莒文化分布于魯東南地區(qū)，屬于西周中期至戰(zhàn)國早期的考古學文化，文化遺存目前主要是墓葬，反映的形制結構、棺槨、葬俗、器物組合及其形態(tài)等比較一致。該區(qū)域文獻記載的古國包括莒國、向國、鄅國、陽國、郯國、鄫國等，以莒國勢力最為強大，結合金文“莒”字和文獻記載等，學術界一般將這支考古學文化稱為莒文化。莒文化是周文化與土著文化融合形成的地方文化，具有鮮明的地域特色，是齊魯?shù)赜蛭幕闹匾M成部分。
莒文化研究取得諸多重要成果，填補了山東地區(qū)周代考古研究空白，促進了東夷文化、古國史和齊魯?shù)赜蛭幕榷喾矫娴纳钊胙芯?。近幾年來，又有一些考古發(fā)現(xiàn)增添了新資料。
莒文化新發(fā)現(xiàn)
隨著新資料的發(fā)現(xiàn)、考古學科的發(fā)展、多學科領域合作研究的深入，莒文化必將迎來新的研究高潮。
莒文化新發(fā)現(xiàn)掌握的資料主要有：臨沂高新區(qū)姜墩春秋大墓、莒南東上澗春秋大墓、莒南后官莊春秋大墓、沂南西岳莊春秋大墓、沂水紀王崮春秋大墓、蘭陵縣鄫國春秋大墓、郯城大埠春秋大墓、莒南中劉山春秋中型墓葬、棗莊嶧城區(qū)二疏城春秋中小型墓葬、五蓮丹土西周至春秋時期中小型與小型墓葬、日照東灶子西周至春秋時期小型墓葬，以及在黃島、諸城、安丘、平邑、蒙陰、棗莊山亭區(qū)等地出土的青銅鬲等。
結合這批新資料，以及和周邊同時期文化遺存的發(fā)現(xiàn)對比看，在西周晚期至春秋早期莒文化空間分布范國最大，東南至江蘇連云港贛榆、東海一線，南部至江蘇徐州賈汪、邳州和新沂北部一線，西南至山東棗莊嶧城區(qū)東部，西部達山亭區(qū)東部、平邑縣西部，西北部至蒙陰縣西部、沂水縣西部，北部大致在泰沂山脈南側(cè)的沂源縣、臨朐縣、安丘縣南部和諸城市北部、黃島區(qū)中南部，東部直達海邊。春秋中期莒文化遺存發(fā)現(xiàn)較少，分布范圍已經(jīng)向南縮至沂水縣城至莒縣北部一線。春秋晚期莒文化遺存發(fā)現(xiàn)不少，除了沂水紀王崮春秋大墓在海拔572米的崮頂外，大都萎縮集中在魯東南地區(qū)南部的臨沂、莒南、蘭陵、臨沭等市縣區(qū)域。而戰(zhàn)國早期莒文化遺存僅發(fā)現(xiàn)于南部的郯城縣。
新資料的啟示
考古發(fā)現(xiàn)證明，商王室對魯東南地區(qū)進行了有效控制，對夷人征伐打擊力度極大，東夷勢力向南遷移，商代晚期夷人文化遺存極少，而西周早期在魯東南地區(qū)基本不見夷人文化遺存，說明夷人主要勢力也已南遷。西周中晚期文化遺存的發(fā)現(xiàn)，證明了以陶器為代表的“文化小傳統(tǒng)”在東魯南地區(qū)與濱海地區(qū)率先形成。
周文化是莒文化形成的重要因素，如陶鬲、盂、豆、雙耳繩紋罐等在西周晚期已經(jīng)遍及莒文化南部地區(qū)；春秋早期的陶盂是周文化陶盂的變體。但是，以夾砂素面褐陶系為代表的夷人文化系統(tǒng)在莒文化分布范圍內(nèi)蕩然無存，為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？研究發(fā)現(xiàn)，西周時期這里已經(jīng)被周人控制，而北部的膠東半島為東夷勢力，南部準河以北地區(qū)為淮夷勢力。
西周晚期至春秋早期，以青銅鬲為代表的莒文化遺存在魯東南地區(qū)四周出現(xiàn)，證明莒文化特征的孕育與認同——“文化大傳統(tǒng)”形成。結合文獻記載可知，西周晚期周邊貴族向魯東南地區(qū)遷徙應與當時的歷史背景有關，當時王室衰微而諸侯獨立性增強，王室與諸侯矛盾上升，齊、紀、萊、魯?shù)葒F族內(nèi)部亦不斷分裂，而魯東南地區(qū)比較空缺的政治軍事空間為他們提供了機會。以貴族墓、青銅器為代表的文化大傳統(tǒng)在西周晚期四面開花，帶動了文化小傳統(tǒng)在魯東南地區(qū)的迅速發(fā)展，莒文化的特征與時空關系基本形成。
春秋晚期，莒文化在魯東南地區(qū)的南部發(fā)現(xiàn)數(shù)量較多，聯(lián)系文獻記載，應該與許多古國相關。莒文化傳統(tǒng)的貴族階層自形成開始就來自不同方向的國家，春秋時小國并存，從古國文化遺存因素分析，莒文化范圍內(nèi)的莒國及其他小諸侯國與齊國、魯國、萊國、曾國、陳國、黃國、江國、吳國、越國、楚國等有著密切聯(lián)系。這種密切關系，我們認為與本區(qū)域?qū)儆跂|夷文化有直接關系，在商周王朝東擴的大背景下，相關東夷古族古國更容易取得文化認同與勢力重組。春秋戰(zhàn)國時期，莒國及相關小諸侯國與周邊古國有著姻親、會盟、戰(zhàn)爭、人員往來等交流。
莒文化規(guī)律性認識與思考
莒文化具有遵循禮制、融合創(chuàng)新和吸收容納的特點，體現(xiàn)了文化融合發(fā)展代表性特征，對研究考古學文化、古國史、傳統(tǒng)文化和古代社會具有重要的啟示意義。
莒文化有自己的發(fā)展模式，具有邊緣區(qū)域文化的特點、文化交界區(qū)的特點，體現(xiàn)出了斷裂與連續(xù)、“學在四夷”的特點。這種文化發(fā)展模式，是華夏文化融合的途徑之一，在解讀中國歷史發(fā)展規(guī)律的過程中具有一定的共性啟示。縱觀中國社會發(fā)展的不同歷史階段，均存在眾多地域性文化，或大或小，或長或短，但都以不同的融合與傳承方式成為了中國統(tǒng)一的多民族國家歷史文化的一部分。
（作者單位：山東省文物考古研究院）
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