《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）在緒論部分，開(kāi)宗明義地闡明了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位和理論貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)這一思想“是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的思想旗幟，是國(guó)家政治生活和社會(huì)生活的根本指針，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義?！敝挥猩羁陶J(rèn)識(shí)這一思想的歷史地位和理論貢獻(xiàn)，才能做到真學(xué)真懂真信真用，才能不斷增強(qiáng)貫徹落實(shí)的內(nèi)生動(dòng)力和行動(dòng)自覺(jué)。
一、在勇于洞察時(shí)代中創(chuàng)立新時(shí)代的馬克思主義
與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品格，也是馬克思主義的力量所在。自19世紀(jì)中葉馬克思主義誕生，再到列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，無(wú)不都是順應(yīng)時(shí)代大勢(shì)、解決時(shí)代問(wèn)題、推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的理論結(jié)晶。正如恩格斯所說(shuō)，我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的馬克思主義，隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，已成為馬克思主義及其中國(guó)化發(fā)展的基本規(guī)律。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史方位是新時(shí)代，邏輯起點(diǎn)也是新時(shí)代。這個(gè)新時(shí)代，凝練地說(shuō)，就是世情、國(guó)情、黨情深刻變化的新時(shí)代。從世情看，當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，又一次處在歷史的十字路口，“世界怎么了？”“應(yīng)該怎么辦？”十分緊迫地?cái)[在了世人面前。從國(guó)情看，當(dāng)今中國(guó)正處于從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的關(guān)鍵時(shí)期，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大前所未有，如何更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，十分緊迫地?cái)[在了國(guó)人面前。從黨情看，我們黨管黨治黨取得顯著成效，但“趕考”依然在路上，“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”等，十分緊迫地?cái)[在了全黨面前。世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，不僅呈現(xiàn)出各自的特點(diǎn)，而且相互交織、疊加在一起，進(jìn)一步增加了認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的復(fù)雜性艱巨性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，正是在這樣的時(shí)代背景中應(yīng)運(yùn)而生。
時(shí)代需要理論創(chuàng)新，但理論創(chuàng)新決不是輕而易舉就能實(shí)現(xiàn)的。歷史反復(fù)表明，推進(jìn)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展是一個(gè)十分艱苦的創(chuàng)造過(guò)程，需要解放思想、實(shí)事求是的精神，需要自我革命、不斷超越的勇氣，還需要統(tǒng)攬歷史大勢(shì)、破解時(shí)代難題的智慧。毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“不如馬克思，不是馬克思主義者；等于馬克思，也不是馬克思主義者；只有超過(guò)了馬克思，才是馬克思主義者”。也就是說(shuō)，有了理論創(chuàng)新的勇氣和智慧，才是真正的馬克思主義者。實(shí)際上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立就貫穿著“革故鼎新、一往無(wú)前”“逢山開(kāi)路、遇河架橋”的精神，也是在“進(jìn)行艱辛理論探索”基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展的?！毒V要》講到，“習(xí)近平總書(shū)記以馬克思主義政治家、思想家、戰(zhàn)略家的非凡理論勇氣、卓越政治智慧、強(qiáng)烈使命擔(dān)當(dāng)，以‘我將無(wú)我，不負(fù)人民’的赤子情懷，應(yīng)時(shí)代之變遷、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，提出一系列具有開(kāi)創(chuàng)性意義的新理念新思想新戰(zhàn)略”。這樣的論述非常深刻、很有分量，充分闡明了習(xí)近平總書(shū)記勇于洞察時(shí)代、勇挑理論創(chuàng)新重?fù)?dān)的領(lǐng)袖氣魄，充分展示了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)理論創(chuàng)新上的執(zhí)著自信和歷史擔(dān)當(dāng)。
二、在創(chuàng)造性回答時(shí)代之問(wèn)中開(kāi)辟馬克思主義新境界
把握了時(shí)代問(wèn)題，還要回答時(shí)代之問(wèn)。這是理論的真正價(jià)值和意義所在，也是推進(jìn)理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品格的典范，是創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義的典范。
就理論創(chuàng)新廣度而言，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，貫通馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分，貫通歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，貫通改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治軍治國(guó)等各個(gè)領(lǐng)域，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，包括新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等。這集中體現(xiàn)在“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”之中。
就理論創(chuàng)新深度而言，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在許多方面都是具有開(kāi)創(chuàng)性、原創(chuàng)性的。這種開(kāi)創(chuàng)性、原創(chuàng)性，打破了慣常的視野局限、思維局限與理論局限，既有對(duì)馬克思主義基本原理的進(jìn)一步揭示、又有對(duì)當(dāng)今時(shí)代問(wèn)題的新思想新觀點(diǎn)，既有對(duì)社會(huì)主義理論基本范疇的豐富、又有對(duì)一些重要思想觀點(diǎn)內(nèi)涵的拓展，既有對(duì)重大理論問(wèn)題的深刻闡述、又有對(duì)重大實(shí)踐問(wèn)題的戰(zhàn)略謀劃，說(shuō)出了很多前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的“新話”，闡明了許多前人沒(méi)有闡明的道理，在新時(shí)代給黨和人民確立起新的思想旗幟和行動(dòng)指南。比如，提出中國(guó)特色社會(huì)主義道路“四個(gè)走出來(lái)”的重大論斷，提出將“三個(gè)自信”擴(kuò)展為“四個(gè)自信”，提出中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征、是中國(guó)特色社會(huì)主義制度最大優(yōu)勢(shì)，提出堅(jiān)持以人民為中心、永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)，提出完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，提出推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，提出中國(guó)共產(chǎn)黨既要勇于進(jìn)行偉大社會(huì)革命、又要勇于進(jìn)行自我革命，等等。所有這些，都彰顯著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“研機(jī)析理”的理論特質(zhì)，真正使人做到了“知其然還要知其所以然”，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
三、在引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展中彰顯馬克思主義的思想風(fēng)范
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是閃耀著理性光輝和人格光芒的科學(xué)理論，集中體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記的政治品格、價(jià)值追求、精神風(fēng)范。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記用科學(xué)性、人民性和實(shí)踐性，高度評(píng)價(jià)了馬克思的思想理論。實(shí)質(zhì)上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想本身就有這樣的特點(diǎn)。
第一，它是科學(xué)的理論。判斷一種理論是否具有科學(xué)性，主要看是否系統(tǒng)回答所處時(shí)代提出的一系列基本問(wèn)題，是否具有嚴(yán)密的邏輯和完整的結(jié)構(gòu)并保持開(kāi)放性的特征。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，聚焦于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，系統(tǒng)回答了中國(guó)特色社會(huì)主義從哪里來(lái)、性質(zhì)是什么、特色在哪里、向何處去等一系列基本問(wèn)題。這一思想主題鮮明突出，已形成集時(shí)代性、系統(tǒng)性、原創(chuàng)性于一體的開(kāi)放的理論體系。
第二，它是人民的理論。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，是馬克思主義一以貫之的最高理想和價(jià)值追求。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)守以人民為中心的根本立場(chǎng)，把人民對(duì)美好生活的向往作為我們黨不懈奮斗的目標(biāo)。這既是對(duì)馬克思主義價(jià)值追求的繼承和發(fā)展，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的鮮明表達(dá)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有真理的力量，就是因?yàn)樗哺嗣裰?，依靠人民推?dòng)歷史前進(jìn)。正如《綱要》所講：“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同，是深刻理解和全面把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的金鑰匙?！?/p>
第三，它是實(shí)踐的理論。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是為改變當(dāng)代中國(guó)人民乃至人類(lèi)歷史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在中國(guó)人民從富到強(qiáng)的實(shí)踐中形成的。它堅(jiān)持唯物辯證法的觀點(diǎn)和方法，賦予馬克思主義思想方法和工作方法以新的時(shí)代內(nèi)涵和新的實(shí)踐價(jià)值，將馬克思主義方法論的運(yùn)用創(chuàng)造性地提升到一個(gè)新的高度；它堅(jiān)持認(rèn)識(shí)世界和改造世界相統(tǒng)一的實(shí)踐觀，強(qiáng)調(diào)擔(dān)當(dāng)作為、知行合一、干在實(shí)處，提出幸福是奮斗出來(lái)的，要保持艱苦奮斗、不懈奮斗、接續(xù)奮斗的精神狀態(tài)，為人民認(rèn)識(shí)和改造世界提供了強(qiáng)大精神力量，是人民改造世界的行動(dòng)指南。
歸結(jié)起來(lái)說(shuō)，就是《綱要》所講，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義。
[作者系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）副校（院）長(zhǎng)、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心副主任]
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