作者系國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“人類命運(yùn)共同體思想若干基礎(chǔ)理論問(wèn)題研究”負(fù)責(zé)人、浙江大學(xué)教授

作為一種自覺(jué)自為的存在，人類總是習(xí)慣于回望自己走過(guò)的道路，以期找尋發(fā)展的規(guī)律，裨益將來(lái)的發(fā)展。站在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史起點(diǎn)上，追溯馬克思主義中國(guó)化70年的發(fā)展歷程，理應(yīng)厘清三個(gè)環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題：馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生了哪些成果？發(fā)展中積聚了怎樣的經(jīng)驗(yàn)？新時(shí)代如何推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化？只有解答了這些問(wèn)題，才能沿著正確方向和道路接續(xù)奮斗，在繼往開(kāi)來(lái)中開(kāi)創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化的新境界。

梳理馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展成果

馬克思主義與以往哲學(xué)的根本區(qū)別就在于其鮮明的實(shí)踐性指向。“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界�！弊鳛橐环N革命性的理論，馬克思主義兼具解釋世界和改造世界的雙重功能。這一特性決定了其中國(guó)化必然產(chǎn)生理論和實(shí)踐層面的雙重成果，并有機(jī)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義這一宏大主題之中。

新中國(guó)成立以來(lái)，與社會(huì)主義改造和社會(huì)主義工業(yè)化實(shí)踐的結(jié)合，形成了作為毛澤東思想重要組成部分的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論；與社會(huì)主義新時(shí)期改革開(kāi)放具體實(shí)踐結(jié)合，孕育了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理論成果；與新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。不斷創(chuàng)新的馬克思主義中國(guó)化理論成果，是對(duì)馬克思主義的繼承、豐富和發(fā)展。這些一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的重大理論成果來(lái)源于社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)踐，指引著事業(yè)發(fā)展一路披荊斬棘、破浪前行，實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)勝利。

馬克思主義特有的實(shí)踐性品格，決定了與其一脈相承的中國(guó)化理論成果必然帶有改造世界的內(nèi)在欲求和現(xiàn)實(shí)能力。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地將馬克思主義理論創(chuàng)新成果用于指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐，在建立社會(huì)主義基本制度、明確發(fā)展方向的基礎(chǔ)上，又著力尋求社會(huì)主義發(fā)展的中國(guó)特色。通過(guò)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、確定了中國(guó)特色社會(huì)主義制度、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化，改變了中國(guó)社會(huì)的整體面貌，使中華民族傲立于世界民族之林。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度和文化是新中國(guó)成立70年來(lái)社會(huì)主義實(shí)踐探索成就的集中體現(xiàn)，是對(duì)馬克思主義的現(xiàn)實(shí)注解、詮釋和確證，為馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新提供了不竭動(dòng)力。

馬克思主義中國(guó)化的理論成果和實(shí)踐成果相互依賴、相互促進(jìn)。一部馬克思主義中國(guó)化的歷史，既是一代代共產(chǎn)黨人薪火相傳、生生不息的理論傳承和發(fā)展史，又是無(wú)數(shù)馬克思主義者前赴后繼、孜孜以求的開(kāi)拓史和實(shí)踐史。沒(méi)有不斷創(chuàng)新的馬克思主義中國(guó)化理論成果，社會(huì)主義實(shí)踐必然缺乏科學(xué)理論的指引，失去前進(jìn)的方向和燈塔；沒(méi)有不斷發(fā)展的社會(huì)主義實(shí)踐，馬克思主義中國(guó)化的理論成果就會(huì)缺乏必要的現(xiàn)實(shí)支撐，失去創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉。只有將“解釋世界”與“改變世界”結(jié)合起來(lái)，將理論成果與實(shí)踐成果結(jié)合起來(lái)，才能準(zhǔn)確還原馬克思主義中國(guó)化的全貌。

總結(jié)馬克思主義中國(guó)化的成功經(jīng)驗(yàn)

70載春華秋實(shí)，滄桑巨變。馬克思主義在中國(guó)這片古老的土地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)。總結(jié)馬克思主義中國(guó)化經(jīng)驗(yàn)，既能深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和認(rèn)識(shí)，又是推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化持續(xù)發(fā)展的題中應(yīng)有之義。

黨的領(lǐng)導(dǎo)是馬克思主義中國(guó)化的有力保障。辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)、代表廣大人民群眾根本利益的政黨，是馬克思主義的堅(jiān)定擁護(hù)者和有力傳播者，也是馬克思主義中國(guó)化的積極倡導(dǎo)者、推動(dòng)者和踐行者。70年來(lái)，我們黨始終堅(jiān)信馬克思主義的真理光輝，致力于將馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，通過(guò)持續(xù)的理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索，引領(lǐng)社會(huì)主義建設(shè)穩(wěn)步向前。只有堅(jiān)定不移地團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，才能推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的有效結(jié)合，生成指引社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的理論成果，為中國(guó)特色社會(huì)主義沿著正確方向和道路前進(jìn)提供有力保障。

實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化的本質(zhì)要求。實(shí)事求是要求一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，它是馬克思主義的精髓，貫穿于馬克思主義中國(guó)化的始終，影響馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新和具體實(shí)踐。馬克思主義中國(guó)化的歷程充分說(shuō)明，理論與現(xiàn)實(shí)的密切結(jié)合能夠極大推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，而一旦脫離了具體實(shí)際，社會(huì)主義事業(yè)就將遭受挫折。黨領(lǐng)導(dǎo)人民將馬克思主義深植于社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)土壤，聚焦不斷變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)開(kāi)展理論創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這些理論成果是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的具體回應(yīng)，同時(shí)又反哺于這一實(shí)踐。推動(dòng)理論從實(shí)踐中來(lái)、到實(shí)踐中去，是馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引社會(huì)主義建設(shè)不斷攻堅(jiān)克難、勇攀高峰的秘訣所在。

扎根群眾是馬克思主義中國(guó)化的根本途徑。群眾是歷史發(fā)展的決定性力量，也是馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的源泉。正如馬克思所指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”馬克思主義只有扎根于群眾，才能獲得綿延不絕的生命力；只有依靠群眾，才能轉(zhuǎn)化為改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。在馬克思主義中國(guó)化的歷程中，我們始終堅(jiān)持從群眾的實(shí)踐中汲取智慧，堅(jiān)持面向群眾開(kāi)展形式多樣的宣傳教育活動(dòng)，將馬克思主義的理論火種播撒到群眾當(dāng)中，為領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民共創(chuàng)社會(huì)主義偉大事業(yè)打下牢固的思想根基，夯實(shí)堅(jiān)定的群眾基礎(chǔ)。

開(kāi)創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化的新境界

實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，馬克思主義中國(guó)化的腳步也永不停歇。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，馬克思主義中國(guó)化也隨之邁入新的發(fā)展階段。不斷開(kāi)創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化的新境界，必須抓住和用好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，以此解釋和改造現(xiàn)實(shí)世界，引領(lǐng)中華民族在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的康莊大道上穩(wěn)步前行。

堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想解答時(shí)代和人民之問(wèn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的理論結(jié)晶，是馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，蘊(yùn)含著對(duì)新時(shí)代的強(qiáng)大解釋力。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，必須靈活運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想回應(yīng)世情、國(guó)情和黨情的一系列現(xiàn)實(shí)變化，及時(shí)回答“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)重大時(shí)代課題，主動(dòng)回應(yīng)如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展方位的躍遷、社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化等重大理論問(wèn)題，認(rèn)真解答如何全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)要求等現(xiàn)實(shí)利益問(wèn)題。只有厘清群眾思想上的難題，才能堅(jiān)定馬克思主義信仰，提升干部群眾參與社會(huì)主義建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和自覺(jué)性。

堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想解決社會(huì)矛盾和現(xiàn)實(shí)難題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有深刻的科學(xué)內(nèi)涵，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的根本遵循，是引領(lǐng)全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展不平衡不充分的突出難題亟須破解，民生領(lǐng)域的短板仍然存在，要解決這些現(xiàn)實(shí)難題，必須始終堅(jiān)持、全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以此武裝全黨、凝聚人心，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的自我完善、自我發(fā)展、自我超越，并用不斷創(chuàng)新的馬克思主義理論成果指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，開(kāi)創(chuàng)21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的新境界。