莒文化分布于魯東南地區(qū)，屬于西周中期至戰(zhàn)國(guó)早期的考古學(xué)文化，文化遺存目前主要是墓葬，反映的形制結(jié)構(gòu)、棺槨、葬俗、器物組合及其形態(tài)等比較一致。該區(qū)域文獻(xiàn)記載的古國(guó)包括莒國(guó)、向國(guó)、鄅國(guó)、陽(yáng)國(guó)、郯國(guó)、鄫國(guó)等，以莒國(guó)勢(shì)力最為強(qiáng)大，結(jié)合金文“莒”字和文獻(xiàn)記載等，學(xué)術(shù)界一般將這支考古學(xué)文化稱(chēng)為莒文化。莒文化是周文化與土著文化融合形成的地方文化，具有鮮明的地域特色，是齊魯?shù)赜蛭幕�的重要組成部分。

莒文化研究取得諸多重要成果，填補(bǔ)了山東地區(qū)周代考古研究空白，促進(jìn)了東夷文化、古國(guó)史和齊魯?shù)赜蛭幕�等多方面的深入研究。近幾年�?lái)，又有一些考古發(fā)現(xiàn)增添了新資料。

莒文化新發(fā)現(xiàn)

隨著新資料的發(fā)現(xiàn)、考古學(xué)科的發(fā)展、多學(xué)科領(lǐng)域合作研究的深入，莒文化必將迎來(lái)新的研究高潮。

莒文化新發(fā)現(xiàn)掌握的資料主要有：臨沂高新區(qū)姜墩春秋大墓、莒南東上澗春秋大墓、莒南后官莊春秋大墓、沂南西岳莊春秋大墓、沂水紀(jì)王崮春秋大墓、蘭陵縣鄫國(guó)春秋大墓、郯城大埠春秋大墓、莒南中劉山春秋中型墓葬、棗莊嶧城區(qū)二疏城春秋中小型墓葬、五蓮丹土西周至春秋時(shí)期中小型與小型墓葬、日照東灶子西周至春秋時(shí)期小型墓葬，以及在黃島、諸城、安丘、平邑、蒙陰、棗莊山亭區(qū)等地出土的青銅鬲等。

結(jié)合這批新資料，以及和周邊同時(shí)期文化遺存的發(fā)現(xiàn)對(duì)比看，在西周晚期至春秋早期莒文化空間分布范國(guó)最大，東南至江蘇連云港贛榆、東海一線，南部至江蘇徐州賈汪、邳州和新沂北部一線，西南至山東棗莊嶧城區(qū)東部，西部達(dá)山亭區(qū)東部、平邑縣西部，西北部至蒙陰縣西部、沂水縣西部，北部大致在泰沂山脈南側(cè)的沂源縣、臨朐縣、安丘縣南部和諸城市北部、黃島區(qū)中南部，東部直達(dá)海邊。春秋中期莒文化遺存發(fā)現(xiàn)較少，分布范圍已經(jīng)向南縮至沂水縣城至莒縣北部一線。春秋晚期莒文化遺存發(fā)現(xiàn)不少，除了沂水紀(jì)王崮春秋大墓在海拔572米的崮頂外，大都萎縮集中在魯東南地區(qū)南部的臨沂、莒南、蘭陵、臨沭等市縣區(qū)域。而戰(zhàn)國(guó)早期莒文化遺存僅發(fā)現(xiàn)于南部的郯城縣。

新資料的啟示

考古發(fā)現(xiàn)證明，商王室對(duì)魯東南地區(qū)進(jìn)行了有效控制，對(duì)夷人征伐打擊力度極大，東夷勢(shì)力向南遷移，商代晚期夷人文化遺存極少，而西周早期在魯東南地區(qū)基本不見(jiàn)夷人文化遺存，說(shuō)明夷人主要?jiǎng)萘σ惨涯线w。西周中晚期文化遺存的發(fā)現(xiàn)，證明了以陶器為代表的“文化小傳統(tǒng)”在東魯南地區(qū)與濱海地區(qū)率先形成。

周文化是莒文化形成的重要因素，如陶鬲、盂、豆、雙耳繩紋罐等在西周晚期已經(jīng)遍及莒文化南部地區(qū)；春秋早期的陶盂是周文化陶盂的變體。但是，以?shī)A砂素面褐陶系為代表的夷人文化系統(tǒng)在莒文化分布范圍內(nèi)蕩然無(wú)存，為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？研究發(fā)現(xiàn)，西周時(shí)期這里已經(jīng)被周人控制，而北部的膠東半島為東夷勢(shì)力，南部準(zhǔn)河以北地區(qū)為淮夷勢(shì)力。

西周晚期至春秋早期，以青銅鬲為代表的莒文化遺存在魯東南地區(qū)四周出現(xiàn)，證明莒文化特征的孕育與認(rèn)同——“文化大傳統(tǒng)”形成。結(jié)合文獻(xiàn)記載可知，西周晚期周邊貴族向魯東南地區(qū)遷徙應(yīng)與當(dāng)時(shí)的歷史背景有關(guān)，當(dāng)時(shí)王室衰微而諸侯獨(dú)立性增強(qiáng)，王室與諸侯矛盾上升，齊、紀(jì)、萊、魯?shù)葒?guó)貴族內(nèi)部亦不斷分裂，而魯東南地區(qū)比較空缺的政治軍事空間為他們提供了機(jī)會(huì)。以貴族墓、青銅器為代表的文化大傳統(tǒng)在西周晚期四面開(kāi)花，帶動(dòng)了文化小傳統(tǒng)在魯東南地區(qū)的迅速發(fā)展，莒文化的特征與時(shí)空關(guān)系基本形成。

春秋晚期，莒文化在魯東南地區(qū)的南部發(fā)現(xiàn)數(shù)量較多，聯(lián)系文獻(xiàn)記載，應(yīng)該與許多古國(guó)相關(guān)。莒文化傳統(tǒng)的貴族階層自形成開(kāi)始就來(lái)自不同方向的國(guó)家，春秋時(shí)小國(guó)并存，從古國(guó)文化遺存因素分析，莒文化范圍內(nèi)的莒國(guó)及其他小諸侯國(guó)與齊國(guó)、魯國(guó)、萊國(guó)、曾國(guó)、陳國(guó)、黃國(guó)、江國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)、楚國(guó)等有著密切聯(lián)系。這種密切關(guān)系，我們認(rèn)為與本區(qū)域?qū)儆跂|夷文化有直接關(guān)系，在商周王朝東擴(kuò)的大背景下，相關(guān)東夷古族古國(guó)更容易取得文化認(rèn)同與勢(shì)力重組。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，莒國(guó)及相關(guān)小諸侯國(guó)與周邊古國(guó)有著姻親、會(huì)盟、戰(zhàn)爭(zhēng)、人員往來(lái)等交流。

莒文化規(guī)律性認(rèn)識(shí)與思考

莒文化具有遵循禮制、融合創(chuàng)新和吸收容納的特點(diǎn)，體現(xiàn)了文化融合發(fā)展代表性特征，對(duì)研究考古學(xué)文化、古國(guó)史、傳統(tǒng)文化和古代社會(huì)具有重要的啟示意義。

莒文化有自己的發(fā)展模式，具有邊緣區(qū)域文化的特點(diǎn)、文化交界區(qū)的特點(diǎn)，體現(xiàn)出了斷裂與連續(xù)、“學(xué)在四夷”的特點(diǎn)。這種文化發(fā)展模式，是華夏文化融合的途徑之一，在解讀中國(guó)歷史發(fā)展規(guī)律的過(guò)程中具有一定的共性啟示�？v觀中國(guó)社會(huì)發(fā)展的不同歷史階段，均存在眾多地域性文化，或大或小，或長(zhǎng)或短，但都以不同的融合與傳承方式成為了中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家歷史文化的一部分。

（作者單位：山東省文物考古研究院）