內(nèi)容提要：在中華民族5000多年文明史中，中國古代史占據(jù)著大部分時間段，有著特殊地位。新中國成立后，中國古代史研究確立唯物史觀的指導(dǎo)地位，探討中國歷史上的重大問題，涌現(xiàn)出大量學(xué)術(shù)成果。特別是改革開放后，中國古代史研究迎來新的春天，在學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、對外交流、成果出版等方面都取得了更加驕人的成就。新中國70年的中國古代史研究，為揭示中國歷史的獨特發(fā)展道路與規(guī)律、深化全社會對中國古代歷史文化的認(rèn)識、服務(wù)我們黨治國理政的需要、向世界展示悠久燦爛的中華文明都作出了獨特貢獻(xiàn)。
新中國成立70年來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國古代史研究者堅持以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，取得了豐碩研究成果，為揭示中國歷史的獨特發(fā)展道路與規(guī)律、深化全社會對中國古代歷史文化的認(rèn)識、服務(wù)我們黨治國理政的需要、向世界展示悠久燦爛的中華文明都作出了獨特貢獻(xiàn)。
唯物史觀指導(dǎo)地位的確立使中國古代史研究不斷譜寫新篇章
中國古代史是指從原始社會到1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)為止的中國歷史。中華民族5000多年文明史留下的史料浩如煙海，眾多史學(xué)家撰著了汗牛充棟的史學(xué)典籍。1949年新中國成立后，中國古代史研究不斷煥發(fā)新的生機(jī)、取得新的成就。改革開放前，中國古代史研究取得的重大成就主要可以概括為以下三個方面。
確立唯物史觀的指導(dǎo)地位。新中國成立后，馬克思主義經(jīng)典著作更多更系統(tǒng)地被翻譯和引進(jìn)，馬克思主義唯物史觀成為史學(xué)研究的指導(dǎo)思想，進(jìn)入科研機(jī)構(gòu)和學(xué)校講臺。在郭沫若、呂振羽、翦伯贊、范文瀾、侯外廬等馬克思主義史學(xué)家艱辛探索的基礎(chǔ)上，更多史學(xué)工作者開始自覺學(xué)習(xí)研究唯物史觀，并以這一科學(xué)理論為指導(dǎo)，研究中國歷史上的重大問題。與此同時，一大批堅持唯物史觀的研究和教學(xué)機(jī)構(gòu)、學(xué)會和刊物紛紛創(chuàng)立，對中國古代史研究產(chǎn)生了重要促進(jìn)作用。例如，中國科學(xué)院歷史研究一、二所和中國史學(xué)會成立，《歷史研究》《史學(xué)月刊》《安徽史學(xué)》《文史哲》《史學(xué)集刊》《歷史教學(xué)》等雜志創(chuàng)辦。這一時期，堅持以唯物史觀為指導(dǎo)的研究人才隊伍也逐步建立起來，新的學(xué)術(shù)生態(tài)開始形成。
探討中國歷史上的重大問題。中國古代史分期問題、中國封建土地所有制形式問題、中國封建社會農(nóng)民戰(zhàn)爭問題、中國資本主義萌芽問題、漢民族形成問題，這五個重大問題研究以馬克思主義社會形態(tài)理論、階級分析方法等為指導(dǎo)，關(guān)注中國歷史上長時段、重大歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、思想變化，探尋這些變化與現(xiàn)象背后的深層原因，揭示其性質(zhì)與意義。五個重大問題研究討論的主題主要集中在中國古代史領(lǐng)域，這些討論大大深化了人們對中國古代歷史的認(rèn)識，推動馬克思主義與中國歷史具體實際的結(jié)合，有助于人們從宏觀上、理論上把握中國歷史的發(fā)展規(guī)律。五個重大問題研究以及由此引發(fā)的中國封建社會長期延續(xù)原因、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式、歷史主義與階級觀點、歷史遺產(chǎn)繼承、歷史人物評價、史論關(guān)系等理論問題的大討論，在中國歷史資料挖掘、中國古代歷史問題研究意識培育方面都達(dá)到了前所未有的高度，并初步構(gòu)建起新中國中國古代史的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，其所關(guān)注的問題與積累的資料成為后來中國古代史很多分支學(xué)科的生長點。
大量學(xué)術(shù)成果為中國古代史奠定了較好學(xué)科基礎(chǔ)。唯物史觀的指導(dǎo)地位確立后，眾多歷史學(xué)名家和史學(xué)新晉撰著、編輯、校訂出版了大量學(xué)術(shù)著作，諸如：范文瀾的《中國通史簡編》修訂本第一、二、三編出版，翦伯贊主編的全國高等學(xué)校文科教材《中國史綱要》出版，呂振羽的《簡明中國通史》修訂出版，郭沫若主編的《中國史稿》啟動編寫，尚鉞的《中國歷史綱要》出版，侯外廬主編的多卷本《中國思想通史》出版，對“二十四史”進(jìn)行整理。此外，相關(guān)斷代史、專門史論著也不斷涌現(xiàn)，如楊寬的《古史新探》和《戰(zhàn)國史》、唐長孺的《魏晉南北朝史論叢》和《魏晉南北朝史論叢續(xù)編》、王仲犖的《魏晉南北朝隋初唐史》、谷霽光的《府兵制度考釋》、韓國磐的《隋唐的均田制度》、傅衣凌的《明代江南市民經(jīng)濟(jì)試探》、史念海的《河山集》等，史學(xué)領(lǐng)域呈現(xiàn)百花齊放的局面。這些學(xué)術(shù)成果為中國古代史奠定了較好學(xué)科基礎(chǔ)，其中很多都是經(jīng)典之作，是我們今天研究中國古代史仍然要學(xué)習(xí)參考的內(nèi)容。
改革開放讓中國古代史研究迎來新的春天
1978年黨的十一屆三中全會后，在解放思想、實事求是思想路線指引下，經(jīng)過撥亂反正，廣大史學(xué)工作者不斷開拓創(chuàng)新，中國古代史研究迎來新的春天。改革開放40多年來，黨對歷史研究的高度重視、國家經(jīng)濟(jì)實力的不斷增強(qiáng)，為中國古代史研究提供了政治和經(jīng)濟(jì)上的保障，中國古代史在學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、對外交流、成果出版等方面都取得了更加驕人的成就。
對唯物史觀的理解更加全面深刻。在社會形態(tài)理論上，學(xué)者們認(rèn)識到人類社會歷史發(fā)展過程的復(fù)雜性與多樣性，對包括中國在內(nèi)的許多國家的社會形態(tài)作出了更加合理、更有說服力的解釋。在強(qiáng)調(diào)歷史唯物主義是中國古代史研究理論指導(dǎo)的前提下，中國古代史研究者深入中國歷史實際，從具體史料出發(fā)研究具有中國特點的歷史發(fā)展道路，構(gòu)建自身的史學(xué)理論體系。改革開放后，圍繞五個重大問題研究，圍繞亞細(xì)亞生產(chǎn)方式、中國封建社會長期延續(xù)、歷史人物評價、民族關(guān)系等問題的再探討，無論是對唯物史觀的認(rèn)識，還是將唯物史觀與中國歷史實際相結(jié)合，都較之前有了明顯進(jìn)步。
研究理論和方法日益完善。改革開放后，中國古代史研究不斷向縱深發(fā)展。在馬克思主義歷史理論和史學(xué)理論指導(dǎo)下，在科學(xué)汲取古今中外優(yōu)秀史學(xué)理論和方法的基礎(chǔ)上，在新資料大量發(fā)現(xiàn)、整理、刊布的情況下，政治史研究、經(jīng)濟(jì)史研究、社會史研究、思想史研究、文化史研究、民族史研究、史學(xué)理論與史學(xué)史研究、中外關(guān)系史研究、歷史地理研究、邊疆史地研究等都開始形成自身的研究理論和方法。以甲骨文、簡帛、敦煌吐魯番文書、徽州文書、碑刻與圖像資料以及眾多民間文書為代表的新出文獻(xiàn)，極大豐富了中國古代史的史料。環(huán)境史、醫(yī)療史、疾疫史、社會生活史等新興學(xué)科、交叉學(xué)科異軍突起，讓中國古代史學(xué)科體系日益完善。
學(xué)術(shù)成果極為豐碩。通史編纂反映著一個時代整體的歷史認(rèn)識水平。郭沫若去世后由尹達(dá)主持的《中國史稿》全部出齊，范文瀾去世后由蔡美彪主持的《中國通史》順利完成，白壽彝主編的《中國通史》在20世紀(jì)末圓滿完成，中國社會科學(xué)院歷史研究所編纂的面向社會大眾的五卷本《中國通史》獲得良好反響，曹大為等總主編的《中國大通史》也已面世。這些通史在編纂理念與方法上都有創(chuàng)新之處。此外，政治史、經(jīng)濟(jì)史、社會史、思想史、文化史、史學(xué)史等領(lǐng)域也都有專門性的通史出版。斷代史研究反映著歷史研究的深度與厚度。自先秦至明清大都有相關(guān)著作問世，而且很多是奠基之作，極大豐富了我們對相關(guān)斷代史的認(rèn)識。
肩負(fù)起新時代的學(xué)術(shù)使命
黨的十八大后，中國特色社會主義進(jìn)入新時代。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，更加需要系統(tǒng)研究中國歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來?！毙聲r代新使命，中國古代史研究者要肩負(fù)起自己的學(xué)術(shù)使命，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。
堅持唯物史觀在中國古代史研究中的指導(dǎo)地位。習(xí)近平同志指出：“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志”。從時間上看，在中華民族5000多年文明史中，中國古代史占據(jù)著主要時間段，中國古代史研究在中國歷史研究中有著特殊地位。新時代的中國古代史研究必須堅持以唯物史觀為指導(dǎo)，深刻揭示中國古代歷史的豐富內(nèi)涵與發(fā)展規(guī)律。這不僅是黨和國家事業(yè)發(fā)展的需要，也是提升我國哲學(xué)社會科學(xué)整體發(fā)展水平的需要。為此，中國古代史研究者應(yīng)繼續(xù)在唯物史觀的學(xué)習(xí)上下大力氣，掌握唯物史觀的核心要義，真正將唯物史觀與中國歷史實際緊密結(jié)合起來。
自覺將中國古代史研究與新時代黨和國家需要、人民需求結(jié)合起來。習(xí)近平同志指出：“歷史是一面鏡子，鑒古知今，學(xué)史明智。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族5000多年文明史的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。”新時代中國古代史研究者的重要職責(zé)，就是要從歷史的角度闡釋好走中國特色社會主義道路的歷史必然性，從歷史中汲取智慧、把握規(guī)律，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義發(fā)揮自身的學(xué)科作用；就是要堅持史學(xué)研究為人民服務(wù)的導(dǎo)向，把中國古代史研究與廣大人民群眾的精神文化需求緊密結(jié)合起來。
為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系貢獻(xiàn)力量。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)離不開歷史科學(xué)“三個體系”建設(shè)。中國古代史研究者要按照習(xí)近平同志“立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來”的要求，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，借鑒國外哲學(xué)社會科學(xué)資源，努力構(gòu)建起體現(xiàn)繼承性、民族性，體現(xiàn)原創(chuàng)性、時代性，體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性的中國古代史學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。
（作者為中國史學(xué)會副會長、中國社會科學(xué)院習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）
《 人民日報 》（ 2019年08月26日 08 版）
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