習(xí)近平同志指出，“我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展，就越要不斷增強(qiáng)辯證思維能力”“要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)”。學(xué)習(xí)辯證唯物主義不僅能增長(zhǎng)知識(shí)，更重要的是它具有方法論的指導(dǎo)意義，可以讓我們不斷增強(qiáng)辯證思維能力。這對(duì)于黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部推動(dòng)工作非常重要，對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者做好研究、加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也非常重要。
辯證唯物主義提示了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者學(xué)習(xí)和研究的正確方法。精讀經(jīng)典與思考經(jīng)典應(yīng)當(dāng)同步進(jìn)行。離開經(jīng)典著作理解辯證唯物主義容易導(dǎo)致庸俗化和教條化，精讀經(jīng)典對(duì)于學(xué)習(xí)和研究來(lái)說(shuō)必不可少。如果說(shuō)精讀經(jīng)典是把握作者寫了什么，那么思考經(jīng)典就是理解作者為什么這樣寫。學(xué)習(xí)能夠積累知識(shí)，但真正將知識(shí)轉(zhuǎn)化成自己的學(xué)問(wèn)必須進(jìn)行思考。精讀經(jīng)典、使經(jīng)典內(nèi)化于心是一個(gè)能動(dòng)的反映過(guò)程，思考經(jīng)典則是發(fā)揮能動(dòng)性的突出表現(xiàn)。有思考才有對(duì)經(jīng)典融會(huì)貫通的理解和把握，進(jìn)而才能把經(jīng)典內(nèi)化為自己的思維能力。只有通過(guò)精讀與思考的不斷循環(huán)，書本知識(shí)才可能轉(zhuǎn)化為自己的思維能力和理解能力。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，既要讓思維沉入經(jīng)典著作中，努力按照經(jīng)典固有邏輯運(yùn)動(dòng)，又要把握文本歷史背景、作者意向、問(wèn)題指向和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，從而形成對(duì)文本的整體把握。在思考過(guò)程中，還要注意結(jié)合感性經(jīng)驗(yàn)來(lái)領(lǐng)會(huì)思想，畢竟理性認(rèn)識(shí)要以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)的不斷躍遷離不開感性認(rèn)識(shí)的助力。
辯證唯物主義揭示了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者學(xué)術(shù)研究的正確方向。馬克思主義倡導(dǎo)的學(xué)術(shù)不是為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究要為改變世界服務(wù)。實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著特征。馬克思主義經(jīng)典作家有著極強(qiáng)的批判意識(shí)和問(wèn)題意識(shí)，經(jīng)常在批判種種錯(cuò)誤理論中闡釋自己的理論主張。例如，辯證唯物主義基本觀點(diǎn)和原理，在馬克思對(duì)黑格爾和費(fèi)爾巴哈的批判、恩格斯對(duì)杜林的批判、列寧對(duì)經(jīng)驗(yàn)批判主義的批判中被闡釋得越來(lái)越清晰。習(xí)近平同志在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開始。從某種意義上說(shuō)，理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程?！眴?wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的支點(diǎn)，只有通過(guò)這個(gè)支點(diǎn)，才能有效推動(dòng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建。人們的問(wèn)題意識(shí)往往受制于理論視野和價(jià)值立場(chǎng)，我們所說(shuō)的問(wèn)題意識(shí)是指馬克思主義理論觀照下的問(wèn)題意識(shí)。人類社會(huì)是不斷發(fā)展變化的，新情況新問(wèn)題層出不窮。任何有影響力的原創(chuàng)性研究成果，都是思考和研究當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)赝怀錾鐣?huì)問(wèn)題的結(jié)果，是回答時(shí)代之問(wèn)的產(chǎn)物。這就需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者創(chuàng)造性地洞察問(wèn)題、篩選問(wèn)題，主動(dòng)設(shè)置前瞻性的學(xué)科創(chuàng)新議題，繼而集中力量去研究問(wèn)題、解決問(wèn)題。
毛澤東同志指出：“世界上只有唯心論和形而上學(xué)最省力，因?yàn)樗梢杂扇藗兿拐f(shuō)一氣，不要根據(jù)客觀實(shí)際，也不受客觀實(shí)際檢查的?！奔訌?qiáng)調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握客觀實(shí)際，思想上就有了源頭活水，才能真正掌握客觀規(guī)律。馬克思在撰寫《資本論》時(shí)，為了寫好有關(guān)英國(guó)勞工法的20多頁(yè)文字，把大英博物館里載有英國(guó)與蘇格蘭調(diào)查委員會(huì)和工廠視察員報(bào)告的藍(lán)皮書都閱讀了一遍。這啟示廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)辯證唯物主義，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，非用大氣力不行，非下真功夫不可。要加強(qiáng)調(diào)查研究，廣泛占有材料并對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行仔細(xì)鑒別，力求使采擷的資料全面、準(zhǔn)確。同時(shí)，全面檢討過(guò)去的研究成果，把前人所取得的成果作為自己研究的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，審慎檢討，細(xì)致梳理。只有這樣，才能提出系統(tǒng)的、有價(jià)值的新觀點(diǎn)、新見(jiàn)解，用以指導(dǎo)新的實(shí)踐。
（作者為吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授）
《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2019年08月12日 08 版）
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