作者系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“炎黃學(xué)概論”課題組成員、信陽(yáng)師范學(xué)院研究員

文化是民族的血脈，人民的精神家園。中華民族有著五千多年的文明歷史，創(chuàng)造了燦爛的中華文明。炎帝、黃帝是中華民族的人文始祖，炎黃文化是中華傳統(tǒng)文化的根祖文化、龍頭文化，積淀著中華民族最深層的基因，代表著中華民族特有的精神標(biāo)識(shí)，為凝聚海內(nèi)外炎黃子孫、維系國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、促進(jìn)民族偉大復(fù)興提供了源源不斷的精神動(dòng)力。

炎黃文化的時(shí)代價(jià)值

古人云：“觀乎人文，以化成天下�！毖�黃文化作為一種力量，既是歷史的又是當(dāng)代的，既是民族的又是世界的，既是有形的又是無(wú)形的，它之所以具有生命力，除了本身精神特質(zhì)外，還具有以下獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值。

堅(jiān)定文化自信。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。文化自知是文化自信的基礎(chǔ)和前提，關(guān)注研究炎黃文化，把炎黃與中華民族的關(guān)系、炎黃精神與中華精神的關(guān)系、炎黃文化與中華文化的關(guān)系講清說(shuō)透，能夠從本源和根脈上尋找力量，以文化自知、自重、自覺(jué)促進(jìn)文化自信。

涵養(yǎng)主流價(jià)值。文化是價(jià)值的載體，價(jià)值是文化的內(nèi)核。從根本上說(shuō)，任何一種文化產(chǎn)品，都內(nèi)隱著一種獨(dú)特的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀能在不知不覺(jué)中啟人心智、涵育德行。堅(jiān)持以文化人、以文育人，汲取炎黃文化的思想精華和道德精髓，將其納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)全過(guò)程，有利于促進(jìn)炎黃文化從文化形態(tài)向價(jià)值形態(tài)轉(zhuǎn)化，形成價(jià)值觀認(rèn)同的“最大公約數(shù)”。

培固民族精神。自古以來(lái)，以炎黃文化為龍頭的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終是中華民族不可摧折、難以磨滅的精神維系。炎黃二帝在其締造中華民族、創(chuàng)建中華文化和中華文明過(guò)程中，逐漸形成一種獨(dú)特的精神基因——炎黃精神。深入挖掘炎黃文化中蘊(yùn)含的精神財(cái)富，進(jìn)行合乎時(shí)代精神的闡發(fā)運(yùn)用，有助于更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。

炎黃文化的研究邏輯

文化的力量是貫穿人類社會(huì)歷史演進(jìn)的經(jīng)絡(luò)，是一個(gè)國(guó)家和民族的進(jìn)步之魂。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)的今天是從中國(guó)的昨天和前天發(fā)展而來(lái)的。要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)�！毖�黃文化歷經(jīng)世代傳承積淀，又在不斷推陳創(chuàng)新中賡續(xù)綿延。這些年，炎黃文化的研究力作頻出，傳承發(fā)展炎黃文化取得了很大進(jìn)展。與此同時(shí)，也出現(xiàn)了碎片化、原始化、孤立化研究等問(wèn)題。解決這些問(wèn)題，需要正確定位炎黃文化研究的思路與方向，在以下方面破題答卷。

系統(tǒng)化研究。從新的視角考察分析，可將炎黃文化研究升級(jí)為“炎黃學(xué)”，系統(tǒng)研究和闡釋炎黃文化的價(jià)值觀念、思想主張、文化命題等，用“學(xué)”梳理出學(xué)界關(guān)于炎黃文化的基本脈絡(luò)，促進(jìn)炎黃文化“再生性發(fā)展”，用“學(xué)”打造炎黃核心學(xué)術(shù)生產(chǎn)力，凝聚幾代學(xué)人的研究共識(shí)。

時(shí)代化演繹。緊跟時(shí)代步伐，貼近時(shí)代需求，全面歷史辯證、客觀科學(xué)禮敬地對(duì)待炎黃文化，結(jié)合新的時(shí)代和實(shí)踐要求進(jìn)行揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，在原生性基礎(chǔ)上推動(dòng)炎黃文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好融入當(dāng)下、服務(wù)今人。

大眾化傳播。創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)，深刻解讀炎黃文化的久遠(yuǎn)歷史、豐富內(nèi)涵、鮮明特色、進(jìn)步思想，對(duì)炎黃文化進(jìn)行精煉化“提純”、通俗化“變臉”、形象化“加工”，深入淺出揭開(kāi)抽象、深?yuàn)W的面紗，還原其具體真實(shí)的本相，讓更多的人理解和認(rèn)知炎黃文化，傳播和發(fā)展炎黃文化。

炎黃文化的育人理路

炎黃文化研究需要著眼于人、落腳于人，服務(wù)于立德樹(shù)人根本任務(wù)。黨的十九大報(bào)告提出“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“育新人，就是要堅(jiān)持立德樹(shù)人、以文化人，建設(shè)社會(huì)主義精神文明、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。”探究炎黃文化育人理路，要在教育尤其是高等教育中落實(shí)好以文化人、以文育人的要求，努力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

學(xué)科育人。學(xué)科與育人從來(lái)就是相依并存的�！抖Y記》云：“師也者，教之以事而喻諸德也�！睂W(xué)科化是一種“結(jié)構(gòu)性支撐”，是一個(gè)由教材、課程、教學(xué)、科研、人才梯隊(duì)等諸多環(huán)節(jié)組成的多維價(jià)值統(tǒng)一體。建設(shè)炎黃學(xué)學(xué)科，要把炎黃學(xué)由“學(xué)問(wèn)之學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)科之學(xué)”，由“知識(shí)邏輯”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟r(jià)值邏輯”，將人們心中的炎黃情結(jié)和以炎黃為內(nèi)核的民俗文化、民族心理、價(jià)值觀念等，建立在科學(xué)系統(tǒng)的學(xué)理基礎(chǔ)上，通過(guò)系統(tǒng)化學(xué)科建構(gòu)，引導(dǎo)青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

教學(xué)育人。教學(xué)是一種德性實(shí)踐，其本體功能在于育人。蘇格拉底認(rèn)為，“德性即知識(shí)”。發(fā)揮炎黃文化育人效應(yīng)，就要落實(shí)黨中央“推動(dòng)高校開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課”和“開(kāi)設(shè)中華文化公開(kāi)課”的要求，樹(shù)立教學(xué)本位意識(shí)，推進(jìn)炎黃學(xué)進(jìn)課堂，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，將學(xué)術(shù)成果及時(shí)有效轉(zhuǎn)化成教學(xué)內(nèi)容，集中式、系統(tǒng)化、持續(xù)性地傳播炎黃文化，講清楚炎黃文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚炎黃文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，讓炎黃學(xué)文化不斷走近青年學(xué)生，為培養(yǎng)時(shí)代新人提供源源不斷的精神給養(yǎng)。

教材育人。教材是規(guī)范教育、育人育才最主要的遵循，建設(shè)什么樣的教材體系，核心教材傳授什么內(nèi)容、倡導(dǎo)什么價(jià)值，體現(xiàn)國(guó)家意志，是國(guó)家事權(quán)。彰顯炎黃文化育人價(jià)值，就要以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的“四個(gè)講清楚”為基本原則，全面梳理炎黃文化的基本脈絡(luò)和實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，把研究成果轉(zhuǎn)化為教材形式，正確處理教材編寫(xiě)過(guò)程中權(quán)威性、統(tǒng)一性、創(chuàng)造性之間的內(nèi)在關(guān)系，不斷增強(qiáng)教材編寫(xiě)、推廣和使用的協(xié)同作用，在教材建設(shè)中彰顯炎黃文化獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、價(jià)值體系、民族色彩和歷史進(jìn)程。同時(shí)，規(guī)范教材語(yǔ)言表述，努力做到通俗易懂，讓學(xué)生從中了解文化變遷、觸摸文化脈絡(luò)、感受文化魅力、汲取文化精髓，為以文化人、化成天下提供豐厚滋養(yǎng)。

學(xué)術(shù)育人。勤教善研，寓教于研。梅貽琦曾指出：“辦學(xué)校，特別是辦大學(xué)，應(yīng)有兩種目的：一是研究學(xué)術(shù)，二是造就人才。”大學(xué)育人的特質(zhì)是學(xué)術(shù)育人。學(xué)術(shù)育人，需要有計(jì)劃、有組織地開(kāi)展炎黃學(xué)研究，通過(guò)考察各種文獻(xiàn)，對(duì)各類經(jīng)、史、子、集等古籍進(jìn)行系統(tǒng)梳理，對(duì)炎黃文化源流進(jìn)行發(fā)掘整合，對(duì)“頌古、信古、疑古、釋古”的學(xué)術(shù)思潮及其研究成果進(jìn)行提煉歸納，把基本問(wèn)題搞清楚，把常識(shí)問(wèn)題講明白，使炎黃文化返本開(kāi)新。要重視典籍文本的開(kāi)放性和解釋者的創(chuàng)造性，以人類學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)視角，深度研究闡釋神話、傳說(shuō)、民間故事、文化遺存及考古材料、出土材料的獨(dú)特價(jià)值，把炎黃文化中跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神和思想理念弘揚(yáng)起來(lái)，夯實(shí)炎黃文化育人的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

管理育人。文化育人不是文化的單向傳遞，而是管理的多維表達(dá)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要注重文化浸潤(rùn)、感染、熏陶，既要重視顯性教育，也要重視潛移默化的隱形教育，實(shí)現(xiàn)入芝蘭之室久而自芳的效果。”堅(jiān)持以文化人、以文育人，就要運(yùn)用融入式、嵌入式、滲入式的方法手段，將炎黃文化融入教育教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化、管理服務(wù)和制度建設(shè)等全過(guò)程，形成濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、豐富的文化生活、和諧的人際關(guān)系、文明的生活方式、良好的校園環(huán)境、共同的價(jià)值取向，為學(xué)校事業(yè)發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力。要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，培育大學(xué)文化精神，搭建文化活動(dòng)平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)文化實(shí)踐渠道，建設(shè)高雅文化環(huán)境，用文化滋養(yǎng)心靈、涵養(yǎng)德行、引領(lǐng)風(fēng)尚。