《時(shí)事畫報(bào)》1905年9月創(chuàng)刊于廣州，高卓廷為發(fā)起人，潘達(dá)微、何劍士、陳垣、陳樹人等任編輯。直到1913年�？�，共出版 142 期。它是廣東最早的石印畫報(bào)，以“仿東西洋各畫報(bào)規(guī)則辦法，考物及記事，俱用圖畫，以開通群智，振發(fā)精神”為宗旨，以圖像化的視覺形態(tài)，展示了一百多年前中國(guó)的革命圖像，在愛國(guó)救亡的革命運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮著重要而獨(dú)特的思想宣傳作用。

以筆為武器的革命斗士

《時(shí)事畫報(bào)》創(chuàng)辦于拒約運(yùn)動(dòng)的高潮時(shí)期，不同于“詩(shī)界革命”“小說界革命”主張漸進(jìn)式的探索和實(shí)驗(yàn)，在創(chuàng)刊之初，它就已經(jīng)確立了明確的“以革命思想入畫”方針，力戒早期畫報(bào)“墮于風(fēng)流自賞”的“惡習(xí)”，不僅開廣東畫報(bào)之先河，并且一舉成為晚清畫報(bào)中政治上最為激進(jìn)、革命色彩最為濃烈者之一，風(fēng)行海內(nèi)外。革命呼喚著革命的美術(shù)，革命美術(shù)呼喚著革命的畫家�！稌r(shí)事畫報(bào)》鮮明的革命性質(zhì)和其主要辦報(bào)人的革命身份息息相關(guān)，何劍士、陳垣、潘達(dá)微、陳樹人等人多為直接介入革命行動(dòng)的新型知識(shí)分子。

縱觀《時(shí)事畫報(bào)》的主創(chuàng)，他們首先是有血有肉有擔(dān)當(dāng)有正義的人，然后又是有才華有想法有內(nèi)涵的畫家或者作家，集藝術(shù)家的敏感直覺和經(jīng)驗(yàn)、新聞工作者的社會(huì)良知和擔(dān)當(dāng)以及革命者的抱負(fù)和襟懷于一身，把強(qiáng)烈的參與政治變革的愿望付諸辦報(bào)等傳播手段，充分利用畫報(bào)這種“新媒體”的傳媒特性，宣傳政治思想和新知識(shí)，對(duì)普通民眾進(jìn)行啟蒙。

暗殺是政治斗爭(zhēng)的一種重要手段，尤其是在晚清推翻清廷的革命中扮演了特別重要的角色。革命黨人將其定為“排滿”的兩大途徑之一（另一種為暴動(dòng)），報(bào)刊書籍大談暗殺的好處，而接二連三的暗殺案，也確實(shí)激勵(lì)斗志振奮精神�！稌r(shí)事畫報(bào)》非常熱衷“暗殺”。自1906年初的“日日都話有暗殺，究竟為乜原因”，到1907年表彰俄國(guó)虛無黨人的《女革命黨》，再到1909年講述安重根刺殺伊藤博文的《暗殺》，通常除了對(duì)事件進(jìn)行敘述以外，《時(shí)事畫報(bào)》還會(huì)對(duì)事件發(fā)表點(diǎn)評(píng)�！稌r(shí)事畫報(bào)》中對(duì)于暗殺新聞的評(píng)論大致呈正面態(tài)度，雖然沒有直接鼓勵(lì)參與暗殺，但“雖大事難成，亦聊以快一時(shí)之意氣歟！”難抑贊賞之情。

采用受眾喜聞樂見的形式

敘事是指對(duì)特定事件的敘述。本文的敘事特指畫報(bào)上用圖像（通常配文字）來對(duì)革命活動(dòng)、革命事件展開的敘述（報(bào)道）。《時(shí)事畫報(bào)》以吸引受眾為目標(biāo)，以圖畫為主、文字為輔，采用受眾喜聞樂見的形式，刊載攝影圖片、繪畫等內(nèi)容。

第一，貼近平民大眾。當(dāng)時(shí)的中國(guó)識(shí)字率不高，《時(shí)事畫報(bào)》注重貼近普通民眾，借助圖文之間的互相闡釋，以普通民眾喜聞樂見的形式宣傳革命思想�！稌r(shí)事畫報(bào)》自誕生起就擔(dān)負(fù)著宣傳革命思想的任務(wù)，前三年基本上都是以“拒約”及路政風(fēng)潮作為頭條新聞開展宣傳工作，傳遞“祖國(guó)將亡種將滅，新愁舊恨兩纏綿”的信息，借以宣傳群眾起來參加反帝愛國(guó)保種救亡的革命斗爭(zhēng)。為了使畫報(bào)能更進(jìn)一步貼近平民大眾，潘達(dá)微和畫友們自覺地把文化藝術(shù)與政治緊密結(jié)合起來，站在時(shí)代的高度，抓住文化藝術(shù)要與時(shí)代休戚的命脈，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，直接為政治宣傳服務(wù)，使之成為真正的“新民”的武器和工具。在形式上，力求采用群眾喜聞樂見的民間藝術(shù)形式，在畫中以粵語設(shè)計(jì)對(duì)白，或干脆配以方言小曲，使刊物更加通俗易懂，廣為流傳。

第二，圖文并茂。和一般意義上的報(bào)紙不同，《時(shí)事畫報(bào)》中的畫占有重要地位，以“畫”為媒傳遞新聞，不能忽視其作為新聞的信息傳遞性質(zhì)。敘述事件時(shí)圖文結(jié)合，能夠相互補(bǔ)充，更利于理解；對(duì)于一些不便直接明說的信息，采用畫中有“話”的方式隱含深意在畫中。

第三，連載革命小說。在中國(guó)文學(xué)史上，晚清是小說最繁榮的時(shí)代。大部分市民喜歡讀章回小說，小說是一種打開報(bào)紙暢銷之路的手段。小說與報(bào)紙的銷路有很大的關(guān)系，一部情節(jié)動(dòng)人曲折、文筆灑脫優(yōu)美的小說，常常就能抓住報(bào)紙讀者的眼球。報(bào)紙紛紛開辟小說連載欄目�！稌r(shí)事畫報(bào)》順應(yīng)時(shí)勢(shì)，曾連續(xù)多期連載黃世仲的革命小說《廿載繁華夢(mèng)》和《黨人碑》，每回都配有多幅插圖，從而使得《時(shí)事畫報(bào)》在民主革命事業(yè)中更加出色地發(fā)揮了輿論宣傳作用。

革命圖像的符號(hào)指向

“神話”是一個(gè)符號(hào)學(xué)概念。符號(hào)學(xué)理論認(rèn)為，神話中存在著兩個(gè)符號(hào)系統(tǒng)：一級(jí)符號(hào)系統(tǒng)和二級(jí)符號(hào)系統(tǒng)，在一級(jí)符號(hào)系統(tǒng)中作為符號(hào)存在的東西，在二級(jí)符號(hào)系統(tǒng)中變成了一個(gè)能指�！稌r(shí)事畫報(bào)》用畫敘事，有限的能指?jìng)鬟f豐富的內(nèi)涵，在其出版發(fā)行的過程中，形成一套自己的符號(hào)系統(tǒng)，用特定的內(nèi)涵意義固化或者凍結(jié)了所指意義的多樣性。描繪帝國(guó)主義、封建殘余的人物形象多經(jīng)過夸張、變形，面目恐怖猙獰，有時(shí)候直接用兇猛的動(dòng)物代替；在描繪大型的武裝起義時(shí)，用大山、大海渲染場(chǎng)景，在《惠州亂象》《惠州匪亂》中都有體現(xiàn)。

1906 年冬，孫中山在制定《革命方略》的時(shí)候，就提出了著名的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”的政治綱領(lǐng)。何劍士當(dāng)即據(jù)此創(chuàng)作了賀年漫畫《新國(guó)魂萬歲》，作品構(gòu)思極為巧妙，畫面的能指是在一張寫有“亞細(xì)亞”的地氈上，中外人士簇?fù)碇�“新�?guó)魂萬歲”的旗幟歡歌載舞，地氈外邊，在插著“中國(guó)長(zhǎng)眠地”的土地上，一些孤魂野鬼也破土而出，這些元素結(jié)合所要傳遞的意義是為新國(guó)魂歡呼喝彩，表現(xiàn)了革命黨人對(duì)革命前途的美好憧憬。

1908年，即光緒皇帝在位的最后一年，社會(huì)動(dòng)蕩不安，清朝統(tǒng)治危在旦夕，革命者在宣傳民主自由的同時(shí)，不惜用犧牲生命來喚醒國(guó)人。是年第3期《時(shí)事畫報(bào)》，封面的“醒獅”漫畫，畫的是一頭昏睡黃毛雄獅，旁邊的男孩一手執(zhí)獅子鬣毛，一手點(diǎn)燃爆竹，企圖以此喚醒獅子。醒獅，又名南獅，明朝以前發(fā)源于廣東南�？h，是廣州民眾再熟悉不過的傳統(tǒng)喜慶活動(dòng)。每逢節(jié)慶，特別是春節(jié)，民間多以醒獅助興，長(zhǎng)盛不衰，歷代相傳。《時(shí)事畫報(bào)》封面設(shè)計(jì)者聯(lián)想過年時(shí)羊城大街小巷放爆竹、舞獅子的景象，將本來被認(rèn)為是驅(qū)邪避害吉祥瑞物、生動(dòng)活潑的獅子，畫得暮氣沉沉、萎靡不振，旨在呼喚民眾，警醒中國(guó)。

1909年《時(shí)事畫報(bào)》第1期發(fā)表的《新中國(guó)萬萬歲》，從生成神話的角度來看，畫面內(nèi)容的能指是“三個(gè)充滿青春活力在大掃除的孩童，春節(jié)前民間大掃除”，其所指分別是“辭舊迎新”和“中華民族的傳統(tǒng)的習(xí)俗”，結(jié)合生成的意義是革命黨人對(duì)新中國(guó)的出現(xiàn)充滿著渴求與祝福，并向人民傳遞著在新的一年中除舊布新、革命、改良的信息。圖像篇幅有限，所要表達(dá)的意義卻無限�！稌r(shí)事畫報(bào)》正是通過一系列民族符號(hào)元素的置入，為受眾共享的空間和時(shí)間體驗(yàn)營(yíng)造氛圍，它不僅喚醒了受眾記憶深處共同的記憶，還喚醒了相遇的體驗(yàn)及團(tuán)結(jié)之情。換句話說，通過圖像構(gòu)建個(gè)體對(duì)民族認(rèn)同感和歸屬感的情感體驗(yàn)，將受眾全部統(tǒng)攝到“中國(guó)”這一共同體的字眼下，喚醒受眾對(duì)“中華民族”這一共同體的想象和認(rèn)同，促進(jìn)民族神話的生成和傳播。

總之，盡管中國(guó)在19世紀(jì)80年代已有畫報(bào)之刊，但作為一個(gè)專以面對(duì)下層社會(huì)，以提振民氣、啟蒙為主旨的宣傳革命思想的畫報(bào)，《時(shí)事畫報(bào)》可說是創(chuàng)新第一份。作為一份宣傳革命的期刊，《時(shí)事畫報(bào)》將讀者、自身和民族視為一個(gè)共同體中的成員，用民眾通俗易懂、喜聞樂見的方式傳播革命思想，宣傳愛國(guó)救亡的革命斗爭(zhēng)，在中西新舊交爭(zhēng)的環(huán)境下，發(fā)揮了報(bào)道時(shí)事、傳播新知、開啟民智的作用。

（本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“‘一帶一路’背景下中國(guó)對(duì)東盟地區(qū)的國(guó)家形象傳播戰(zhàn)略研究”（16BXW061）階段性成果）

（作者單位：廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)人文與傳播學(xué)院）