動、不開口子，否則不僅會前功盡棄，也會為今后發(fā)展埋下更大的后患�！�

生態(tài)文明建設(shè)、美麗中國建設(shè)，任重而道遠(yuǎn)，但道明道亦寬。

就總體而言，在新時代中國特色社會主義建設(shè)中，我們必須堅持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗。就個體而言，清新的空氣、潔凈的水源、整潔的居住環(huán)境，是老百姓最大的福祉。建設(shè)美麗中國，順應(yīng)了人民對美好生活的向往，體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想。歸根到底，就是堅定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，建設(shè)望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁的美麗中國。

中國人民從來沒有停止過對生態(tài)與文明之間關(guān)系的思考，而今更深刻。勤勞的中國人民從來沒有停止過對建設(shè)美麗家園的努力，而今更自信。生態(tài)文明建設(shè)與美麗中國建設(shè)，既是人與自然、人與人、人與自我和諧共生的一種全新的文明境界，更是新時代中國特色社會主義事業(yè)的題中應(yīng)有之義。

[作者為北京外國語大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授。本文是國家社會科學(xué)基金項目“生命共同體視域下的《資本論》生態(tài)思想研究”（批準(zhǔn)號19BKS009）、北京高校中國特色社會主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心（北京外國語大學(xué)）的階段性成果]