【文藝觀潮·創(chuàng)作無(wú)愧于新時(shí)代的詩(shī)歌】

新詩(shī)已過(guò)百年，相關(guān)得失的討論一直沒(méi)有停止。誕生于五四時(shí)期的新詩(shī)，從一開(kāi)始就是“變”字當(dāng)頭，倡導(dǎo)用白話(huà)文寫(xiě)作，有別于舊體詩(shī)嚴(yán)格的平仄格律講究�？梢哉f(shuō)，新詩(shī)憑借著“變”的精神與行動(dòng)贏得自身定位。百年來(lái)，新詩(shī)領(lǐng)域涌現(xiàn)了一批成就卓越的詩(shī)人，創(chuàng)作出不少膾炙人口的詩(shī)篇。然而，其自身的不足也難以忽視，尤其是在全球化時(shí)代泛娛樂(lè)化浪潮的沖擊下，這個(gè)曾經(jīng)的文化闖將，遭受了重重危機(jī)，詩(shī)意逐漸失落、凋零。各種詩(shī)歌流派五花八門(mén)，你方唱罷我登場(chǎng)，消解了新詩(shī)中關(guān)于血緣親情、人生感悟、精神信仰等經(jīng)典母題。當(dāng)代中國(guó)的新詩(shī)創(chuàng)作雖然涌現(xiàn)出各路人馬、各種浪潮，但那些能夠深深撞擊讀者心靈的詩(shī)歌作品，卻越發(fā)罕見(jiàn)。

當(dāng)前新詩(shī)面臨的境遇，既映射出漢語(yǔ)言文學(xué)在時(shí)代大潮中的坎坷進(jìn)程，亦可視為中國(guó)文學(xué)在全球化沖擊與內(nèi)部變遷作用下面臨的艱巨挑戰(zhàn)，更反映出當(dāng)今新詩(shī)的文化自信缺失。身處國(guó)家的語(yǔ)言體系整體嬗變之中，新詩(shī)如何以超越過(guò)往的視野奮力突出重圍，破除自身困境，筑牢文化自信，或許是當(dāng)代新詩(shī)的思考之要與蛻變之策。

歷史上詩(shī)歌的繁榮是文化自信的彰顯

文化是一個(gè)民族生命與活力的源泉，是衡量社會(huì)發(fā)展程度的人文標(biāo)桿，其以無(wú)形的意識(shí)或觀念影響有形的現(xiàn)實(shí)�！拔幕�自信”是對(duì)民族文化傳統(tǒng)在科學(xué)把握基礎(chǔ)上激發(fā)的文化自豪感，是一種高尚的主體覺(jué)醒和自由，代表著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身傳統(tǒng)文化價(jià)值的高度認(rèn)同與對(duì)民族文化生命力的強(qiáng)烈信心。

古人云：詩(shī)言志、歌永言。詩(shī)歌是中國(guó)文化在語(yǔ)言文字使用的濃縮精華，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻做到了寫(xiě)實(shí)與抒情的統(tǒng)一、藝術(shù)性與思想性的統(tǒng)一。中國(guó)曾被稱(chēng)為“詩(shī)的國(guó)度”，所謂“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。祭拜祖先需要唱詩(shī)，登高望遠(yuǎn)需要題詩(shī)，好友分別需要贈(zèng)詩(shī)，入仕為官需要考詩(shī)……在中國(guó)歷史上，詩(shī)歌與社會(huì)生活緊密相連，是中國(guó)文化的有力表達(dá)�？梢哉f(shuō)，悠長(zhǎng)的中國(guó)歷史孕育了詩(shī)歌的繁榮，詩(shī)歌的繁榮反映了中國(guó)的文化自信。

中華民族五千年來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)、哲學(xué)思想、文化傳統(tǒng)是中華兒女文化自信的底氣，深刻影響著中國(guó)人的社會(huì)實(shí)踐與人生哲學(xué)價(jià)值。中華優(yōu)秀思想長(zhǎng)期浸潤(rùn)中國(guó)文學(xué)，久而久之轉(zhuǎn)化為詩(shī)意，以詩(shī)歌等形式影響和塑造著民眾的人生觀、世界觀與價(jià)值觀。中國(guó)擁有兩千多年的詩(shī)歌發(fā)展史，當(dāng)藍(lán)色星球的廣袤地帶懵懂開(kāi)啟時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》已經(jīng)抒發(fā)了對(duì)“在水一方”的“窈窕淑女”的美好情感。憑借著優(yōu)美的語(yǔ)言與凝練的旋律，詩(shī)歌將中華文明的精神內(nèi)涵外化為口耳相傳的繼承與發(fā)展，又內(nèi)化為民眾的心靈認(rèn)知，多少名詩(shī)佳句依舊在中國(guó)人嘴邊吟誦，依然在他們心間緩緩流淌。

文化自信是詩(shī)歌創(chuàng)作的驅(qū)動(dòng)力。懷抱文化自信，詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中就能夠感知到民族文化的呼喚，將個(gè)人、時(shí)代與民族相聯(lián)系，將歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)相融合，從而使得無(wú)論是寫(xiě)景、狀物、明理還是言志，詩(shī)人的創(chuàng)作不再是無(wú)本之木，而是擁有深厚的根基。文化自信還有助于克服詩(shī)歌的低俗化傾向，提升詩(shī)歌的內(nèi)涵與品位。好的詩(shī)歌作品詩(shī)意盎然，詩(shī)情達(dá)意，“所謂伊人，在水一方”的純真、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的上下求索、“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的豪邁、“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適淡然、“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！钡挠職狻�…展示出一種情懷與智慧，給予讀者思想、美感和希望，成為他們的精神食糧。

詩(shī)歌滋養(yǎng)了一代又一代的中華兒女，蘊(yùn)含著中華民族的美好情懷與高遠(yuǎn)志趣，是中華民族文化水平與創(chuàng)新能力的藝術(shù)化反映。高度的文化自信催生了優(yōu)秀詩(shī)歌作品，兩千年的詩(shī)歌發(fā)展又提升了文化自信，兩者相輔相成。

當(dāng)代新詩(shī)的困境基于文化自信的缺失

詩(shī)人與傳統(tǒng)文化的疏離，文化自信嚴(yán)重不足，從而使當(dāng)下的一些新詩(shī)顯得氣短。詩(shī)人在博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面前無(wú)所適從，知識(shí)儲(chǔ)備是個(gè)明顯短板，從而導(dǎo)致詩(shī)歌創(chuàng)作的不自信。同時(shí)，在社會(huì)潮流的影響下，詩(shī)人受到各類(lèi)言論影響，缺乏對(duì)中華文化的正確認(rèn)知，缺乏對(duì)自己、作品和民族文化的基本自信。五千年的歷史匯聚了民族文化的潮流，這股潮流在歷史的雕琢下越發(fā)渾厚。在如此深厚的文學(xué)底蘊(yùn)的影響下，詩(shī)歌站在巨人的肩膀上理應(yīng)看得更遠(yuǎn)，做得更好。然而，當(dāng)代大部分人的日常生活與詩(shī)歌之間已然沒(méi)有什么聯(lián)系了，詩(shī)歌的發(fā)展越發(fā)邊緣化。此外，一種虛無(wú)主義傾向在新詩(shī)中蔓延開(kāi)來(lái)，使其呈現(xiàn)出無(wú)韻味、無(wú)佳句、無(wú)節(jié)奏、無(wú)個(gè)性、無(wú)內(nèi)涵、無(wú)節(jié)操等特點(diǎn)。當(dāng)自信心丟失，詩(shī)人又怎能創(chuàng)作出流傳萬(wàn)世的經(jīng)典作品？脫離了民族傳統(tǒng)文化的深厚土壤，文化自信也就無(wú)從談起，詩(shī)歌創(chuàng)作自然就成為無(wú)根的浮萍，滋生出不少問(wèn)題。

在全球化娛樂(lè)化浪潮沖擊的今天，商業(yè)利益沖擊了新詩(shī)的嚴(yán)肅性，使之呈現(xiàn)出戲謔化的表達(dá)。偽劣詩(shī)篇頻頻出現(xiàn)，暴露了新詩(shī)創(chuàng)作的蒼白，損害了新詩(shī)的前途命運(yùn)。一些新詩(shī)陷入“墜落”的困境中，詩(shī)意不在、詩(shī)性難尋，既失去了基本的韻律美、語(yǔ)言美，更無(wú)從談起藝術(shù)性與思想性。百年之前，新詩(shī)欲與傳統(tǒng)決裂，但欲斷難斷；百年之后，新詩(shī)欲接續(xù)傳統(tǒng)，但卻目睹傳統(tǒng)越發(fā)遠(yuǎn)去。

當(dāng)前，詩(shī)歌有淪為娛樂(lè)工具的可能，不斷喪失思想性和藝術(shù)性。部分內(nèi)心浮躁的詩(shī)人為了吸引眼球，不惜采用炒作手段搶占娛樂(lè)大眾的制高點(diǎn)，使得各種“偽詩(shī)”不斷出現(xiàn)。新詩(shī)數(shù)量突飛猛進(jìn)，但缺乏有思想、有深度的詩(shī)作。此外，人工智能寫(xiě)詩(shī)也預(yù)示著新詩(shī)的娛樂(lè)化走向。人工智能的創(chuàng)作僅僅是把不同的名詞、動(dòng)詞、形容詞按一定的邏輯進(jìn)行組合，實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化、批量化的生產(chǎn)甚至炮制，缺少對(duì)事件現(xiàn)場(chǎng)的感知與理解，這樣的創(chuàng)作使得生活變得抽象化、淺薄化，弱化了新詩(shī)與人們生活、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人類(lèi)情感的聯(lián)系。詩(shī)歌不是詞組的簡(jiǎn)單拼湊，也不是句子的簡(jiǎn)單分行，而是一個(gè)有機(jī)的整體，含蓄而不晦澀，精練而不做作。然而，不論是此起彼伏的各種“偽詩(shī)”還是人工智能詩(shī)歌創(chuàng)作，都缺乏語(yǔ)言、邏輯、情感、經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系，使得讀者感覺(jué)不到詩(shī)歌的深度和魅力，反而使詩(shī)歌成為迅速生產(chǎn)的一次性消費(fèi)，成為技術(shù)催化下的一種狂歡與戲謔。

零門(mén)檻寫(xiě)作也讓新詩(shī)趨向粗鄙化�，F(xiàn)在，越來(lái)越多的人投入自發(fā)性的新詩(shī)寫(xiě)作，便捷的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境催生了一大波“著名詩(shī)人”“新派詩(shī)人”。詩(shī)人已然不是一種職業(yè)，而是一種愛(ài)好，一種人人皆可獲得的標(biāo)簽。一些所謂的詩(shī)歌，閱讀和欣賞的價(jià)值幾近于零，嚴(yán)重消解了語(yǔ)言與文字的魅力和意義。

文化自信應(yīng)該內(nèi)化于詩(shī)歌創(chuàng)作的全過(guò)程

當(dāng)下新詩(shī)面臨的困頓境遇，是文化生產(chǎn)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的一個(gè)不良反應(yīng)。新詩(shī)所面臨的文化自信不足問(wèn)題應(yīng)該得到嚴(yán)肅對(duì)待，從而重建詩(shī)歌的尊嚴(yán)，喚起詩(shī)性，延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界文明的血脈。

新詩(shī)創(chuàng)作源于生活且高于生活。詩(shī)人應(yīng)堅(jiān)持“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源”的真理性判斷，從豐富復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中汲取營(yíng)養(yǎng)，從鮮活真切的生命體驗(yàn)出發(fā)，以崇高的理想情懷和人文精神介入生活、反映現(xiàn)實(shí)，才能寫(xiě)出有溫度的詩(shī)歌，引領(lǐng)人們向善和向上。我們所經(jīng)歷的時(shí)代是一個(gè)偉大的時(shí)代，我們正在過(guò)的生活色彩斑斕。以詩(shī)歌的語(yǔ)言反映時(shí)代生活的本真面貌是可以出大作品的，詩(shī)人應(yīng)該有這個(gè)意識(shí)和自信。當(dāng)然，對(duì)包括詩(shī)歌在內(nèi)的文學(xué)作品而言，思想與價(jià)值是其靈魂所在，詩(shī)歌創(chuàng)作的素材來(lái)源于生活，但也要注意對(duì)生活的主題與思想進(jìn)行提煉和升華，給予讀者思想上的啟迪，避免其成為社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題的淺嘗輒止式的報(bào)告和記錄。

要想創(chuàng)作出令讀者共鳴又獨(dú)具個(gè)人特色的新詩(shī)，就要從博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，使之成為新時(shí)代境遇下新詩(shī)創(chuàng)作的首要參照。詩(shī)歌也是一種砥礪精神的事業(yè)，詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)遵循“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”原則，善于從傳統(tǒng)文化中獲得養(yǎng)分，堅(jiān)守中華民族的文化自信，創(chuàng)造新的文化輝煌，為中華民族的偉大復(fù)興提供精神養(yǎng)料，提供智力支撐。立足于民族文化、本土文化和地域文化，汲取了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)的詩(shī)歌，無(wú)論在藝術(shù)形式還是主題內(nèi)容上，都具有一定的代表性與辨識(shí)度。

在積極面向偉大時(shí)代和優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，詩(shī)人要有精品意識(shí)，重視提升自我，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)，這樣在創(chuàng)作過(guò)程中才能做到言之有物。詩(shī)人應(yīng)注重對(duì)作品精雕細(xì)琢，不因市場(chǎng)喧囂而陷入浮躁，不因一時(shí)利益而向低俗媚俗低頭，憑借持續(xù)不斷的努力創(chuàng)造作品、完善作品。

今日，詩(shī)歌對(duì)于讀者的價(jià)值與古時(shí)相比已有很大不同，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌回歸文化自信，并非回歸舊時(shí)創(chuàng)作規(guī)則，而是回歸“詩(shī)言志”的初心。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)意味著新局的開(kāi)啟，未來(lái)的新詩(shī)依然需要連接傳統(tǒng)，在文化傳統(tǒng)中埋下種子，在文化自信的灌溉下生根發(fā)芽。今日的新詩(shī)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，這不是復(fù)古泥古，不是歷史倒退，而是一種文化自信的彰顯，從悠久豐富的中國(guó)文化中找到進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力，以文化自信為基石彰顯民族自信，展現(xiàn)實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的自信中國(guó)。

（作者：郭軍，系廣東省社科院副研究員）