“不忘初心，牢記使命”主題教育的重要內(nèi)容之一，是深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深刻領(lǐng)會(huì)其時(shí)代意義、理論意義、實(shí)踐意義、世界意義。黨的十九大報(bào)告在評(píng)價(jià)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位時(shí)，對(duì)其理論意義、實(shí)踐意義進(jìn)行了充分詮釋，對(duì)其時(shí)代意義、世界意義未展開(kāi)說(shuō)明，本文擬從總體上進(jìn)行闡釋。

時(shí)代意義——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)新時(shí)代國(guó)內(nèi)、國(guó)際面臨的重大問(wèn)題作出科學(xué)回答，具有引領(lǐng)時(shí)代的作用

理論因時(shí)代而生，任何理論的產(chǎn)生及其發(fā)展，都植根于深刻的時(shí)代背景。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。”正是由于時(shí)代訴求與時(shí)代需要，促進(jìn)了馬克思主義的誕生；正是由于時(shí)代發(fā)展與時(shí)代變革，引發(fā)了馬克思主義的變革與演進(jìn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生于新時(shí)代，對(duì)新時(shí)代國(guó)內(nèi)、國(guó)際面臨的重大問(wèn)題作出了科學(xué)回答，在洞察時(shí)代風(fēng)云的同時(shí)，順應(yīng)了時(shí)代的理論訴求，因而具有引領(lǐng)時(shí)代的作用。比如，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展階段進(jìn)行了準(zhǔn)確定位，明確指出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新的歷史方位，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展、實(shí)踐創(chuàng)新提供了新的坐標(biāo)、新的參照；對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾作出了科學(xué)分析，將“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”作為我國(guó)社會(huì)主要矛盾，為集中力量解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題、滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要提供了依據(jù)，為馬克思主義中國(guó)化重點(diǎn)的選擇提供了指引；對(duì)新時(shí)代的世界格局、發(fā)展趨勢(shì)作出了“百年未有之大變局”的判斷，認(rèn)識(shí)到全球化的趨勢(shì)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局、國(guó)際權(quán)力格局、全球治理體系與治理規(guī)則、人類文明交往方式發(fā)生的變化，為認(rèn)清國(guó)際格局變化、應(yīng)對(duì)國(guó)際社會(huì)挑戰(zhàn)提供了理論指引。

理論意義——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展，也是馬克思主義中國(guó)化的新成果、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想一方面繼承了馬克思主義基本原理、基本方法、理論品格，展現(xiàn)了馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值和魅力；另一方面為馬克思主義的發(fā)展作出了原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。比如，人類命運(yùn)共同體理念、“一帶一路”倡議、新發(fā)展理念、國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的定位、黨的建設(shè)總體布局，都帶有原創(chuàng)性意義，是對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新。同時(shí)，以人民為主體、人民為中心的根本立場(chǎng)，“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，以新發(fā)展理念引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，這些理論豐富和發(fā)展了馬克思主義。這些原創(chuàng)性、發(fā)展性理論，既是對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展，也是馬克思主義中國(guó)化的最新成果、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)中國(guó)化的馬克思主義，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分�？茖W(xué)評(píng)價(jià)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論意義，要將這一思想置于馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義中國(guó)化史、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展史三個(gè)坐標(biāo)下進(jìn)行詮釋，充分揭示其理論意義。

實(shí)踐意義——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南

理論的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證理論的科學(xué)性，彰顯理論的價(jià)值和意義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的行動(dòng)指南，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確了實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的路線圖，即在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，到2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含的“十四個(gè)堅(jiān)持”，具有明確的實(shí)踐指向，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)提供了行動(dòng)指南；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含的戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等思維方法，以及實(shí)事求是、問(wèn)題導(dǎo)向、調(diào)查研究、釘釘子精神等工作方法，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)提供了方法指引。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)之后的下一個(gè)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要步驟，但二者不能簡(jiǎn)單等同。我們應(yīng)該清醒看到，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興絕不是一件輕而易舉的事情，將面臨不少困難和障礙，化解前進(jìn)道路上的阻力和難題，需要科學(xué)理論的指引。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)涵、取向、路徑進(jìn)行了具體闡釋，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興指明了道路和方向。

世界意義——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含引領(lǐng)世界社會(huì)主義發(fā)展的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的中國(guó)方案，為人類思想史增添了新內(nèi)容

中國(guó)共產(chǎn)黨是世界最大的政黨，中國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)要為人類作出更大貢獻(xiàn)，首先要為世界社會(huì)主義發(fā)展作出貢獻(xiàn)，推動(dòng)世界社會(huì)主義發(fā)展，彰顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含引領(lǐng)世界社會(huì)主義發(fā)展的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，包括以發(fā)展作為解決一切問(wèn)題的基礎(chǔ)、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、通過(guò)改革獲得發(fā)展動(dòng)力、通過(guò)確立新發(fā)展理念實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、保持社會(huì)主義的發(fā)展定力等。中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的中國(guó)方案，如從國(guó)情出發(fā)選擇現(xiàn)代化的道路、確立現(xiàn)代化過(guò)程中不同階段的發(fā)展目標(biāo)、協(xié)調(diào)現(xiàn)代化過(guò)程中的各種關(guān)系、維護(hù)穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)環(huán)境與和平的國(guó)際環(huán)境等。2017年1月，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部演講時(shí)指出：“當(dāng)今世界充滿不確定性，人們對(duì)未來(lái)既寄予期待又感到困惑。世界怎么了、我們?cè)趺崔k？這是整個(gè)世界都在思考的問(wèn)題，也是我一直在思考的問(wèn)題。”為此，提出了人類命運(yùn)共同體理念和優(yōu)化全球治理、重構(gòu)世界文明格局、維護(hù)世界和平的中國(guó)方案。隨著中國(guó)的成功和世界社會(huì)主義發(fā)展的挫折，自上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，西方媒體、學(xué)者、政要制造的部分輿論引起了國(guó)際社會(huì)的關(guān)注，也帶來(lái)了理論上的混亂，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想回應(yīng)了“歷史終結(jié)論”“文明沖突論”和“西方中心論”，澄清了一些理論是非，為人類思想史增添了新內(nèi)容。評(píng)價(jià)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界意義，可置于人類思想史的高度來(lái)定位。

從時(shí)代意義、理論意義、實(shí)踐意義、世界意義四個(gè)維度來(lái)把握，才能充分認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值和魅力，這是確立其指導(dǎo)地位的重要依據(jù)。

（作者系華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教育部“長(zhǎng)江學(xué)者獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”特聘教授）