當(dāng)前中國(guó)的學(xué)校德育范式越發(fā)崇尚美善、強(qiáng)調(diào)對(duì)人性本身的關(guān)懷，更加崇尚師生幸福，強(qiáng)調(diào)倫理關(guān)懷。德育范式的發(fā)展，反映和呈現(xiàn)了中國(guó)文化脈絡(luò)中的德育，是一套具有鮮明特色概念、內(nèi)容和實(shí)踐特征的系統(tǒng)性體系。崇尚溫暖的道德力量，與中國(guó)文化的深層密碼與情感結(jié)構(gòu)相契合，引導(dǎo)并規(guī)范著當(dāng)前中國(guó)學(xué)校德育范式發(fā)展的目標(biāo)、內(nèi)容和方向。

隨著當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體發(fā)展水平的日益提升，硬性發(fā)展指標(biāo)背后的倫理發(fā)展脈絡(luò)愈發(fā)凸顯。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的民族復(fù)興情懷，為人民謀幸福的奮斗初心，都指向了政治、經(jīng)濟(jì)、法制等硬性發(fā)展指標(biāo)背后的溫潤(rùn)柔軟的道德力量。作為硬性發(fā)展指標(biāo)背后的價(jià)值支撐，這種道德力量彰顯了中國(guó)夢(mèng)的情懷與境界，為當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的整體發(fā)展賦予了更具根本性的倫理驅(qū)動(dòng)力，使中國(guó)社會(huì)的發(fā)展更為全面，更具后勁，更得民心，更加關(guān)懷人性本身。

在此背景下，當(dāng)前中國(guó)的學(xué)校德育范式越發(fā)崇尚美善、強(qiáng)調(diào)對(duì)人性本身的關(guān)懷，更加崇尚師生幸福，強(qiáng)調(diào)倫理關(guān)懷。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的學(xué)校德育范式實(shí)現(xiàn)了從片面遵從外在的倫理規(guī)則或道德律令，向建構(gòu)內(nèi)在溫潤(rùn)道德力量的價(jià)值轉(zhuǎn)型，其內(nèi)在的倫理發(fā)展脈絡(luò)正愈發(fā)凸顯，成為當(dāng)前中國(guó)學(xué)校德育研究領(lǐng)域的重要命題。崇尚溫暖的道德力量，成為當(dāng)前中國(guó)學(xué)校德育范式發(fā)展的重要趨勢(shì)，其基本特征表現(xiàn)為四個(gè)層面。

情感結(jié)構(gòu)是深層的文化結(jié)構(gòu)

當(dāng)前中國(guó)學(xué)校德育范式之內(nèi)在驅(qū)動(dòng)結(jié)構(gòu)愈發(fā)凸顯出情感結(jié)構(gòu)的特性，這與中國(guó)文化的深層密碼有關(guān)：家國(guó)文化是中國(guó)文化的重要特征，情感結(jié)構(gòu)是中國(guó)文化最底層的基因密碼，理性結(jié)構(gòu)被含括在情感結(jié)構(gòu)的范疇之內(nèi)。孟子所謂“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”（《孟子·離婁上》），就是強(qiáng)調(diào)普天下的家國(guó)情感結(jié)構(gòu)。中國(guó)文化特別強(qiáng)調(diào)“家國(guó)同構(gòu)”，中國(guó)的政治文化也強(qiáng)調(diào)“得民心者得天下”，其中所謂“心”指的就是一種典型的情感結(jié)構(gòu)，情感結(jié)構(gòu)是中國(guó)政治結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的深層結(jié)構(gòu)。

中國(guó)文化的這種深層情感結(jié)構(gòu)，深刻影響了中國(guó)文化以及中國(guó)的學(xué)校德育對(duì)“道德”內(nèi)涵的理解。據(jù)此而論，中國(guó)文化從源頭之處就側(cè)重于道德之心、道德之情、道德之悟，所謂“得民心者得天下”，強(qiáng)調(diào)“家國(guó)同構(gòu)”。就此意義而言，改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的學(xué)校德育范式愈發(fā)強(qiáng)調(diào)對(duì)人性、人心、道德情感的尊重，其文化基礎(chǔ)在于中國(guó)文化的深層情感結(jié)構(gòu)。

頂層設(shè)計(jì)及價(jià)值底色溫暖而有力

中國(guó)文化的深層情感結(jié)構(gòu)奠定了中國(guó)學(xué)校德育范式的價(jià)值走向，尤其是在中國(guó)文化的強(qiáng)勁復(fù)興過(guò)程中，以追求幸福、強(qiáng)調(diào)關(guān)懷、美學(xué)欣賞、人性呵護(hù)為特色的眾多學(xué)校德育模式在中國(guó)大地如雨后春筍般涌現(xiàn)。

與中國(guó)文化的深層情感結(jié)構(gòu)一以貫之的是，強(qiáng)調(diào)道德情感、人性呵護(hù)、心靈關(guān)懷的價(jià)值導(dǎo)向正成為當(dāng)前中國(guó)學(xué)校德育范式的頂層設(shè)計(jì)理念，成為當(dāng)前中國(guó)學(xué)校德育范式發(fā)展的點(diǎn)睛之筆。例如，當(dāng)前我國(guó)許多中小學(xué)都提出了“幸福教育”的辦學(xué)理念，這實(shí)際上是為學(xué)校的整體教育模式提供了頂層設(shè)計(jì)理念，學(xué)校教育的整體設(shè)計(jì)及資源整合都要圍繞人的幸福而展開(kāi)，關(guān)懷學(xué)生的實(shí)際感受，呵護(hù)學(xué)生的心靈健康，引導(dǎo)學(xué)生的幸福成長(zhǎng)。追求幸福正在成為各種學(xué)校德育模式提綱挈領(lǐng)的核心理念，其實(shí)質(zhì)是學(xué)校整體發(fā)展的頂層價(jià)值設(shè)計(jì)。

在這樣的頂層設(shè)計(jì)理念統(tǒng)領(lǐng)之下，德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法、德育評(píng)價(jià)都具有了靈魂，并被有條不紊地組織整合起來(lái)，構(gòu)成了學(xué)校道德教育的有機(jī)體。其中的核心要領(lǐng)，就是對(duì)師生真實(shí)道德情感的尊重與關(guān)懷，這構(gòu)成了學(xué)校德育范式發(fā)展的價(jià)值底色：真實(shí)而溫暖。學(xué)校道德教育成為鮮活的心與心之間的真實(shí)交流與相互關(guān)懷。教師與學(xué)生的真實(shí)情感體驗(yàn)被敘事，并得到尊重。有真情實(shí)感做根基，道德本身就具有了美感和吸引力，溫暖和美麗的價(jià)值底色就會(huì)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在持續(xù)的倫理驅(qū)動(dòng)力。

德育邏輯與道德邏輯并重

德育邏輯強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)層面的德育操作路徑、方法、技術(shù)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性、有效性、可行性。與之緊密相關(guān)的道德邏輯則強(qiáng)調(diào)精神超越屬性，強(qiáng)調(diào)道德境界的崇高與美善。兩者之間是血肉相連、唇齒相依的關(guān)系。道德的美善與崇高必須依托現(xiàn)實(shí)的學(xué)校德育實(shí)踐才能落地，而現(xiàn)實(shí)的學(xué)校德育實(shí)踐又必須符合道德之美善原則才能保證其自身的道德性。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。中國(guó)的學(xué)校德育范式轉(zhuǎn)型愈發(fā)表征出上述兩種邏輯之間“交融互嵌”的特征：越來(lái)越認(rèn)識(shí)到德育邏輯與道德邏輯之間水乳交融、不可分割的關(guān)系，越來(lái)越注重兩者之間的相互配合與相互支撐，實(shí)際操作與追求情懷并重，腳踏大地與仰望星空并重。

外在的道德規(guī)則與內(nèi)在的道德美善并重

外在的道德規(guī)則與內(nèi)在的道德美善，類(lèi)似于前文提到的黑格爾所區(qū)分的倫理與道德，兩者實(shí)際上構(gòu)成了學(xué)校道德教育的兩大著力點(diǎn)或兩大目的：一是促使學(xué)生對(duì)道德規(guī)范的遵守，表征出更多的親社會(huì)行為（做“好孩子”）；二是培養(yǎng)具備良好德性之人，培育內(nèi)心的美善及人格的完整（做“好人”）。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的學(xué)校德育范式已經(jīng)基本上從過(guò)于強(qiáng)調(diào)外在于道德主體（學(xué)生及教師）的道德規(guī)則而輕視師生之內(nèi)在德性情感的傾向中解脫出來(lái)：從強(qiáng)調(diào)道德律令發(fā)展到對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的強(qiáng)調(diào)；從強(qiáng)調(diào)社會(huì)制度的現(xiàn)代化，發(fā)展到對(duì)文化自信及社會(huì)整體德性的強(qiáng)調(diào)；從追求道德高標(biāo)，發(fā)展到對(duì)真實(shí)的道德情感、境遇、困惑的深層關(guān)注。

這樣的發(fā)展軌跡背后是“外在規(guī)則—內(nèi)心美善”（或黑格爾所謂的“倫理—道德”）之間的圓融統(tǒng)一。在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)物質(zhì)文明高速發(fā)展時(shí)期，當(dāng)然需要培育國(guó)人的親社會(huì)行為，需要注重道德規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)與規(guī)約。但與此同時(shí)，必須清楚，道德規(guī)則畢竟是外在的、附屬的、暫時(shí)的，只有含蘊(yùn)于內(nèi)心深處的美善才是內(nèi)在的、根本性的、持久的。如果說(shuō)道德規(guī)則是道德范疇的外延，那么道德情感、內(nèi)心的美善才是道德范疇的內(nèi)涵。

進(jìn)而論之，對(duì)外在規(guī)則的強(qiáng)調(diào)是社會(huì)對(duì)公正價(jià)值的合理追求，而對(duì)內(nèi)心美善的強(qiáng)調(diào)則更多地表征出當(dāng)今中國(guó)社會(huì)對(duì)關(guān)懷價(jià)值的強(qiáng)烈吁求。因此，當(dāng)前中國(guó)的學(xué)校德育范式之所以越來(lái)越強(qiáng)調(diào)“外在規(guī)則—內(nèi)心美善”之間的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人民群眾的獲得感、幸福感，其背后反映出我們對(duì)公正價(jià)值與關(guān)懷價(jià)值之間互補(bǔ)關(guān)系的認(rèn)識(shí)正在逐步加深。這可以說(shuō)是當(dāng)前我國(guó)學(xué)校德育范式轉(zhuǎn)型過(guò)程中所取得的重要成果。

概言之，德育范式的發(fā)展，反映和呈現(xiàn)了中國(guó)文化脈絡(luò)中的德育，是一套具有鮮明特色概念、內(nèi)容和實(shí)踐特征的系統(tǒng)性體系。崇尚溫暖的道德力量，與中國(guó)文化的深層密碼與情感結(jié)構(gòu)相契合，引導(dǎo)并規(guī)范著當(dāng)前中國(guó)學(xué)校德育范式發(fā)展的目標(biāo)、內(nèi)容和方向。

（作者單位：蘇州大學(xué)教育學(xué)院）