內(nèi)容提要：中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中作出的選擇。這條道路越走越寬廣并顯示出強(qiáng)大的發(fā)展活力，一個(gè)重要原因就是在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則、科學(xué)把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、充分借鑒人類文明成果中賦予其鮮明的中國(guó)特色。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革的艱辛探索和偉大實(shí)踐，走出了一條屬于自己的路：中國(guó)特色社會(huì)主義道路（以下簡(jiǎn)稱中國(guó)道路）。這條道路是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則、科學(xué)把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、充分借鑒人類文明成果開(kāi)辟的人間正道、走出的創(chuàng)新之路。這條道路越走越寬廣，并顯示出強(qiáng)大的發(fā)展活力。

堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，創(chuàng)立和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

科學(xué)社會(huì)主義的基本原則和理論邏輯，既包含對(duì)人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)研判，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定的科學(xué)闡述，又包含對(duì)未來(lái)美好社會(huì)狀態(tài)的科學(xué)構(gòu)想。馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)從資本主義發(fā)展到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是一個(gè)自然的歷史進(jìn)程和必然的歷史趨勢(shì)。社會(huì)主義社會(huì)就是在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下建立起新型國(guó)家政權(quán)和社會(huì)制度、讓最廣大勞動(dòng)者成為主人的社會(huì)。通過(guò)建立生產(chǎn)資料公有制等新的社會(huì)所有制形式，克服資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，這是社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)；通過(guò)實(shí)行新的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，跳出資本主義生產(chǎn)的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不斷增加生產(chǎn)力的總量，這是社會(huì)主義的客觀要求。中國(guó)特色社會(huì)主義在創(chuàng)立和不斷發(fā)展的進(jìn)程中，始終堅(jiān)持這些基本原則，充分發(fā)揮社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，極大提高了社會(huì)生產(chǎn)力水平。

與此同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展，賦予科學(xué)社會(huì)主義鮮明的中國(guó)特色。新中國(guó)成立70年來(lái)，從獨(dú)立自主走自己的路到開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，再到形成中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，中國(guó)道路越走越寬廣，開(kāi)辟了科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的新境界。特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”，擘畫(huà)出新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略路線圖，開(kāi)啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程；堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，激發(fā)各類市場(chǎng)主體活力；明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量；等等。這一系列新思想新戰(zhàn)略新舉措，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)中國(guó)的時(shí)代特點(diǎn)作了新的發(fā)展，豐富和發(fā)展了我們黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

歷史和現(xiàn)實(shí)雄辯地證明：中國(guó)道路的成功開(kāi)辟和不斷拓展不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義的成功，更是社會(huì)主義的勝利。正是中國(guó)道路的守正創(chuàng)新，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，使世界上正視和相信馬克思主義和社會(huì)主義的人越來(lái)越多。

科學(xué)把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不斷開(kāi)辟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面

走向現(xiàn)代化是20世紀(jì)以來(lái)的時(shí)代召喚，是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的時(shí)代體現(xiàn)。新中國(guó)成立后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民迅速進(jìn)行社會(huì)主義改造，集全社會(huì)之力建設(shè)獨(dú)立完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，建設(shè)“四個(gè)現(xiàn)代化”，努力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。黨的十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放，致力于建設(shè)小康社會(huì)，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)，社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程大大加快。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)成為全黨全國(guó)人民奮力拼搏的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。

人類社會(huì)走向現(xiàn)代化是大勢(shì)所趨，但如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化需要各個(gè)國(guó)家結(jié)合自身實(shí)際努力探索。現(xiàn)代化不是“西方化”，不能人云亦云，更不能東施效顰。西方國(guó)家通過(guò)殖民與掠奪走向現(xiàn)代化的模式已成為明日黃花，不可能復(fù)制也不會(huì)重現(xiàn)。一些國(guó)家照抄照搬西方模式，結(jié)果搞得國(guó)家大亂、元?dú)獯髠�，甚至淪為西方發(fā)達(dá)國(guó)家的附庸。中國(guó)要在社會(huì)主義初級(jí)階段加快現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以“咬定青山不放松”的戰(zhàn)略定力，在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法。

近400年來(lái)，西方工業(yè)文明主導(dǎo)的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了人類社會(huì)大發(fā)展。但這種把人與自然對(duì)立起來(lái)、以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展模式已日暮途窮，愈演愈烈的資源枯竭、生態(tài)退化、氣候變暖就是對(duì)西方現(xiàn)代化道路敲響的警鐘�，F(xiàn)代化與綠水青山不能顧此失彼。我國(guó)堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，把“美麗”作為現(xiàn)代化的重要內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的重大創(chuàng)新。在現(xiàn)代化進(jìn)程中保持人與自然和諧共生，讓不堪重負(fù)的地球“休養(yǎng)生息”，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)為人類社會(huì)走出了一條現(xiàn)代化新路。

中國(guó)道路既有鮮明的中國(guó)特色，又有寬廣的世界眼光、博大的人類情懷。當(dāng)前，人類社會(huì)尤其是廣大發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化問(wèn)題上面臨一系列共性問(wèn)題。例如，如何在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下、在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的國(guó)際環(huán)境中實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福；如何讓發(fā)展成果惠及全社會(huì)，讓全體人民過(guò)上更加幸福、更有尊嚴(yán)的生活；如何讓制度更加適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求，并推動(dòng)生產(chǎn)力向更高水平發(fā)展；等等。中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)這些問(wèn)題都作出了有效回應(yīng)。正因如此，中國(guó)道路拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

占據(jù)人類文明進(jìn)步的道義制高點(diǎn)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

今天，我們生活在一個(gè)充滿矛盾的世界中。一方面，物質(zhì)財(cái)富不斷積累，科學(xué)技術(shù)日新月異，人類文明發(fā)展到迄今的歷史最高水平；另一方面，地區(qū)沖突、恐怖主義、難民潮此起彼伏，逆全球化、單邊主義、霸凌主義如影隨形�！笆澜缭趺戳�、我們?cè)趺崔k”，習(xí)近平主席發(fā)出的世界之問(wèn)振聾發(fā)聵。人類社會(huì)發(fā)展不可避免會(huì)有特定歷史階段的印記，但用進(jìn)步取代落后、用福祉消除災(zāi)禍、用文明化解野蠻是歷史大趨勢(shì)，是一國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的正確價(jià)值取向，也是人類文明進(jìn)步的道義所在。

面對(duì)世界百年未有之大變局，身處人類社會(huì)發(fā)展的十字路口，我們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到地球是人類共有的家園，世界是各個(gè)國(guó)家共謀發(fā)展的大舞臺(tái)，而不是各國(guó)相互角力的競(jìng)技場(chǎng)，不能為一己之私把世界引向混亂。世界長(zhǎng)期發(fā)展不可能建立在一批國(guó)家越來(lái)越富裕而另一批國(guó)家卻長(zhǎng)期貧窮落后的基礎(chǔ)上。那種以鄰為壑、轉(zhuǎn)嫁危機(jī)、損人利己的做法既不道德，也難以持久。摒棄冷戰(zhàn)思維、零和博弈，摒棄弱肉強(qiáng)食的叢林法則，相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮才是人間正道。中國(guó)道路就是這樣一條人間正道。中國(guó)道路之正不僅在于通過(guò)巨大的實(shí)踐成就讓中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，更在于其基本價(jià)值取向是以合作共贏的方式實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展并為世界發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

中國(guó)道路是一條和平發(fā)展之路，致力于與世界各國(guó)共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。在這一新的世界發(fā)展圖景中，不再是弱肉強(qiáng)食，也不再是贏者通吃，沒(méi)有中心與邊緣之分，沒(méi)有宗主國(guó)與殖民地之別，每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都可以在“各美其美”中實(shí)現(xiàn)“美美與共”、在共商共建中實(shí)現(xiàn)共贏共享。它倡導(dǎo)世界命運(yùn)應(yīng)該由各國(guó)共同掌握，國(guó)際規(guī)則應(yīng)該由各國(guó)共同書(shū)寫(xiě)，全球事務(wù)應(yīng)該由各國(guó)共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國(guó)共同分享，推動(dòng)全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展�！耙粠б宦贰背�議作為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要實(shí)踐平臺(tái)，豐富了國(guó)際合作理念和多邊主義內(nèi)涵，為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)開(kāi)辟了新空間，為國(guó)際貿(mào)易和投資搭建了新平臺(tái)，為完善全球經(jīng)濟(jì)治理拓展了新實(shí)踐，為增進(jìn)各國(guó)民生福祉作出了新貢獻(xiàn)。

發(fā)展觀背后矗立的是文明觀。這些年來(lái)，西方一些人總擔(dān)心中國(guó)強(qiáng)大了會(huì)對(duì)世界構(gòu)成威脅。其實(shí)，中華文明自古以來(lái)就以和處天下，主張協(xié)和萬(wàn)邦。鄭和七下西洋，所到之處播撒的是和平的種子，傳播的是文化的光輝。一個(gè)以和平和諧為基本價(jià)值理念的文明，在歷史上是和平善良的，在今天、在未來(lái)同樣也是和平善良的。習(xí)近平同志指出，“中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。”中華民族歷來(lái)講求“天下一家”“和而不同”，主張民胞物與、天下大同，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界，這樣的價(jià)值理念經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，已經(jīng)充分體現(xiàn)在中國(guó)道路中，體現(xiàn)在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議和具體實(shí)踐中。

（執(zhí)筆：辛 鳴） 

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2019年07月02日 09 版）