馬克思曾說(shuō)，“只有資本才創(chuàng)造出資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，并創(chuàng)造出社會(huì)成員對(duì)自然界和社會(huì)聯(lián)系本身的普遍占有。由此產(chǎn)生了資本的偉大的文明作用”。如何正確看待和使用“資本”及其文明作用，是推進(jìn)改革開(kāi)放的一個(gè)重大理論與實(shí)踐問(wèn)題。《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》（1857—1858年）（以下簡(jiǎn)稱《大綱》）中，有對(duì)資本主義之“資本”的深刻批判。我們希望回溯《大綱》中關(guān)于“資本”的討論，進(jìn)一步厘清今天對(duì)于“資本”以及“資本的偉大的文明作用”的認(rèn)識(shí)，為更好地推進(jìn)改革開(kāi)放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供有力的學(xué)理支撐。

資本的張力與局限

馬克思說(shuō)：“只有資本才創(chuàng)造出資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，并創(chuàng)造出社會(huì)成員對(duì)自然界和社會(huì)聯(lián)系本身的普遍占有。由此產(chǎn)生了資本的偉大文明作用�！薄百Y本的偉大文明作用”具體表現(xiàn)為：第一，資本改變了封建的生產(chǎn)關(guān)系，創(chuàng)造了人類文明發(fā)展的一個(gè)新的社會(huì)階段。資本顛覆了封建社會(huì)人對(duì)人的統(tǒng)治，建立了一個(gè)以物的依賴性為基礎(chǔ)的新的社會(huì)階段，創(chuàng)造了人類文明發(fā)展過(guò)程的一個(gè)資本主義社會(huì)新形態(tài)，推進(jìn)了人類文明的歷史進(jìn)程。第二，資本改變了人的地方性發(fā)展和顛覆了人對(duì)自然的崇拜，創(chuàng)新了人類物質(zhì)文明新領(lǐng)域。資本創(chuàng)造了一種新的生活方式，尤其是生產(chǎn)方式，改變了古代農(nóng)耕社會(huì)“各個(gè)人在一定狹隘的生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)的自發(fā)的聯(lián)系”。資本的交換價(jià)值交換，使一切產(chǎn)品、活動(dòng)、關(guān)系擺脫了局限于自然的、地方性的狹隘性發(fā)展，建立了全面的普遍聯(lián)系。第三，資本克服了把自然神化等舊的意識(shí)形態(tài)，創(chuàng)新人類精神積極成果的新內(nèi)涵。資本斬?cái)嗔税讶藗兪�縛于天然尊長(zhǎng)的封建羈絆，“它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力爭(zhēng)得的自由”。它用一套新的價(jià)值原則、價(jià)值規(guī)范、價(jià)值理想替代了古代農(nóng)耕時(shí)代意識(shí)形態(tài)觀念。它通過(guò)哲學(xué)、文學(xué)、政治法律等將資本的價(jià)值理想塑造為永恒的東西。從而豐富了資本文明精神積極成果的新內(nèi)涵。第四，資本克服了在一定范圍內(nèi)閉關(guān)自守、滿足于現(xiàn)有需要和重復(fù)的舊的生活狀況，摧毀了一切阻礙生產(chǎn)力發(fā)展和利用交換的自然力量和精神力量的限制，創(chuàng)新了新的生產(chǎn)力。

資本主義制度下資本的文明張力作用是偉大的，但局限性更加驚人。第一，它是物的統(tǒng)治的文明。資本斬?cái)嗔霜M隘的民族封閉排外心理，用不分差別的交換價(jià)值交換摧毀了古代人的等級(jí)特權(quán)。但是，前門拒虎，后門進(jìn)狼，它用一種私有制代替了另一種私有制，以物的統(tǒng)治替代了人的統(tǒng)治，古代人們屈從于人的統(tǒng)治，現(xiàn)在金錢成為了上帝，結(jié)果是物的價(jià)值增殖與人的價(jià)值的貶值成正比。第二，它是貧富兩極分化的文明。在資本主義社會(huì)，資本促進(jìn)了大工業(yè)發(fā)展，帶來(lái)了物質(zhì)財(cái)富的豐富繁榮。馬克思說(shuō)，資本主義這些進(jìn)步，“都不會(huì)使工人致富，而只會(huì)使資本致富；也就是只會(huì)使支配勞動(dòng)的權(quán)力更加增大；只會(huì)使資本的生產(chǎn)力增長(zhǎng)。因?yàn)橘Y本是工人的對(duì)立面，所以文明的進(jìn)步只會(huì)增大支配勞動(dòng)的客體的權(quán)力”。第三，它是以壟斷為特征的文明。列寧認(rèn)為，20世紀(jì)以后，資本主義蛻變?yōu)閴艛嗟牡蹏?guó)主義。壟斷必然帶來(lái)幾個(gè)帝國(guó)主義之間的霸權(quán)爭(zhēng)奪與戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)最后又摧毀了文明。因此，由文明到壟斷，由壟斷到暴力戰(zhàn)爭(zhēng)，最后用戰(zhàn)爭(zhēng)暴力摧毀文明，這就是資本主義的資本文明周期律。第四，它是文化政治貨幣化的文明。資本拜物教是資本主義資本文明的特殊現(xiàn)象。貨幣、金錢、資本成為了現(xiàn)代社會(huì)的宗教。文化的核心是一種價(jià)值觀，資本是一切價(jià)值的公分母。文化產(chǎn)品只是一個(gè)貨幣化符號(hào)，政治上的民主自由不過(guò)是貨幣化的產(chǎn)物。

“資本的偉大的文明作用”需要客觀審慎的正確對(duì)待

立足中國(guó)的基本國(guó)情，對(duì)“資本的偉大的文明作用”必須具體問(wèn)題具體分析，即要在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，激發(fā)資本的偉大的文明作用的張力，同時(shí)又要通過(guò)制度、法律、政策規(guī)范與價(jià)值導(dǎo)向，限制其局限性。馬克思論述的資本四個(gè)作用，對(duì)于創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然具有積極意義。問(wèn)題在于，中國(guó)特色社會(huì)主義制度中資本的作用與資本主義制度中資本的作用有著根本的不同，必須審慎對(duì)待。

其一，資本的文明作用含義不同。在資本主義私有制條件下，資本是通過(guò)交換價(jià)值的交換為私人資本家創(chuàng)造剩余價(jià)值的價(jià)值。在社會(huì)主義公有制條件下，資本是通過(guò)交換價(jià)值交換為全體勞動(dòng)者創(chuàng)造并擁有的剩余勞動(dòng)價(jià)值的價(jià)值。其二，資本的文明作用性質(zhì)不同。在資本主義制度下，資本的文明作用實(shí)質(zhì)是私人資本家通過(guò)資本對(duì)勞動(dòng)者剩余勞動(dòng)價(jià)值的剝削，資本體現(xiàn)了資本家對(duì)勞動(dòng)者的剝削關(guān)系。而在社會(huì)主義制度下，資本體現(xiàn)的是勞動(dòng)者與勞動(dòng)者之自由平等共享的合作關(guān)系，資本的文明作用實(shí)質(zhì)上是指向“以人民為中心的”社會(huì)主義政治文明。其三，資本的文明作用范圍不同。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，資本的文明作用是經(jīng)濟(jì)核算功能，尤其是勞動(dòng)力成本投入與產(chǎn)出的精確計(jì)算，用以提高資源配置效率。資本核算是一種手段，而不是制度。資本主義中資本的文明作用不單是資本核算手段，更是體現(xiàn)為隱藏甚深的人剝削人的私有剝削制度。其四，資本的文明作用的目標(biāo)歸宿不同。社會(huì)主義制度中資本的文明作用是勞動(dòng)資本文明。勞動(dòng)資本文明的最終目標(biāo)，是取之于民用之于民，目標(biāo)歸宿是改善民生。但在資本主義制度下，資本的文明作用就是為了榨取剩余價(jià)值，私人資本家獨(dú)占剩余價(jià)值，讓工人變?yōu)槌嘭殹?/p>

資本的文明作用在不同社會(huì)制度面前，所起到的作用也有不同。不論是在資本主義制度還是在社會(huì)主義制度下，資本的一般性作用都是一樣的。不同的是，奉行資本主義制度的人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)自由發(fā)揮資本的所有“文明”作用。而奉行社會(huì)主義制度的人，秉持徹底的唯物主義立場(chǎng)，認(rèn)為不僅應(yīng)該承認(rèn)資本文明作用中的缺陷，而且要通過(guò)各種有效手段和方法控制這些缺陷的發(fā)展，要盡可能限制資本的消極作用的發(fā)生。

為此，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人為本，擺脫資本異化所帶來(lái)的“物對(duì)人”的統(tǒng)治。資本主義制度下，資本的文明作用必然導(dǎo)致資本拜物教與人的異化等不良后果。而在社會(huì)主義制度中，應(yīng)當(dāng)秉持以人為本的發(fā)展理念，發(fā)揮資本文明的正面作用，不僅幫助人們擺脫人對(duì)人的依賴關(guān)系，也要擺脫人對(duì)物的依賴，增進(jìn)每個(gè)人全面自由發(fā)展的基礎(chǔ)，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造更好的條件和環(huán)境。要堅(jiān)持共同富裕，消除貧富兩極分化現(xiàn)象。貧富兩極分化是資本主義制度下資本文明負(fù)作用所創(chuàng)造的必然結(jié)果。社會(huì)主義制度下，應(yīng)當(dāng)利用制度條件優(yōu)勢(shì)規(guī)約并控制資本的文明負(fù)作用，消除貧富兩極分化，利用社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)激發(fā)資本的文明正向作用，如大力發(fā)揮資本的經(jīng)濟(jì)核算作用，為人民美好生活提供豐富物質(zhì)財(cái)富支撐。要堅(jiān)持法治化市場(chǎng)原則，遏制資本的壟斷性。資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)必然走向壟斷，這是資本的慣性。在社會(huì)主義制度下，資本的壟斷作用必須被遏制。這就要求，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須是法治化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，如制定并按照自由貿(mào)易法、反壟斷法、價(jià)格法等保護(hù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，遏制資本的壟斷慣性，確保社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、有序、可持續(xù)發(fā)展。

總之，在社會(huì)主義初級(jí)階段，應(yīng)當(dāng)限制資本的消極作用，充分激發(fā)其文明張力，令其有利于解放和發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，從而為發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮應(yīng)有的作用。

（本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)道路之于人類命運(yùn)共同體的價(jià)值研究”階段性成果）

（作者單位：廣西師范大學(xué)馬克思主義研究所）