馬克思主義認(rèn)為，只有在生產(chǎn)力獲得極大發(fā)展的社會歷史條件下，每個(gè)人才可能在現(xiàn)實(shí)社會中具體地歷史地進(jìn)行勞動創(chuàng)造，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。改革開放以來，我們黨始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，中國人民迎來了從溫飽不足到小康富裕的偉大飛躍，并極大促進(jìn)了人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步。這突出表現(xiàn)在，改革開放以來人們的生產(chǎn)生活方式、消費(fèi)方式、休閑方式、交往方式、公共參與方式等發(fā)生了一系列鮮明變化。

生產(chǎn)生活方式

技術(shù)助推生產(chǎn)工具變革。改革開放前，在科學(xué)技術(shù)欠發(fā)達(dá)的背景下，人們的勞動方式和社會分工相對單一。改革開放以來，特別是移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、超級計(jì)算、傳感網(wǎng)等新技術(shù)的出現(xiàn)，以及由人工智能引領(lǐng)的新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，深刻改變了過去以人與人之間的緊密合作與分工為主要基礎(chǔ)的生產(chǎn)、生活和勞動方式，推動人類社會逐漸走向人機(jī)協(xié)同、跨界融合的智能時(shí)代。

城鄉(xiāng)勞動方式日漸趨同。改革開放之初，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)農(nóng)村剩余勞動力在城鄉(xiāng)區(qū)域之間的流動，大量農(nóng)民工涌向城鎮(zhèn)就業(yè)。當(dāng)前，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略大力實(shí)施的背景下，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程加快，農(nóng)民工回流現(xiàn)象普遍出現(xiàn)，本地就業(yè)成為農(nóng)民新的選擇，城鄉(xiāng)勞動方式日漸趨同。

綠色發(fā)展?jié)u成共識。良好的生態(tài)環(huán)境是美好生活的前提。40多年來，人們從觀念到行為發(fā)生了巨大變化，不再依靠粗放式發(fā)展方式促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步，致力于讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民共享美好生活的增長點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展的支撐點(diǎn)、展現(xiàn)我國良好形象的發(fā)力點(diǎn)。在新發(fā)展理念指引下，人們追求綠色發(fā)展方式和生活方式，倡導(dǎo)環(huán)保意識、生態(tài)意識。

消費(fèi)方式

消費(fèi)層次和品質(zhì)不斷提升。20世紀(jì)90年代初，我國取消了消費(fèi)品的票證供給制度，引發(fā)了城鄉(xiāng)居民的第一次消費(fèi)革命。改革開放以來，人們經(jīng)歷了從“吃得飽”到“吃得好”“吃得健康”，再到“吃出文化”“吃出品位”的消費(fèi)層次變遷。當(dāng)前，智能手機(jī)、智能家居等的出現(xiàn)，使人們在消費(fèi)方式上達(dá)到前所未有的便利和個(gè)性化滿足，人們在精神文化生活、教育、旅游、保健等方面呈現(xiàn)消費(fèi)熱點(diǎn)，品質(zhì)型、發(fā)展型的消費(fèi)觀念和方式成為趨勢。

消費(fèi)結(jié)構(gòu)日趨多元。改革開放以來，隨著收入水平的提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)由單一向多元轉(zhuǎn)變。在城鎮(zhèn)居民消費(fèi)支出中，交通、通訊、娛樂、教育、文化等成為消費(fèi)增長最快的領(lǐng)域；食品、衣著、交通等則是農(nóng)村居民增長最快的消費(fèi)領(lǐng)域�？傮w來看，人們已經(jīng)從吃穿用行的簡單滿足轉(zhuǎn)變?yōu)閷ι�活質(zhì)量的追求，不同區(qū)域的家庭消費(fèi)結(jié)構(gòu)均呈現(xiàn)出日趨多元化的特征，但毋庸置疑，當(dāng)前農(nóng)村居民的消費(fèi)能力與城市相比依然存在較大差距，不同收入群體之間的消費(fèi)差距也明顯存在。

精神文化生活更加豐富。改革開放以來，我國民眾消費(fèi)的一個(gè)重要變化就是生存資料支出比重減少，發(fā)展資料支出比重提高。城市居民已經(jīng)把精神文化方面的消費(fèi)作為日常生活的重要內(nèi)容。在改善物質(zhì)生活的同時(shí)，農(nóng)村居民精神文化消費(fèi)比重不斷上升。2018年，農(nóng)村居民人均消費(fèi)支出12124元，恩格爾系數(shù)降至30.1%。在新疆基層農(nóng)村，“訪惠聚”駐村工作、“民族團(tuán)結(jié)一家親”等活動不僅豐富了農(nóng)民的精神文化生活，而且對增強(qiáng)中華文化認(rèn)同起到了積極作用。

休閑方式

改革開放之初，公眾的休閑方式較為單一，看電影、電視是主要休閑娛樂方式。自1995年5月起，我國開始實(shí)行5天工作制；伴隨清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等休假制度的實(shí)施，人們閑暇時(shí)間增多，生活軌跡、生活態(tài)度和觀念逐漸發(fā)生變化。截至2018年底，全國居民人均可支配收入由改革開放之初的171元增加到28228元，我國中等收入群體持續(xù)擴(kuò)大。生活質(zhì)量的提高，促使人們的休閑方式呈現(xiàn)出從平面到立體、從突出重點(diǎn)到平衡充分的變化。特別是移動互聯(lián)網(wǎng)的介入，使城市和農(nóng)村不同群體的閑暇方式變得更加多元化。

人們對休閑方式的選擇，除了受客觀物質(zhì)條件影響之外，還受主觀價(jià)值判斷的影響。改革開放以來，人們的休閑生活由原來主要以娛樂為主的較低層次向更加注重人的全面發(fā)展、注重人的自我能力提升的層面轉(zhuǎn)變。心理輔導(dǎo)服務(wù)、健康服務(wù)、專業(yè)技能服務(wù)等在人們休閑需求中比重越來越大。

交往方式

物質(zhì)生活是交往的前提，交往是生產(chǎn)賴以存在的社會條件。以何種方式、何種內(nèi)容交往，是由具體的社會歷史發(fā)展條件決定的。20世紀(jì)90年代，大量農(nóng)村富余勞動力流向城市，促進(jìn)了城鄉(xiāng)人際互動。過去依賴親緣和血緣維系的交往方式正在改變。人們打破了過去習(xí)慣在出生地學(xué)習(xí)、工作、生活的狀態(tài)，更注重尋找適合自己、發(fā)揮自身最大社會價(jià)值的職業(yè)領(lǐng)域。隨著高鐵等交通工具的發(fā)展，城市之間的距離逐漸“縮短”，進(jìn)一步擴(kuò)大了人們的交往空間。

信息技術(shù)革命給人們的交往實(shí)踐帶來了更高層面的變化。目前，中國已經(jīng)是世界上網(wǎng)民數(shù)量、手機(jī)擁有量最多的國家。網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的移動性、即時(shí)性使人們之間的信息交流從單向轉(zhuǎn)為多向，從一對一交往變?yōu)橐粚Χ�、多對多交往。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)打破了地域限制，縮小了城鄉(xiāng)差別，不斷拓寬農(nóng)民的交往領(lǐng)域，截至2018年12月底，中國農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模為2.22億，年增長率為6.2%。

公共參與方式

參與公共治理態(tài)度發(fā)生變化。改革開放前，人民群眾參與公共事務(wù)的態(tài)度不夠積極，公共服務(wù)也不能滿足人們對美好生活的期待。改革開放以來，特別是黨的十八大以來，我們黨全面加強(qiáng)基層組織建設(shè)，充分發(fā)揮基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，堅(jiān)持以人民為中心，在社會治理領(lǐng)域完善網(wǎng)格化管理體系，人民群眾參與公共事務(wù)的積極性不斷提升。

公眾參與機(jī)制發(fā)生變化。改革開放前，人民群眾參與公共事務(wù)機(jī)制不完善、不健全。近年來，以打造共建共治共享的社會治理格局為目標(biāo)，我國公共安全體系、社會治安防控體系、社會心理服務(wù)體系、社區(qū)治理體系建設(shè)不斷推進(jìn)，社會治理重心向基層下移，社會組織作用不斷彰顯，社會參與活力進(jìn)一步激發(fā)，政府治理和社會調(diào)節(jié)、居民自治良性互動的局面逐步實(shí)現(xiàn)。在此背景下，人民群眾對基層社會治理的認(rèn)同度不斷提高，獲得感、幸福感、安全感不斷增強(qiáng)。

（作者：孫秀玲，系新疆師范大學(xué)副校長、馬克思主義學(xué)院院長；羅志佳，系新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）