【文藝觀潮】

近年來(lái)，觀察類的節(jié)目形式，成為綜藝創(chuàng)作的一種趨勢(shì)，受到越來(lái)越多創(chuàng)作者的追捧和觀眾的喜愛(ài)?！缎膭?dòng)的信號(hào)》《我家那小子》《妻子的浪漫旅行》等，或探討戀愛(ài)之道，或聚焦單身青年，或觀察婚姻樣本，通過(guò)設(shè)置各種熱點(diǎn)話題，引發(fā)社會(huì)輿論熱議，市場(chǎng)表現(xiàn)甚至和音樂(lè)選秀類、戶外競(jìng)技類綜藝節(jié)目不相上下。為何觀察類真人秀能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的綜藝市場(chǎng)脫穎而出，迎來(lái)爆發(fā)式增長(zhǎng)？觀眾在看這類節(jié)目時(shí)，到底“觀察”的是什么？當(dāng)題材扎堆、類型跟風(fēng)的苗頭出現(xiàn)，這個(gè)年輕的節(jié)目類型應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展？這些問(wèn)題值得業(yè)界思考。

代入式觀察——

重新審視熟悉生活

觀察類真人秀的出現(xiàn)發(fā)展，是一個(gè)階段性的過(guò)程。2014年前后，真人秀以游戲類和挑戰(zhàn)類為主。觀眾以旁觀者的視角，觀察嘉賓在特定情境下的類真實(shí)狀態(tài)。這一階段節(jié)目的特征包括情境上是節(jié)目組指定背景環(huán)境、關(guān)系上以陌生人視角為主、技術(shù)上采取攝影師跟拍取景，即所謂一元線性的“旁觀式觀察”。直到2017年，《中餐廳》《親愛(ài)的客棧》等慢綜藝出現(xiàn)，在關(guān)系和技術(shù)層面將觀察類真人秀推進(jìn)到新的階段——人物關(guān)系由陌生人變成同學(xué)、情侶之類的熟人，技術(shù)上以裝置攝像頭為主，攝影師的角色退居到媒介技術(shù)之后。

近兩年涌現(xiàn)的《我家那小子》《我家那閨女》《妻子的浪漫旅行》等，則引入親屬“觀察員”的視角，形成“代入式觀察”的新模式。在技術(shù)上，演播室與日常生活情境空間并行，演播室中的親屬觀察員觀察嘉賓，觀眾同時(shí)觀看親屬觀察員和嘉賓的表現(xiàn)，還可以獲得親屬觀察嘉賓的“第三種視角”。比如，《我家那小子》的嘉賓和他們的親屬被安置在不同的時(shí)間段、不同的節(jié)目情境中出場(chǎng)?！皟鹤印钡慕巧谌粘Ｉ钋榫持姓宫F(xiàn)自身的想法、思考、行為；“母親”角色作為觀察員，在演播室的情境中觀看“兒子”在日常生活情境中的行為，并在適當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)打斷視頻播放，嵌入點(diǎn)評(píng)或討論；有時(shí)屏幕上還會(huì)出現(xiàn)“兒子”的生活視頻與“母親”的觀看點(diǎn)評(píng)在同一畫(huà)面中的情況，這意味著節(jié)目在保持傳統(tǒng)家庭層級(jí)和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的對(duì)話模式之外，正在促成一種平等交流的狀態(tài)。這種設(shè)置讓觀眾從關(guān)系中抽身出來(lái)，對(duì)他人在公共場(chǎng)合與私人場(chǎng)域行為細(xì)致觀察，反思既有的關(guān)系模式，從而增進(jìn)家庭成員之間的相互理解，并在曾經(jīng)有異議的問(wèn)題上達(dá)成和解。

點(diǎn)燃情感共鳴——

從角色認(rèn)知到價(jià)值認(rèn)同

近期涌現(xiàn)的觀察類真人秀往往采取情節(jié)敘事的方式，帶人們進(jìn)入媒介敘事的世界中。這種體驗(yàn)整合了注意、情感和意象的獨(dú)特心理過(guò)程，將敘事世界的態(tài)度和情感帶回現(xiàn)實(shí)世界，進(jìn)而對(duì)人們的現(xiàn)實(shí)態(tài)度產(chǎn)生影響。觀眾在觀看真人秀敘事的過(guò)程中，第一人稱的故事情節(jié)所構(gòu)建的虛擬情境，與現(xiàn)實(shí)生活中的相關(guān)體驗(yàn)相融合，形成了虛擬的記憶，又獲得了真實(shí)的體驗(yàn)。具體的個(gè)人體驗(yàn)與數(shù)字世界的符碼相互交織，生成了具有沉浸感和在場(chǎng)感的新的情感世界。

如果觀眾與真人秀嘉賓擁有相似的知識(shí)背景、生活經(jīng)歷，更容易引發(fā)共情。比如《我家那小子》對(duì)陳學(xué)冬的單親家庭、武大靖的運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練經(jīng)歷進(jìn)行背景鋪墊，使之后節(jié)目對(duì)他們行事態(tài)度、人生抉擇、代際溝通模式的呈現(xiàn)，變得更有意義。陳學(xué)冬勇于追求挑戰(zhàn)、武大靖為母親過(guò)生日等情節(jié)，就更易打動(dòng)觀眾。

根據(jù)社會(huì)認(rèn)知理論的觀點(diǎn)，如果觀眾對(duì)真人秀嘉賓的喜愛(ài)程度越高，就越傾向于認(rèn)同他的態(tài)度，甚至接受和模仿他的行為，將視覺(jué)表象轉(zhuǎn)化為心理意向。互聯(lián)網(wǎng)的無(wú)限連接和網(wǎng)絡(luò)工具的賦能賦權(quán)，使單一的個(gè)體聚集起相當(dāng)大的社會(huì)力量。如果能將這些力量用于社會(huì)價(jià)值和社會(huì)功能的構(gòu)建，就容易形成同聲相應(yīng)、同氣相求的效應(yīng)。在《我家那閨女》中，嘉賓焦俊艷和Papi醬都因作品、角色受到觀眾喜愛(ài)。二人積極的生活態(tài)度以及敢于擁有“非標(biāo)準(zhǔn)幸?！钡淖藨B(tài)，對(duì)當(dāng)代青年人樹(shù)立健康的人生觀、婚戀觀具有借鑒意義。

沉浸式記錄——

呈現(xiàn)生活自然狀態(tài)

觀察類真人秀大多用觀察攝像機(jī)記錄自然狀態(tài)下發(fā)生的真實(shí)故事和事件。這種流行文化的日常生活化，使節(jié)目不僅成為社會(huì)大眾日常生活的重要組成部分，也成為協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的基本中介，同時(shí)成為大眾實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)化和社會(huì)整合的重要環(huán)節(jié)。

一方面，觀察類真人秀是非虛構(gòu)的記錄、沉浸式的綜藝，記錄社會(huì)的變化和價(jià)值觀的變遷。節(jié)目中某個(gè)個(gè)體傳遞的觀點(diǎn)怎樣、選擇哪種生活方式不那么重要。重要的是，在這個(gè)過(guò)程中反映當(dāng)下這個(gè)社會(huì)節(jié)點(diǎn)人們?nèi)绾紊?，如何處理人和他人、人和社?huì)的關(guān)系，這是觀察類真人秀的重要價(jià)值。通過(guò)呈現(xiàn)個(gè)體的心靈成長(zhǎng)、心理建構(gòu)，反映整個(gè)社會(huì)大眾的狀態(tài)。這種表達(dá)方式既傳遞了價(jià)值觀，又避免了說(shuō)教意味，吸引了不同代際的觀眾共同欣賞。

另一方面，觀察類真人秀通過(guò)對(duì)儀式化事件的記錄，帶給觀眾參與感和現(xiàn)場(chǎng)感。儀式不僅僅指宏觀上的重要事件，個(gè)體層面蘊(yùn)含價(jià)值和意義的活動(dòng)也可被稱為儀式。比如，《我家那閨女》中的傅園慧搬家，離開(kāi)父母獨(dú)立生活，袁姍姍考潛水證，還有《我家那小子》中陳學(xué)冬獨(dú)自進(jìn)行荒野生存體驗(yàn)，都屬于儀式。這類記錄往往能引爆社會(huì)話題，激發(fā)網(wǎng)民熱議。

優(yōu)勢(shì)增益的節(jié)目樣態(tài)——

衍生、可持續(xù)是必備元素

一種新節(jié)目形態(tài)的未來(lái)前景，與技術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、市場(chǎng)價(jià)值三個(gè)因素密切相關(guān)。其中，評(píng)判一種節(jié)目形態(tài)是否具有技術(shù)價(jià)值，要看其能否促進(jìn)社會(huì)信息的流動(dòng)，即在技術(shù)構(gòu)建的場(chǎng)域內(nèi)，不同社會(huì)群體能否產(chǎn)生對(duì)話、交流，社會(huì)文化能否得以生產(chǎn)和再生產(chǎn)。觀察類真人秀節(jié)目的成功之處，在于它不會(huì)給觀眾灌輸具體的結(jié)論，而是通過(guò)嘉賓探討的方式，增進(jìn)彼此之間的溝通，促成社會(huì)信息的流動(dòng)。這種讓個(gè)體在保持個(gè)性的同時(shí)，對(duì)他人擁有更多寬容的做法，使節(jié)目更富建設(shè)性。

在社會(huì)價(jià)值層面，當(dāng)下的觀察類真人秀大多把創(chuàng)作視野鎖定普通家庭。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭內(nèi)部的話題如婚戀問(wèn)題、親子關(guān)系等，往往是社會(huì)變遷、時(shí)代發(fā)展的投影。很多年輕人通過(guò)個(gè)體努力，在家庭之外實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)生活和精神世界的自給自足。與此同時(shí)，包容的社會(huì)觀念和逐漸完善的保障體系，為年青一代提供了有別于傳統(tǒng)的生活模式。觀察類真人秀經(jīng)由相關(guān)話題的討論，在潛移默化中為消解兩代人之間的價(jià)值觀摩擦提供了可能性，從而有助于營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍，構(gòu)建新的文化思維。

一種具有優(yōu)勢(shì)增益的節(jié)目樣態(tài)必須具有衍生性和可持續(xù)性，這樣才能獲取當(dāng)下和未來(lái)的市場(chǎng)價(jià)值。當(dāng)前社會(huì)，人們的時(shí)間半徑擴(kuò)大。在紛亂復(fù)雜的信息面前，人的掌控感和對(duì)主體價(jià)值的尋求變得非常重要。觀察類真人秀的創(chuàng)作者把握住了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，探討一種人在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中的存在形態(tài)。總而言之，這種類型與其他綜藝節(jié)目最大的不同在于“觀察”二字。如何挖掘“觀察”的作用和意義，在真實(shí)記錄生活情境的基礎(chǔ)上，研究蘊(yùn)含其中的社會(huì)話題，讓觀眾審視自己的生活方式、反思自己的生活理念，進(jìn)而引領(lǐng)更加積極昂揚(yáng)的社會(huì)風(fēng)氣，是觀察類真人秀提升自身社會(huì)價(jià)值、實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展的關(guān)鍵。

（作者：喻國(guó)明、楊雅，分別系教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授、北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)，北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院講師）