中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟、制度的建立、理論的創(chuàng)新與文化的自覺，不僅極大改變了中國(guó)的發(fā)展面貌，而且構(gòu)成了一個(gè)世界性歷史事件，對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代化進(jìn)程和人類文明發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　理論貢獻(xiàn)

　　理論貢獻(xiàn)之一：超越社會(huì)主義原生形態(tài)和西方民主社會(huì)主義。

　　在馬克思當(dāng)年的理論構(gòu)想中，社會(huì)主義是作為對(duì)資本主義不斷超越而出現(xiàn)的新社會(huì)形態(tài)。列寧領(lǐng)導(dǎo)第三國(guó)際，重點(diǎn)探索了“早產(chǎn)”的社會(huì)主義國(guó)家革命和建設(shè)的問題；蘇聯(lián)、東歐解體劇變，標(biāo)志著蘇聯(lián)模式（傳統(tǒng)計(jì)劃體制）正式退出歷史舞臺(tái)。

　　在改革開放實(shí)踐中開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義，以社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的方式開啟了從市場(chǎng)到政府、從經(jīng)濟(jì)到政治、從社會(huì)文化到生態(tài)的全方位制度建設(shè)，超越了以蘇聯(lián)模式為代表的社會(huì)主義原生形態(tài)。同時(shí)，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，踐行追求公平、正義的理想，積極建設(shè)社會(huì)主義民主政治和法治國(guó)家。這是對(duì)自由市場(chǎng)體制、西方民主體制的超越，也是對(duì)所謂民主社會(huì)主義的超越。

　　理論貢獻(xiàn)之二：踐行現(xiàn)代化的社會(huì)主義因素“嵌入”和目標(biāo)前置。

　　現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義是在資本主義發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)產(chǎn)生并發(fā)展的，賦予了現(xiàn)代化新的功能和高遠(yuǎn)的價(jià)值取向。實(shí)踐證明，以社會(huì)主義理想反思現(xiàn)代化的過程和結(jié)果，能夠在借鑒資本主義現(xiàn)代化有益成果的同時(shí)，避免前者面臨的種種問題和困境，從而更好地完成現(xiàn)代化任務(wù)。

　　在這樣的“嵌入”和“前置”中，我們逐步形成了一系列理論創(chuàng)新成果。同時(shí)，堅(jiān)持走自己的路，不把書本當(dāng)教條，不照搬外國(guó)模式，而是以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)；重視普遍規(guī)律又特別強(qiáng)調(diào)機(jī)遇，重視自覺、有意識(shí)的理論建構(gòu)又強(qiáng)調(diào)群眾自發(fā)、鮮活的實(shí)踐形式，更加強(qiáng)調(diào)探索嘗試卻又不會(huì)盲目樂觀。所有這些，不僅提升了現(xiàn)代化的立意，而且豐富了現(xiàn)代化的功能。

　　同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)展和中西方學(xué)術(shù)界對(duì)資本主義的批判、反思，客觀上也刺激和催生了資本主義的修復(fù)與調(diào)整，增加資本主義內(nèi)部的社會(huì)主義因素和分量。這也是不容忽視的現(xiàn)象。

　　理論貢獻(xiàn)之三：推動(dòng)世界社會(huì)主義進(jìn)程和文明多樣性發(fā)展。

　　當(dāng)前，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走出低谷，很大程度上有賴于中國(guó)道路的成功開辟。面向未來，中國(guó)特色社會(huì)主義將給世界上那些渴望實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化又有意保持獨(dú)立性的國(guó)家、民族提供新的參照和選擇，也能為解決全球性問題、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

　　走中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路，意味著中國(guó)人、中華民族在精神上的自覺自立。堅(jiān)定不移做好自己的事、走好自己的路，是全體中國(guó)人的權(quán)利和責(zé)任。我們有權(quán)選擇自己認(rèn)為應(yīng)該做的事情，也有權(quán)拒絕別人強(qiáng)加的事務(wù)，不泥古、不向洋，不畏強(qiáng)、不凌弱，不怕像誰(shuí)、也不怕不像誰(shuí)。

　　各種文明之間的交流互鑒，是理解和表達(dá)個(gè)性，進(jìn)而達(dá)到知己知彼與“同情之理解”。交流互鑒的結(jié)果，不是把我變得和別人一樣，而是以別人能夠理解的方式說明我的不一樣，承認(rèn)多元化、堅(jiān)持主體性、闡明多樣性。

　　未來使命

　　未來使命之一：融通中、西、馬，把握復(fù)合敘事。

　　對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義、世界現(xiàn)代化進(jìn)程、中國(guó)文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，要有一個(gè)歷史的、整體的觀照，要避免拼盤式的大雜燴。這就需要把握復(fù)合敘事的思維方式。

　　現(xiàn)在的中國(guó)，現(xiàn)在的中國(guó)人，是在5000年中華文明土壤上生長(zhǎng)成熟起來的，也是自1840年以來不斷吸收西方文明成果演變而成的。未來，更加需要重視復(fù)合敘事，真正形成融通中、西、馬的話語(yǔ)體系，避免盲目、固執(zhí)地堅(jiān)持純而又純的單一敘事。

　　具體來看，社會(huì)主義不只是一套追求公平正義的價(jià)值體系，一種超越資本主義剝削、獲取人的自由全面發(fā)展的社會(huì)政治實(shí)踐，而且是以此為基礎(chǔ)形成的一整套制度體系；任何一個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，都必須在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等領(lǐng)域確立現(xiàn)代運(yùn)行機(jī)制，包括工業(yè)化、城市化及市場(chǎng)制度體系；中國(guó)文化傳統(tǒng)既支配和影響社會(huì)制度變遷，也在轉(zhuǎn)化和發(fā)展中獲得新的生長(zhǎng)空間。

　　新時(shí)代，只有把這三條線索貫通起來，自覺堅(jiān)持復(fù)合敘事，才能真正實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的宏偉目標(biāo)。

　　未來使命之二：立足更高起點(diǎn)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

　　著眼于“第二個(gè)百年目標(biāo)”，黨的十九大提出了“新兩步走”，即到2035年左右基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、到2050年左右建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這一較長(zhǎng)的時(shí)段，既是為社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)而努力奮斗的時(shí)期，也是當(dāng)代資本主義繼續(xù)發(fā)展的階段。如何在共存中實(shí)現(xiàn)超越，是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要使命。

　　一個(gè)基本判斷是，未來的社會(huì)主義要比當(dāng)年馬克思所提出的原生形態(tài)面臨更高要求，思考的起點(diǎn)也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于過去的那個(gè)時(shí)代。一方面，我們需要堅(jiān)持馬克思當(dāng)年提出的社會(huì)主義對(duì)資本主義的超越性；另一方面，要密切觀察資本主義的新發(fā)展，具備站在資本主義之上的強(qiáng)大思想力量。

　　即使建成了社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，也還是要繼續(xù)思考和回答資本主義能不能被超越、如何超越等問題。這就需要在理論上把中國(guó)特色社會(huì)主義納入馬克思主義理論建設(shè)的總體框架中進(jìn)行前瞻性思考。

　�。ㄗ髡邽樯虾Ｉ鐣�(huì)科學(xué)院中國(guó)馬克思主義研究所所長(zhǎng)、研究員，上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特聘研究員）