《昭昧詹言》是桐城派后期中堅(jiān)人物方東樹所著的一部詩學(xué)著作。他在這部書中集中論述了他的詩學(xué)理論，這些詩學(xué)理論在一定程度上代表了桐城派的詩學(xué)觀點(diǎn)?！墩衙琳惭浴氛撛?，強(qiáng)調(diào)詩歌立意、章法、文字不可偏廢，這一觀點(diǎn)是對(duì)姚鼐提出的“義理、考據(jù)、詞章”相結(jié)合的文章學(xué)理論的呼應(yīng)和補(bǔ)充。
重視詩歌立意
方東樹論詩非常注重詩歌的立意。他所說的立意，首先是要求詩人表達(dá)真情實(shí)感，也就是“修辭立其誠”。他堅(jiān)決反對(duì)為文造情、無病呻吟的創(chuàng)作。他說：“李、杜、韓、蘇，非但才氣、筆力雄健，直緣胸中蓄得道理多……故知詩雖末藝，而修辭立誠，不可掩也。”同時(shí)要求詩歌能夠反映詩人的真性情，也即他所說的“詩之為學(xué)，性情而已”。
進(jìn)而，方東樹認(rèn)為詩文與做人應(yīng)該一致，“詩文與行己，非有二事”，而他本人正是做到了詩文與行己合一，成為儒家士人的模范。他雖然是一位普通的儒生，但憂國憂民，與公卿交往，敢于進(jìn)言獻(xiàn)策。他曾在廣東巡撫鄧廷楨幕府做幕僚，著有《匡民正俗對(duì)》一文，陳述鴉片的危害，請厲禁鴉片。晚年他蟄居家中，見國勢日下，痛心切齒，憂憤成疾，寫成《病榻罪言》，痛批投降派的謬論，詳細(xì)討論抵御英國人的對(duì)策，頗具桐城派風(fēng)骨，深得后人敬仰。他的“詩文與行己，非有二事”觀點(diǎn)遠(yuǎn)承孟子“知人論世”說，正如他自己所言：“‘誦其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！藶閷W(xué)詩最初之本事，即以意逆志之教也?！?/p>
此外，方東樹還繼承了儒家“詩言志”的主張，認(rèn)為“詩以言志。如無志可言，強(qiáng)學(xué)他人說話，開口即脫節(jié)”。同時(shí)，他也贊同孔子提出的“興觀群怨”說，并指出：“詩要關(guān)于興、觀、群、怨，有益于世，有氣血，有性情?！币虼?，在古今詩人中，方東樹對(duì)王維詩和司馬相如賦評(píng)論不高。他雖然充分肯定了王維詩歌語言的高妙，但認(rèn)為其詩不見性情，沒有氣血。而對(duì)于司馬相如的賦，他更是說如果天地之間少了這一種文字，也不會(huì)有所缺失。由此可見，方東樹雖將立意、文字相提并論，但對(duì)二者并非完全一視同仁，而是將立意放在第一位的。
強(qiáng)調(diào)作詩章法
以古文章法論詩，是方東樹詩論的一個(gè)重要特點(diǎn)。他所說的章法是指詩歌創(chuàng)作的謀篇布局與起承轉(zhuǎn)合，包括句法、篇法，從廣義上說，也就是詩歌結(jié)構(gòu)。在《昭昧詹言》中，方東樹多處詳細(xì)分析詩歌的章法，并指出作詩應(yīng)如何安排章法，如提出要重視起句、重視全篇的騰挪照應(yīng)、重視轉(zhuǎn)折、重視虛字在詩中的用法等，都頗能切中肯綮。
方東樹把詩歌的章法安排是否有法度作為評(píng)判詩歌和詩人高下的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，因此，他對(duì)深諳古文章法的歐陽修的詩歌大為稱贊：“學(xué)歐公作詩，全在用古文章法。”在評(píng)價(jià)其他詩人時(shí)，方東樹也常使用這一標(biāo)準(zhǔn)，如他認(rèn)為，“李、杜、韓、蘇四大家，章法、篇法，有順逆開闔展拓，變化不測……韓、歐、蘇、王四家，最用章法，所以皆妙，用意所以深曲”。
在此基礎(chǔ)上，方東樹提出“詩與古文一也”的主張，甚至認(rèn)為作不好古文，作詩必不能工：“故嘗謂詩與古文一也，不解文事，必不能當(dāng)詩家著錄?！?他舉七言古詩的例子來具體分析這一觀點(diǎn)。方東樹認(rèn)為：“七古以才氣為主，縱橫變化，雄奇渾顥，亦由天授，不可強(qiáng)能?！浯?，則須解古文者，而后能為之。觀韓、歐、蘇三家，章法剪裁，純以古文之法行之，所以獨(dú)步千古。南宋以后，古文之傳絕，七言古詩，遂無大宗?！?/p>
“章法”說和桐城派開創(chuàng)者方苞所提倡的“義法”說中的“法”有重合之處，但內(nèi)涵更為豐富，“章法”既包括詩歌的法則、法度、創(chuàng)作方法，這是方苞“義法”說中“法”的內(nèi)涵，同時(shí)更加強(qiáng)調(diào)詩歌的謀篇布局和結(jié)構(gòu)安排。方東樹說：“古人不可及，只是文法高妙，無定而有定，不可執(zhí)著，不可告語，妙運(yùn)從心，隨手多變，有法則體成，無法則傖荒?！笨梢哉f，“章法”說彌補(bǔ)了歷代詩歌理論中較為欠缺的詩歌結(jié)構(gòu)理論。
追求用語新奇
在詩歌文字方面，方東樹也有細(xì)致深入思考和真知灼見。論及對(duì)詩歌文字的要求時(shí)，他最為重視“奇”，也就是韓愈所謂的“惟陳言之務(wù)去”。他說：“文字要奇?zhèn)?，有精采，有英氣奇氣?！钡捌妗睉?yīng)當(dāng)是自然天成的，而不能刻意標(biāo)新立異。他反對(duì)選用生僻險(xiǎn)怪的文字，因此，對(duì)李賀的詩歌評(píng)價(jià)不高。此外，方東樹要求把“陳言務(wù)去”與“文從字順”二者結(jié)合起來，并舉朱熹的言論為據(jù)：“朱子曰：‘韓子為文，雖以力去陳言為務(wù)，而又必以文從字順各識(shí)其職為貴?！?/p>
同樣，在詩歌的使事用典方面，方東樹既主張不用熟典，指出用典要求新、求奇，又反對(duì)使用生僻的典故或刻意用典。他認(rèn)為用典也要自然天成，從胸襟學(xué)問中自然而然生發(fā)出來，要“能多讀書，隸事有所迎拒，方能去陳出新入妙。否則，雖亦典切，而拘拘本事，無意外之奇，望而知為中不足而求助于外，非熟則僻，多不當(dāng)行”。
在文字方面，方東樹對(duì)黃庭堅(jiān)多有溢美之詞，因?yàn)辄S庭堅(jiān)詩歌在煉字琢句方面具有兀傲奇崛的特征。與此相對(duì)，他反對(duì)詩歌語言的傖俗和熟滑淺易，在評(píng)論具體詩作的文字和用典時(shí)，“俗”和“熟”也是其最為鄙棄的兩種風(fēng)格。例如方東樹認(rèn)為，“詩文句意忌巧，東坡時(shí)失之此，遂開俗人”。他的這種主張是對(duì)沈德潛“格調(diào)說”的呼應(yīng)，并有意識(shí)地對(duì)當(dāng)時(shí)性靈派代表人物袁枚的詩風(fēng)提出批評(píng)。方東樹說：“立夫（吳淵穎）傖俗，乃開袁簡齋、趙甌北、錢籜石等派，不可令流毒后人。固是才氣縱宕為主，而不知古人用筆法，用意不能深詣。”
方東樹以文論詩，貫徹了桐城派的理論主張，體現(xiàn)了桐城派在文論、詩論方面的一致性。正如汪紹楹所指出的，《昭昧詹言》論詩的顯著特點(diǎn)是“以古文文法”通于詩、以“桐城文派”的眼光來評(píng)詩。此外，這部書中討論的立意、章法、文字是相互關(guān)聯(lián)、缺一不可的。方東樹指出，詩人如果“不知用意，則淺近；不知用法，則板俗；不知選字造語，則滑熟平易”。他的這些觀點(diǎn)對(duì)于詩歌評(píng)論和創(chuàng)作有很強(qiáng)的指導(dǎo)性，因而此書既可以視作一部詩學(xué)批評(píng)著作，也可以當(dāng)作一部學(xué)詩和評(píng)詩的參考書，在中國古代詩學(xué)著作中閃耀著璀璨的光芒。
（本文系國家社科基金項(xiàng)目“甘肅省圖書館所藏清代戲曲抄本研究”（15BZW071）、江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)“戲劇綜合研究與文化生態(tài)建設(shè)”（2017ZSTD013）階段性成果）
（作者單位：揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院）
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