“三百六十行，行行出狀元�！钡�是在現(xiàn)代社會(huì)，我們大多數(shù)人都被限制在某一行業(yè)，都處在社會(huì)分工的精密體系中，對(duì)于其他行業(yè)中人的生活狀態(tài)往往是模糊的，隔行如隔山。但是作家都是有好奇心的人，他們總想看看另外的人是如何生活的。比如沈從文的《從文自傳》，其中就寫到少年時(shí)的沈從文在上學(xué)路上，經(jīng)常會(huì)溜到路邊的雜貨鋪去看木匠和篾匠，去看他們?cè)趺醋龌睿�這在他的記憶中留下了深刻的印象，汪曾祺的小說(shuō)中也寫了很多手工制作的技藝。南翔的《手上春秋》（江西教育出版社，2019年4月出版）也是這樣，但相較于沈從文、汪曾祺，他有更多的時(shí)間意識(shí)。他清醒地看到，伴隨著時(shí)代的發(fā)展，這些技藝可能會(huì)慢慢地消失，所以他才花那么多時(shí)間和精力投入這本書的采集與撰寫，他想要留住手藝，留住人的歷史，留住融入日常生活中的傳統(tǒng)文化。

從手藝這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們面臨的主要問(wèn)題就是小手工業(yè)在大工業(yè)面前衰敗的趨勢(shì)，這似乎是不可逆轉(zhuǎn)的。從18世紀(jì)工業(yè)革命以來(lái)，世界各國(guó)都是這樣。一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了，其中就包括工業(yè)革命對(duì)農(nóng)耕文明的強(qiáng)烈沖擊，千百年來(lái)人們習(xí)慣的生活，在工業(yè)革命沖擊下蛻變。小手工業(yè)也是這樣，在生產(chǎn)率不如機(jī)器生產(chǎn)的情況下，必然產(chǎn)生消亡的趨勢(shì)。但是從另一個(gè)角度說(shuō)，我們這個(gè)時(shí)代和大工業(yè)時(shí)代也不一樣，因?yàn)樵谖覀冞@個(gè)時(shí)代，大工業(yè)也遇到了挑戰(zhàn)，而且制造業(yè)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系里并不占中心地位，而是處于后工業(yè)時(shí)代，像美國(guó)、日本、歐洲的情況都是這樣。在后工業(yè)時(shí)代，具有核心技術(shù)的手工業(yè)，反而具有一定的優(yōu)勢(shì)。像《手上春秋》中寫到的某些技藝，它們有自己的核心技術(shù)，能夠進(jìn)行工業(yè)化生產(chǎn)，在后工業(yè)時(shí)代反而占有了一定的優(yōu)勢(shì)，既包括產(chǎn)業(yè)上的優(yōu)勢(shì)也包括技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，所以我覺(jué)得在這樣一個(gè)時(shí)代，重新去看手工業(yè)，是一件特別有意思的事情。

中國(guó)的現(xiàn)代化起步較晚，但又發(fā)展迅速，可以說(shuō)是處于兩個(gè)工業(yè)時(shí)代的疊加階段，即手工業(yè)和大工業(yè)的矛盾、大工業(yè)和后工業(yè)的矛盾。所以我們的手工業(yè)反而在這種雙重矛盾的縫隙中獲得了一定的生存空間，保留了更多文明樣態(tài)。南翔的《手上春秋》展現(xiàn)了多種多樣的手藝——制藥、制茶、正骨、宣紙撈紙、鐵板浮雕、棉花畫、八寶印泥、夏布繡、蜀繡、蜀錦、成都漆藝、錫伯族角弓、壯族女紅以及當(dāng)代工匠鋼構(gòu)建造等。這些工匠手藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，都是千百年來(lái)在中國(guó)慢慢疊加形成的，并在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮實(shí)際作用。每一種手藝都代表一種獨(dú)特的生產(chǎn)方式和生活方式，是人類文明與智慧的結(jié)晶。從手藝的角度去觀察社會(huì)與時(shí)代的變化，呈現(xiàn)多種多樣的生活方式，既是人類文明多樣性的表現(xiàn)，也是文學(xué)所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。

從某種意義上說(shuō)，《手上春秋》繼承了20世紀(jì)80年代“尋根文學(xué)”的精神。不同的是，尋根文學(xué)尋的是傳統(tǒng)文化的“根”，想在現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化之間建立聯(lián)系，而《手上春秋》也是一種“尋根”，但它尋的不是形而上的文化之根，而是形而下的具體的手藝。這可以說(shuō)是尋根文學(xué)的具體化，更切實(shí)地深入到了以前尋根文學(xué)沒(méi)有達(dá)到的層面，將各種各樣手藝人的滄桑經(jīng)歷以及當(dāng)下的生存狀態(tài)表現(xiàn)了出來(lái)，將傳統(tǒng)文化在手藝上的積累表現(xiàn)了出來(lái)。在這里，我們可以看到作者所具有的歷史意識(shí)與時(shí)代意識(shí)。正是有著與眾不同的眼光與視野，他才能深入到不同領(lǐng)域，去發(fā)掘那些行將被時(shí)代淹沒(méi)的手藝及其傳承人，才能將一些陌生的領(lǐng)域、陌生的行業(yè)以及陌生的手藝呈現(xiàn)在我們面前。

《手上春秋》既有學(xué)術(shù)性又有民間性，既有親歷性又有知識(shí)性，很好地將南翔的作家、學(xué)者的身份結(jié)合在一起。如果沒(méi)有學(xué)者的眼光，他不會(huì)選擇這樣的題目；如果沒(méi)有作家的文筆，他也不會(huì)寫得這么文采斐然。只有學(xué)者的知識(shí)背景和作家的寫作才華相結(jié)合，才能出現(xiàn)《手上春秋》，而我們借由這本書，可以看到各種各樣的行業(yè)、手藝與人。南翔將他的好奇心與歷史意識(shí)結(jié)合在一起，引領(lǐng)讀者一步步深入不同的領(lǐng)域，讓讀者看到，原來(lái)有那么多人做著那么不同的行業(yè)，原來(lái)不同的行業(yè)有那么多“絕活”，這既打開(kāi)了我們的視野，也滿足了我們的好奇心，更讓我們和他一起思考，在這個(gè)后工業(yè)時(shí)代，傳統(tǒng)手藝未來(lái)的命運(yùn)將會(huì)如何。

（作者：李云雷，系文藝報(bào)新聞部主任）