編者按

科技的發(fā)展為文化增添了新的內(nèi)容、豐富了表現(xiàn)手段、增強(qiáng)了表現(xiàn)力。而文化的蓬勃發(fā)展，也能為科技創(chuàng)新?tīng)I(yíng)造更好的氛圍和環(huán)境。日前，科技部等六部門印發(fā)了《關(guān)于促進(jìn)文化和科技深度融合的指導(dǎo)意見(jiàn)》，提出到2025年，基本形成覆蓋重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的文化和科技融合創(chuàng)新體系，實(shí)現(xiàn)文化和科技深度融合�！吨笇�(dǎo)意見(jiàn)》還提出了加強(qiáng)文化共性關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)、完善文化科技創(chuàng)新體系建設(shè)、加快文化科技成果產(chǎn)業(yè)化推廣、加強(qiáng)文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)、推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展、促進(jìn)內(nèi)容生產(chǎn)和傳播手段現(xiàn)代化、提升文化裝備技術(shù)水平、強(qiáng)化文化技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)研制與推廣等八項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)。

文化是一個(gè)民族歷史記憶、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、意識(shí)形態(tài)的傳承，塑造著國(guó)民的精神氣質(zhì)與價(jià)值觀念。文化作為一種精神力量，具有極強(qiáng)的滲透性，能夠以無(wú)形的意識(shí)和觀念，在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。當(dāng)前，世界正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，各種思想文化相互激蕩，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)從傳統(tǒng)的軍事、經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到文化軟實(shí)力。誰(shuí)擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的，“古往今來(lái)，任何一個(gè)大國(guó)的發(fā)展進(jìn)程，既是經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力提高的過(guò)程，也是價(jià)值觀念、思想文化等軟實(shí)力提高的進(jìn)程�！�

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明所積累的精神和物質(zhì)創(chuàng)造，內(nèi)容涵蓋廣泛。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次談到中國(guó)傳統(tǒng)文化，表達(dá)了自己對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇，并強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信；文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信；文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。因此，堅(jiān)定文化自信、提升文化軟實(shí)力，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、文化安全、民族精神獨(dú)立和國(guó)際影響力。

文化凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之上，又游離于物質(zhì)之外，對(duì)物質(zhì)產(chǎn)生反作用�？茖W(xué)技術(shù)既是文化的重要內(nèi)容，也是文化的重要體現(xiàn)形式和載體。文化與科技相輔相成、相互促進(jìn)�？萍紕�(chuàng)新是推動(dòng)文化轉(zhuǎn)型的強(qiáng)勁動(dòng)力，先進(jìn)文化理念是科技創(chuàng)新的思想源泉。新形勢(shì)新任務(wù)要求我們深入把握文化與科技的關(guān)聯(lián)性，推動(dòng)文化與科技深度融合發(fā)展。

科技創(chuàng)新是推動(dòng)文化生產(chǎn)方式變革的強(qiáng)勁動(dòng)力

科技創(chuàng)新在不斷提高人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然能力的同時(shí)，也在不斷創(chuàng)新人類的思維方式、豐富人類的精神世界，能給予文化發(fā)展思想創(chuàng)意、內(nèi)容資源和技術(shù)手段的支持，不斷豐富文化發(fā)展的內(nèi)容和形式，提高文化傳播力和影響力，而且能影響人們的思維方式和生活方式，從而提升文化的活力和生命力�？v觀人類歷史，科學(xué)技術(shù)的每一次重大進(jìn)步，都對(duì)文化生產(chǎn)和傳播方式產(chǎn)生了重要影響。例如，活字印刷技術(shù)的發(fā)明，帶來(lái)圖書生產(chǎn)方式的革命；19世紀(jì)電子技術(shù)的發(fā)明，使視聽(tīng)產(chǎn)品生產(chǎn)成為一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)；信息技術(shù)革命使新媒體成為具有廣闊發(fā)展前景的新興產(chǎn)業(yè)。

當(dāng)前，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在興起，信息大爆炸，傳播大變革，多元文化碰撞沖擊強(qiáng)烈，社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型，使得人們?cè)谏�活方式、思維方式、思想觀念等方面表現(xiàn)出更多沖突與困惑。以新的技術(shù)手段促進(jìn)文化發(fā)展是新時(shí)代滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的重要途徑。文化與科技深度融合，通過(guò)科技手段極大地改變了文化內(nèi)容、藝術(shù)樣式及其生產(chǎn)創(chuàng)造、傳播擴(kuò)散、接受應(yīng)用和社交互動(dòng)的方式，促進(jìn)著消費(fèi)、生產(chǎn)乃至社會(huì)方方面面的深刻變化。如當(dāng)前流行的各種網(wǎng)絡(luò)文化、電競(jìng)文化、創(chuàng)意文化、創(chuàng)客文化等，已經(jīng)與工業(yè)時(shí)代的文化完全不同。在這一時(shí)代潮流下，我國(guó)文化事業(yè)不斷繁榮、涌現(xiàn)出一批利用科技手段制作精良的文化產(chǎn)品，提升了文化內(nèi)容和藝術(shù)形式的表現(xiàn)力、感染力，大幅增加了文化創(chuàng)新的有效供給，提升了中國(guó)文化的軟實(shí)力。例如，用數(shù)字圖像復(fù)活《清明上河圖》，將靜態(tài)的繪畫轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的影像，在2010年上海世博會(huì)期間大放異彩；去年熱播的《國(guó)家寶藏》節(jié)目通過(guò)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的巧妙結(jié)合，一改歷史和文物的嚴(yán)肅面孔，將過(guò)去在博物館束之高閣的傳統(tǒng)文化，變得更加生動(dòng)和親切，引發(fā)了廣大年輕人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，也間接推動(dòng)了文化旅游業(yè)的發(fā)展。

我國(guó)文化與科技融合在取得顯著進(jìn)步的同時(shí)，也存在很多不足。一是科技對(duì)文化發(fā)展的供給不夠，尚未形成支撐和引領(lǐng)文化發(fā)展的科技支撐體系。特別是企業(yè)開(kāi)展創(chuàng)新的動(dòng)力不足、能力不強(qiáng)，文化創(chuàng)意不多，文化產(chǎn)品缺乏特色；產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式單一，優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品、文化服務(wù)供給能力不強(qiáng)。二是文化發(fā)展需求對(duì)科技創(chuàng)新的帶動(dòng)不足，文化科技制作的關(guān)鍵技術(shù)裝備主要依賴進(jìn)口，核心技術(shù)的國(guó)產(chǎn)化率相對(duì)偏低。三是文化與科技融合的體制機(jī)制有待完善，由于文化和科技分屬不同行政管理系統(tǒng)，導(dǎo)致多年來(lái)我國(guó)科技與文化各自發(fā)展、融合不夠。總體而言，文化和科技融合是一種創(chuàng)新行為，產(chǎn)生的是新技術(shù)、新產(chǎn)品，面臨的是新興市場(chǎng)，因此具有與其他創(chuàng)新活動(dòng)類似的高投入、高風(fēng)險(xiǎn)等特點(diǎn)，這在一定程度上制約了各類主體開(kāi)展文化和科技融合的積極性、主動(dòng)性。

為解決上述問(wèn)題，黨的十八大報(bào)告指出，要促進(jìn)文化和科技融合，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)�；�、集約化、專業(yè)化水平。2019年8月，科技部等六部門印發(fā)的《關(guān)于促進(jìn)文化和科技深度融合的指導(dǎo)意見(jiàn)》（簡(jiǎn)稱《指導(dǎo)意見(jiàn)》）體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)促進(jìn)文化和科技融合的高度重視。這是黨的十八大以來(lái)全面提升科技對(duì)文化發(fā)展支撐作用的一項(xiàng)戰(zhàn)略部署，對(duì)于落實(shí)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展、促進(jìn)文化高質(zhì)量發(fā)展，更好滿足人民群眾對(duì)精神文化生活的美好期待都具有重要意義。《指導(dǎo)意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，“找準(zhǔn)文化和科技兩種思維、缺乏交融的軟肋，補(bǔ)齊文化發(fā)展缺少核心技術(shù)支撐的短板，以體系化思維攻克關(guān)鍵核心技術(shù)和系統(tǒng)集成技術(shù)”，指明了文化和科技深度融合的方向。

注重發(fā)揮文化對(duì)科技的促進(jìn)作用

先進(jìn)文化理念通過(guò)消解社會(huì)浮躁，克服封閉、禁錮、苛刻的思想觀念，倡導(dǎo)追求真理、理性批判，在社會(huì)中形成開(kāi)放、自由、包容的創(chuàng)新精神，能夠從主導(dǎo)價(jià)值取向、激發(fā)創(chuàng)新活力、提高思維水平、塑造社會(huì)氛圍等方面對(duì)科技創(chuàng)新起到引領(lǐng)作用。例如，意、英、法、德、美等國(guó)家通過(guò)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)，形成了有利于科技創(chuàng)新的文化環(huán)境，從而引發(fā)和引領(lǐng)科技革命的發(fā)展。

由此可見(jiàn)，文化與科技有天然的緊密聯(lián)系，二者理應(yīng)融合發(fā)展，但是人們對(duì)文化與科技關(guān)系的理解曾經(jīng)陷入誤區(qū)。很多人只看到兩者在作用方式和價(jià)值特點(diǎn)中存在的差異性，即文化偏重于對(duì)內(nèi)在精神需要的作用，體現(xiàn)的是價(jià)值理性；而科技偏于對(duì)外在物質(zhì)需要的作用，體現(xiàn)的是工具理性，因此認(rèn)為二者是分離與對(duì)立的。這種認(rèn)識(shí)論帶來(lái)明顯的負(fù)面效應(yīng)，不但削弱文化發(fā)展的促進(jìn)力量，而且也導(dǎo)致科技創(chuàng)新缺乏良好的文化氛圍和土壤，使科技創(chuàng)新出現(xiàn)“見(jiàn)物不見(jiàn)人”。特別是近代工業(yè)化以來(lái)，工具理性的膨脹和人文精神的萎縮所造成的科學(xué)文化與人文文化的分裂和失衡，導(dǎo)致世界科技發(fā)展和工業(yè)化進(jìn)程中的各種異化。人類中心主義、技術(shù)征服主義、霸權(quán)主義、功利主義、拜金主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義等思潮的泛濫，其重要原因就是人文關(guān)懷的缺失。

科技對(duì)文化的支撐作用也要明確工具與價(jià)值的關(guān)系，避免工業(yè)化過(guò)程中過(guò)度“工具理性”的后果。在文化與科技融合過(guò)程中，科技手段主要體現(xiàn)在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官體驗(yàn)的強(qiáng)化，而文化體驗(yàn)和精神體驗(yàn)的深入還需要超越技術(shù)手段，更加強(qiáng)調(diào)價(jià)值理性的重要性。如某國(guó)的超級(jí)英雄電影，雖然在早期能給人強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊，但是隨后的系列作品因?yàn)檫^(guò)于追求技術(shù)手段和視覺(jué)效果，陷入內(nèi)容空洞、思想貧乏的窘境。文化的本質(zhì)應(yīng)具有增強(qiáng)人文關(guān)懷的功能，能促使科技創(chuàng)新根植于人文關(guān)懷之中。因此，在發(fā)揮科技驅(qū)動(dòng)力作用時(shí)，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)科學(xué)的精神價(jià)值和人文價(jià)值，呼喚人們重視科學(xué)的人文精神，真正實(shí)現(xiàn)價(jià)值與工具相統(tǒng)一、文化與科技深度融合的發(fā)展目標(biāo)。

（作者：眭紀(jì)剛，系中國(guó)科學(xué)院科技戰(zhàn)略咨詢研究院研究員）