習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，使世界上正視和相信馬克思主義和社會(huì)主義的人多了起來，使世界范圍內(nèi)兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演變及其較量，發(fā)生了有利于馬克思主義、社會(huì)主義的深刻轉(zhuǎn)變。從人類文明視野看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為人類發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)理念和中國(guó)方案，是人類文明發(fā)展中的“璀璨明珠”。

指導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、開辟人類文明發(fā)展新路

現(xiàn)代化是現(xiàn)代民族國(guó)家的共同追求。在由西方先行主導(dǎo)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，西方炮制出“西方中心論”，并制造“西方文明優(yōu)于東方文明”的幻象。然而，馬克思已一針見血地指出，西方現(xiàn)代化道路“是用血和火的文字載入人類編年史的”。

審視中國(guó)的現(xiàn)代化之路，它是始終以文明為底色的現(xiàn)代化道路。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之路，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，摒棄零和博弈思維方式，跳出“修昔底德陷阱”，超越霸權(quán)主義的擴(kuò)張模式，以共商共建共享的發(fā)展理念開辟人類文明發(fā)展新路。習(xí)近平總書記指出：“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)�！�

從人類文明視野看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之路的宏偉藍(lán)圖，突破了“西方中心論”，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的神話，跳出了以“血與火”的方式走上現(xiàn)代化的發(fā)展模式，給世界上那些希望以文明方式走上現(xiàn)代化道路的國(guó)家和民族貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

探索更有效民主制度、維護(hù)人類文明多姿多彩

馬克思曾指出：人類文明“在現(xiàn)象上顯示出無窮無盡的變異和色彩差異�！比欢�，近現(xiàn)代伴隨著“西方中心主義”甚囂塵上，西方文明已然將自身包裝為人類文明的唯一形式，日裔美國(guó)學(xué)者弗朗西斯·福山甚至拋出了“歷史終結(jié)論”。但事實(shí)已證明，西方的自由民主制度并未獲得勝利，福山也在國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后修正了自己的觀點(diǎn)：“客觀事實(shí)證明，西方自由民主可能并非人類歷史進(jìn)化的終點(diǎn)。隨著中國(guó)崛起，所謂‘歷史終結(jié)論’有待進(jìn)一步推敲和完善。”

中國(guó)是后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，在追趕現(xiàn)代化之初便受到西方強(qiáng)權(quán)政治的圍堵，在蘇聯(lián)解體后，西方國(guó)家更是時(shí)刻“等待”中國(guó)民主制度演變?yōu)槲鞣降闹贫�，以印證“歷史終結(jié)論”。然而，中國(guó)經(jīng)過艱苦探索，形成了中國(guó)特色的更廣泛、更真實(shí)、更有效的民主制度。歷史與實(shí)踐亦已證明，中國(guó)特色的社會(huì)主義民主制度具有鮮明品格和巨大優(yōu)勢(shì)，能夠有效保證人民享有更加廣泛、更加充實(shí)的權(quán)利和自由，保證人民廣泛參加國(guó)家治理和社會(huì)治理，保障人民當(dāng)家作主。

從人類文明視野看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中蘊(yùn)含的對(duì)更好社會(huì)制度的探索，終結(jié)了“歷史終結(jié)論”，形成了中國(guó)特色的更廣泛、更真實(shí)、更有效的民主制度，給世界上那些希望尋求更好社會(huì)制度的國(guó)家和民族提供了中國(guó)方案。

確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀、豐富人類文明思想寶庫(kù)

二戰(zhàn)后，西方為推行和平演變戰(zhàn)略，將西方的民主、自由、人權(quán)等包裝為超階級(jí)、超國(guó)家、超時(shí)空的絕對(duì)化的“普世價(jià)值”，然而事實(shí)亦已證明，西方宣揚(yáng)的普世價(jià)值并非“普世”，它代表的仍然是西方社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值，其實(shí)質(zhì)是西方社會(huì)推行新的“殖民”方式的變種。

面對(duì)“普世價(jià)值”的強(qiáng)勢(shì)滲透，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊扣中國(guó)的文化傳統(tǒng)、價(jià)值判斷與價(jià)值追求，確立了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)人類惟一未曾中斷的文明中優(yōu)秀基因的繼承與升華，體現(xiàn)著人類文明的“共同價(jià)值”、著眼于人類文明向前發(fā)展，是對(duì)人類精神文明的重大貢獻(xiàn)。

從人類文明視野看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述，給世界上那些遇到與中國(guó)同樣問題、產(chǎn)生同樣需要的國(guó)家和民族提供了“共同價(jià)值”，豐富了人類文明的思想寶庫(kù)。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、推進(jìn)人類文明交流互鑒

塞繆爾·亨廷頓曾提出“文明沖突論”，在“文明沖突論”思維下，面對(duì)中國(guó)的崛起，西方部分學(xué)者提出警惕中國(guó)文明的現(xiàn)代復(fù)興與秩序主導(dǎo)，鼓吹所謂的“中國(guó)威脅論”“國(guó)強(qiáng)必霸論”。

習(xí)近平總書記基于和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，超越文明沖突、冷戰(zhàn)思維、叢林法則等陳舊觀念，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重要戰(zhàn)略思想。人類命運(yùn)共同體理念使世界不再是國(guó)與國(guó)之間勢(shì)不兩立、相互博弈的角斗場(chǎng)，而是由不同國(guó)家、不同民族組成的命運(yùn)攸關(guān)、利益相連、相互依存的集合體，是你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。為積極構(gòu)建和平、發(fā)展、繁榮的人類命運(yùn)共同體，以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，努力建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。正如習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出的：“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。”

從人類文明視野看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中人類命運(yùn)共同體的提出，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，讓世界上其他國(guó)家和民族看到了人類文明的力量，推進(jìn)了人類文明的交流互鑒。

（作者系南方醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）