2019年高考作文全國(guó)Ⅰ卷和全國(guó)Ⅱ卷要求寫演講稿，這是一個(gè)很大的亮點(diǎn)，甚至可以說(shuō)，是歷史性突破。

千年的科舉考試，百年的作文命題，都是做文章，但從來(lái)沒有提出寫演講稿的文體要求。在潛意識(shí)中，我們都以為寫文章和演講是一回事。然而，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)是閱讀、作文和口語(yǔ)（應(yīng)該是“口頭”，因?yàn)榭陬^交際不限于口語(yǔ)，有時(shí)也用得上成語(yǔ)、格言、詩(shī)詞等）交際，三位一體，屬于口頭交際范疇的演講和作文是各自獨(dú)立的組成部分。但是在教學(xué)實(shí)踐中，卻將作文和演講混為一談。多年來(lái)，高考并未把口頭交際作為考核內(nèi)容，課本中經(jīng)典演講更是被當(dāng)成散文來(lái)教。演講和作文雖有相似之處，然而對(duì)兩者區(qū)別的忽略數(shù)十年來(lái)積重難返，一定程度上造成國(guó)民在口頭交流方面的薄弱。

2019年廈門市高中質(zhì)量檢查測(cè)試有和全國(guó)卷相類似的命題：從上世紀(jì)五六十年代的大慶油田工人，到這個(gè)世紀(jì)的馬云，“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的勞動(dòng)者，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的勞動(dòng)精神”，要求以此為題寫篇“演講稿”，題目和文體都與今年高考作文命題相近。可惜的是，廈門市的同仁并沒有意識(shí)到演講稿文體的特點(diǎn)，故眾多文章并沒有演講的特點(diǎn)。高考語(yǔ)文結(jié)束后兩天，網(wǎng)上即出現(xiàn)不同省份高二學(xué)生所寫的同題演講稿數(shù)十篇，令人失望的是，連富有演講特點(diǎn)的段落都是鳳毛麟角。

很顯然，我們對(duì)演講與作文的不同規(guī)律，忽略太久了。演講與散文最大的不同，乃是其現(xiàn)場(chǎng)性和聽眾的雙向互動(dòng)性。在美國(guó)大學(xué)里，演講是文理必修的課程，這門課程有時(shí)被叫作“交流”（anderstandable communication）。文章是單向的輸出信息，作者與單一讀者互不相見，讀者的負(fù)面反應(yīng)不會(huì)影響作者的情緒和文章的質(zhì)量。而演講需要演講者與眾多聽者面對(duì)面，不單純發(fā)出信息，同時(shí)又在接受反饋，現(xiàn)場(chǎng)積極反應(yīng)，心領(lǐng)神會(huì)（笑聲，掌聲），鼓舞演講者，使其超常發(fā)揮；而其消極反應(yīng)（東倒西歪，看手機(jī)，交頭接耳）則會(huì)打擊演講者的信心，使其才智得不到發(fā)揮，最嚴(yán)重時(shí)，場(chǎng)下會(huì)熱鬧到難以終場(chǎng)。

演講的對(duì)象不是單一的，而是眾多的，聽眾進(jìn)入會(huì)場(chǎng)，各有各的喜怒哀樂，并不一定都聚焦演講的內(nèi)容，聽眾與演講者在心理上有距離是常事。因而演講的任務(wù)就是要在最短時(shí)間內(nèi)，把分散的心態(tài)集中到自己的題旨上，這就要縮短講者與聽眾的心理距離。如果一開頭不能順利地聳動(dòng)聽眾的視聽，聽任其渙散，后來(lái)就可能很費(fèi)事，故開場(chǎng)白相當(dāng)重要。梁?jiǎn)⒊醯角迦A上課時(shí)，第一句話是：“兄弟我是沒什么學(xué)問的?！鄙晕㈩D了頓，等議論聲小了點(diǎn)，眼睛往天花板上看著，又慢悠悠補(bǔ)充一句：“兄弟我還是有些學(xué)問的?！彼那耙痪洌孟褡再H，不要以為我有什么了不起，引起學(xué)生凝神，縮短了心理距離。后一句，則來(lái)一個(gè)大轉(zhuǎn)折，畢竟自己還是有底氣的，值得同學(xué)聽下去。這樣的開頭，如果在文章里是不可信的，弄不好還可能給人以虛偽的感覺。這種縮短心理距離的方法屬于自貶，自我調(diào)侃。有時(shí)，則是相反，不是自謙，而是故作大言。魯迅的老師章太炎學(xué)問很大，求學(xué)者太多，于是上大課。馬幼漁、錢玄同、劉半農(nóng)等弟子陪同，都是那時(shí)學(xué)界大人物。老先生普通話不好，劉半農(nóng)任翻譯，錢玄同寫板書，馬幼漁倒茶水，可謂盛況空前。太炎先生開口就說(shuō)：“你們來(lái)聽我上課是你們的幸運(yùn)。”這樣的開場(chǎng)白看似狂妄，拉大了他與學(xué)生的心理距離，但大師的坦蕩，創(chuàng)造了精神優(yōu)勢(shì)。接著他加了一句“當(dāng)然也是我的幸運(yùn)”，這是對(duì)眾多聽者的贊揚(yáng)。大師與聽者之間的親近感油然而生。

縮短心理距離，并非僅為開場(chǎng)白的手段，而是將講者與聽者打成一片，這是情緒互動(dòng)的基本規(guī)律。魯迅在《讀書雜談》的演說(shuō)中，把讀書僅僅視為愛好，如愛打牌一樣，天天打，夜夜打，有時(shí)被公安局捉去了，放出來(lái)之后還要打。這樣說(shuō)的好處把自己放在草根地位，所用的比喻，不倫不類，卻構(gòu)成諧趣。接下來(lái)，魯迅說(shuō)一頁(yè)頁(yè)翻讀就像打牌“一張一張摸起來(lái)”，趣味“永遠(yuǎn)變化無(wú)窮”。把賭博和讀書的境界、趣味之間的區(qū)別，完全撇開，絕對(duì)地強(qiáng)調(diào)其中的相同之處，這是顯而易見的荒謬，卻讓聽眾心靈互動(dòng)，感到奇趣而專注。毛澤東在《反對(duì)黨八股》中說(shuō)，“黨八股的第六條罪狀是：不負(fù)責(zé)任，到處害人”“一方面是由于幼稚而來(lái)，另一方面也是由于責(zé)任心不足而來(lái)的。拿洗臉作比方，我們每天都要洗臉，許多人并且不止洗一次，洗完之后還要拿鏡子照一照，要調(diào)查研究一番，（大笑）生怕有什么不妥當(dāng)?shù)牡胤健?。這是以大詞（調(diào)查研究）小用（照鏡子）的不和諧構(gòu)成幽默感，大笑聲說(shuō)明聽眾的熱烈反響。

笑聲是心靈最短的橋梁距離。當(dāng)然，讓聽眾笑起來(lái)，并不容易，因?yàn)樾Φ倪壿嫼鸵话阒切赃壿嫴煌切赃壿嬕笫峭宦?，前后一致，而笑的邏輯恰恰是“不一致”。在西方幽默學(xué)中，叫作incongruity。莫言有一次在德國(guó)演講中先說(shuō)起上次來(lái)德國(guó)前，在家養(yǎng)病，不想?yún)?huì)。妻子說(shuō)不去，就是不信守承諾，對(duì)人家很不尊重。他決定來(lái)。

臨出門的時(shí)候，妻子對(duì)我說(shuō)：聽說(shuō)德國(guó)的高壓鍋特別好，你買一個(gè)帶回來(lái)。（笑聲）我這才明白她讓我來(lái)的真正目的是讓我來(lái)買鍋。（笑聲）我前天上午已經(jīng)完成了任務(wù)，買了個(gè)高壓鍋在床頭放著。（笑聲）

堂而皇之的誠(chéng)信，變成了買鍋，這種不一致帶來(lái)了笑聲。接著說(shuō)到這次來(lái)前，得知德國(guó)某些媒體強(qiáng)加于自己一些不實(shí)之詞，用中國(guó)話說(shuō)，就是背黑鍋，面對(duì)德國(guó)聽眾，提起這種不愉快的事，很難得到共鳴，也很難縮短心理距離，但是，對(duì)于原則性問題，又不能不澄清，莫言這樣說(shuō)：

中國(guó)有一些小報(bào)經(jīng)常這樣干，經(jīng)常造我的謠言。我沒想到像德國(guó)這樣號(hào)稱嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膰?guó)家的媒體也會(huì)這么干。（笑聲，掌聲）由此我也明白，全世界的新聞媒體都差不多。（笑聲，掌聲）

笑聲說(shuō)明已經(jīng)得到共鳴，掌聲則說(shuō)明心理距離完全消失，聽眾不但默會(huì)于心，而且表現(xiàn)在行為上。莫言的先揚(yáng)（德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)）后抑，再用彼此彼此，舉世皆是，軟化了對(duì)德國(guó)媒體的批評(píng)。批評(píng)對(duì)方，讓對(duì)方笑起來(lái)，還鼓掌，這就是心靈互動(dòng)的最佳效應(yīng)。莫言接下說(shuō)：

我老婆的這兩點(diǎn)寶貴品質(zhì)值得很多人學(xué)習(xí)。前天晚上我給她發(fā)了個(gè)短信，把我這次的行動(dòng)做了匯報(bào)。她給我回短信：再買一個(gè)高壓鍋。（笑聲）兩個(gè)高壓鍋太沉了！我就給她撒了一個(gè)謊：德國(guó)海關(guān)規(guī)定每個(gè)人只能買一個(gè)高壓鍋。假如我們的德國(guó)朋友不反對(duì)，不怕中國(guó)人把德國(guó)的高壓鍋買得漲價(jià)的話，我回去會(huì)利用我在中國(guó)的影響，寫文章宣傳德國(guó)鍋的好處，讓全中國(guó)的家庭主婦都讓她們的丈夫來(lái)買鍋。（笑聲，掌聲）

莫言在這里所用的技巧很豐富，一是自我調(diào)侃，坦陳說(shuō)謊。二是夸獎(jiǎng)對(duì)方的產(chǎn)品質(zhì)量，但是不買了。三是回去給德國(guó)產(chǎn)品做廣告，夸張到可以引起德國(guó)產(chǎn)品漲價(jià)，其邏輯因果，完全不符合充足理由律，完全是空頭支票，可以說(shuō)是歪理歪推。正是這種歪理歪推，表現(xiàn)了莫言的智慧，笑聲和掌聲實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)場(chǎng)全方位的互動(dòng)。

當(dāng)然，演講以歪理獲得現(xiàn)場(chǎng)效果，并不完全在于歪理，而且還在于歪中有正：

我老婆的話體現(xiàn)了兩個(gè)很寶貴的原則：一個(gè)是要履行承諾，答應(yīng)了別人一定要做到；第二個(gè)就是別人好的東西我們要拿過(guò)來(lái)。德國(guó)的鍋好，我們就買德國(guó)的鍋。（掌聲）

這就是歪打正著，亦莊亦諧，諧理交融，趣味豐富，當(dāng)然這離不開智慧，而智慧并不完全在歪中有正。當(dāng)然，正理也不可或缺，義正詞嚴(yán)，具有鼓動(dòng)色彩的吶喊、警語(yǔ)，也可以獲得全場(chǎng)高度共鳴。聞一多在《最后一次演講》中講到李公樸被暗殺時(shí)，突然厲聲起來(lái)：“今天，這里有沒有特務(wù)？你站出來(lái)！是好漢的站出來(lái)！你出來(lái)講！憑什么要?dú)⑺览钕壬?？（熱烈鼓掌）殺死了人，又不敢承認(rèn)，還要誣蔑人，說(shuō)什么‘桃色事件’，說(shuō)什么共產(chǎn)黨殺共產(chǎn)黨，無(wú)恥?。o(wú)恥?。。崃夜恼疲┻@是某集團(tuán)的無(wú)恥，恰是李先生的光榮！李先生在昆明被暗殺，是李先生留給昆明的光榮！也是昆明人的光榮?。ü恼疲蓖蝗粡牡谝蝗朔Q變成第二人稱，又從第二人稱轉(zhuǎn)為第一人稱。這樣的直接抒情發(fā)揮了鼓動(dòng)的功能，把聽眾的情緒完全調(diào)動(dòng)起來(lái)，全場(chǎng)互動(dòng)達(dá)到水乳交融。這樣經(jīng)典性的鼓動(dòng)，這樣強(qiáng)烈的抒情卻毫無(wú)濫情的痕跡，這正是這篇演講成為經(jīng)典的關(guān)鍵?，F(xiàn)在很多演講競(jìng)賽中，也有很多令人為之一震的時(shí)候。在一次公安部門的演講會(huì)上，一位干警講到他在執(zhí)行公務(wù)時(shí)，被打瞎了一只眼睛，歹徒彈冠相慶說(shuō)：“這下子他成了‘獨(dú)眼龍’?！彼麄笾胤档谝痪€。講到這里，他拍了一下桌子，大聲說(shuō)：“我‘獨(dú)眼龍’又回來(lái)了！”會(huì)場(chǎng)里立即響起雷鳴般的掌聲。

這就不是歪理而是正理的成功，不但有正理的威力，而且是率性的坦然。有一次，我?guī)鸵粋€(gè)模范公安干警修改演講稿。在他講到自己對(duì)歹徒有一股拼命精神，最初不被人理解，有些人叫他“瘋子”的地方，我加上了幾句：“干我們這一行，就得有一股拼命精神，有人叫我‘瘋子’，我想，和害人精斗爭(zhēng)，沒有股瘋勁哪行！案情一發(fā)，就橫下一條心，老子今天就跟你瘋上了！”對(duì)我的修改，這位英雄很贊成。其實(shí)這樣的話，就藏在他心里，只是一想到上臺(tái)演講，就會(huì)往書本上那些美麗的詞句那邊想，不但把本來(lái)很生動(dòng)的話丟掉了，而且也把精彩的個(gè)性淡化了。這樣聽眾和講者之間的情緒就產(chǎn)生了一堵透明的玻璃墻，講者和聽眾，聽眾和聽眾之間的交流渠道就不可能暢通了。

要真正懂得演講的奧妙，就要警惕它和一味用華麗辭藻抒情的方法是不一樣的。以前語(yǔ)文課本中曾選入一篇《畢業(yè)晚會(huì)上的即興演講》，其中一段是這樣寫的：“三年的時(shí)光，匆匆地流逝了，相聚不知珍惜，別離才顯情重。此刻離別的晚會(huì)為我們而開。再回首，張張熟悉的面孔像朵朵彩云一一掠過(guò)，多姿多彩的生活如童話般的夢(mèng)境，在你、在我，心頭重播。可這一切，都將如輕煙一縷，緩緩地飄向白云深處。”也許，作為散文來(lái)欣賞，這樣的文章，算是不錯(cuò)的。但是，作為演講稿，毫無(wú)瞬間的心靈活躍，一大堆書面化甚至拗口的形容詞，沒有任何干脆利落的口語(yǔ)詞匯，怎么可能引起聽眾心領(lǐng)神會(huì)的反應(yīng)？甚至還會(huì)讓觀眾感覺到裝腔作勢(shì)。

演講是一門獨(dú)立的學(xué)問。總體來(lái)說(shuō)，一是演講的現(xiàn)場(chǎng)性，二是與聽眾的互動(dòng)生成性，三是分析深邃，智性張揚(yáng)，四是適當(dāng)?shù)墓膭?dòng)、煽動(dòng)、抒情，五是故作大言，以及大詞小用的幽默感等，六是演講詞匯貴在口語(yǔ)化，就句法而言，則以短句為主，干脆利落。這些都是題中之義。2019年全國(guó)高考作文提出演講文體，實(shí)在是為我們語(yǔ)文教學(xué)敲響了遲來(lái)的鐘聲，我們?cè)僖膊荒馨堰@種文體等閑視之了。美國(guó)的中學(xué)有演講課程（public speaking），在大學(xué)有演講學(xué)，有演講系，有演講博士，演講教授。而我們?cè)谶@個(gè)學(xué)科上，還是一片空白。一些語(yǔ)言學(xué)家，在演講理論和實(shí)踐上還比較落伍。他們往往滿足于追隨一些西方的語(yǔ)境理論，由于離開了文體感，就變成從概念到概念的空轉(zhuǎn)。演講在人際和國(guó)際交流中，變得越來(lái)越迫切。面對(duì)這種現(xiàn)狀，教育家們應(yīng)自覺擔(dān)負(fù)起歷史使命，填補(bǔ)空白。

（作者：孫紹振，系福建師范大學(xué)教授）