朝鮮詩人柳得恭（1748—1807），字惠風(fēng)，號泠齋，18世紀(jì)朝鮮北學(xué)派的主要成員之一，同樸齊家、李德懋、李書九合稱“漢學(xué)四家”。其詩歌選本《中州十一家詩選》專門收錄清朝文人的詩作，旨在將中國古典詩歌傳入朝鮮，由此促成了東方文化交流的盛會。
撰文提要 精選詩篇
1777年，柳得恭為其《中州十一家詩選》作序。這一年，距北學(xué)派先驅(qū)洪大榮游燕開啟中朝文化交流的“融冰之旅”，正好過去10年。柳得恭作為北學(xué)派的重要詩人，本身具有極高的詩學(xué)素養(yǎng)，其詩內(nèi)容豐富，意境優(yōu)美。他精心選擇其時與朝鮮士人有交往的11位清朝詩人（陸飛、嚴(yán)誠、潘庭筠、李調(diào)元、李鼎元、祝德麟、博明、周厚軒、郭執(zhí)桓、李美、孫有義），詩作127首，編成此書，所選詩歌主要涉及紀(jì)行寫景與贈答唱和兩大主題。柳得恭為書中每位詩人撰寫小傳，詳細(xì)敘述中朝詩人交往的時間、經(jīng)歷，闡述對詩主的評價。尤為可貴的是，每則小傳后附詩人詩集，以方便讀者查閱。《中州十一家詩選》雖然是詩選，但同時也是一部北學(xué)派文人與清朝文人的交友總集。
18世紀(jì)中后期，東亞一些國家文化價值觀發(fā)生變化。朝鮮北學(xué)派士人迫切想要走出國門，開拓眼界。與此同時，毗鄰的中國清朝經(jīng)過“康乾盛世”，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域出現(xiàn)繁榮局面。在這種背景下，朝鮮北學(xué)派士人來到中國，與清朝士人進(jìn)行思想交流，探討學(xué)術(shù)問題，評點(diǎn)詩文創(chuàng)作。他們回到朝鮮，便提出“北學(xué)中國”的口號，主張積極接受清朝文化，學(xué)習(xí)清朝先進(jìn)技術(shù)。柳得恭作為北學(xué)派士人之一，深感朝鮮詩人之局限、詩界之不幸。他為了讓朝鮮同胞不僅在物質(zhì)生活上品嘗到中國洞庭的金桔、松江的鱸魚，更能在精神文化上得到中國詩歌的滋養(yǎng)，故而編撰《中州十一家詩選》?？梢?，此書之編，是他努力在朝鮮傳播中國詩歌的積極嘗試。
欽慕中國 才德互重
中朝兩國歷史上，朝鮮曾一度作為中國的藩屬國。中朝毗鄰，山水相連，這是兩國直接進(jìn)行文化交流的客觀地理條件。朝鮮在各個方面都受到中國的影響，主要表現(xiàn)在重視禮教和漢文修養(yǎng)兩個方面，可以說，朝鮮是接受中國文化最全面、最徹底的國家。長期以來，朝鮮都以“小中華”自居，而中華文化是世界上處于上升時期的先進(jìn)文化，“小中華”的稱謂帶給朝鮮人文化上的獨(dú)特認(rèn)同感，進(jìn)而演變?yōu)閺?qiáng)烈的民族自豪感。朝鮮地理位置得天獨(dú)厚，再加上文化上的優(yōu)越感，使朝鮮士人普遍對中國懷有仰慕崇敬之心。他們渴望前往中國，與中國文人有傾蓋之交，這種心態(tài)在柳得恭的身上也得到了很好的詮釋。
柳得恭一生曾三次出使中國，《中州十一家詩選》編于他出訪中國之前。他在該書序中明確指出，學(xué)習(xí)詩歌必須效法中國，因?yàn)橹袊窃姼璧脑搭^，詩歌亦在中國走向繁盛。他將這種思想貫徹在《中州十一家詩選》以及自己的詩歌創(chuàng)作中，旨在讓朝鮮讀者品味到中國詩歌之真味，從而為僵化的朝鮮詩風(fēng)導(dǎo)入新鮮活力。
柳得恭博覽群書，見多識廣，去中國之前，他已對清朝學(xué)人的詩集和著作，以及中朝學(xué)人之間交往的逸聞趣事有所了解。他欽慕中國文化，渴望前往中國，曾數(shù)次委托前往中國的親友將自己的詩集帶去，請清朝詩人評點(diǎn)、作序。清朝文人潘庭筠稱他“才情富有，格律獨(dú)高”。通過書信往來、贈答唱和，柳得恭在未到中國之前，就已聲名遠(yuǎn)播，與清朝詩人互為神交。然而，柳得恭選詩人、詩歌，并不一味以詩人名氣大小、作品高下為標(biāo)準(zhǔn)，而更看重人品。如感慨李調(diào)元（號雨村）為人：“中國人于朋友交際，情真語摯有如此者”；孫有義雖“詩不甚工”，然而卻“篤于信義”，故而收錄其詩。由此可見，當(dāng)時朝鮮人對于詩人人品的重視。
詩畫相通 清真高遠(yuǎn)
中國古詩創(chuàng)作以“自然”為最高境界，追求“詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù)高度?！霸姰嬒嗤ā崩碚搨魅氤r，受到許多朝鮮文人的重視。柳得恭亦常以畫論詩，他在《湖山吟稿序》中寫道：“不詩之畫，枯而無韻。不畫之詩，暗而無章，詩文書畫，可以相須，不可單攻也?！痹谒磥?，詩與畫相輔相成。詩歌不僅要會意，還要吸取繪畫中的“象形”，方能使人讀之回味無窮、引發(fā)共鳴?！吨兄菔患以娺x》列在最前面的三位文人陸飛、嚴(yán)誠、潘庭筠，均被評價為“書畫雙絕”一等一的人物。所選潘庭筠的四首詩中，題畫詩就有兩首，足見柳得恭對“詩畫相通”特別重視。
從《中州十一家詩選》中，還可以看出柳得恭對寫景感悟類詩歌的偏愛。如所選陸飛的51首詩中，39首都是寫景感懷，寫的都是真實(shí)的景物，有的詩歌直接以地名為詩題，如《無錫》《揚(yáng)州》《藤縣》等。陸飛詩歌創(chuàng)作，偏愛從細(xì)處小處著筆，以小見大，以小景展示大景之風(fēng)采神韻。柳得恭將這種風(fēng)格和手法用在自己的詩歌創(chuàng)作中，尤其在吟誦歷史遺跡之清古清寂之余，也捕捉日常生活中的細(xì)微詩材詩料。這為他的詩作增添了幾分清真古樸之美，在他后來所作的詩歌中，則顯現(xiàn)出新奇而簡潔的特色。柳得恭的寫景感懷詩中，呈現(xiàn)出遠(yuǎn)離世俗功利性的審美特征。如此種種，給當(dāng)時的朝鮮詩壇注入了一股新鮮血液，并且提供了全新的詩歌創(chuàng)作視角。
柳得恭三次出使中國，深刻認(rèn)識到文化交流的必要性，特別重視禮教與漢字修養(yǎng)在東亞的交流。他發(fā)掘詩歌的審美價值，為自己乃至朝鮮詩界奠定了思想基礎(chǔ)。《中州十一家詩選》以表現(xiàn)朝鮮詩人與清朝詩人之間的交通往來、逸聞趣事為主，透過選詩，可窺見當(dāng)時朝鮮士人的詩學(xué)觀和詩學(xué)價值取向。柳得恭以詩歌為橋梁，力求使朝鮮走出邊緣地位，加入到東亞主流漢文化圈。至今，在多元文化共存的環(huán)境中，對一個國家而言，不僅要關(guān)注自身文化的發(fā)展，以開放的意識接受各國文化，同時要保持警惕，以應(yīng)對國際局勢的風(fēng)云變幻。
（作者單位：南通大學(xué)文學(xué)院）
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