【區(qū)域文化】
江南的徽州
徽州本屬江南，從古代行政區(qū)劃來講，徽州與蘇州都屬于一個大江南。在上古九州傳說中，蘇州與徽州同屬于揚州之域。春秋的時候，吳于蘇州一帶立國，徽州就屬于吳國。此后，徽州與蘇州的統(tǒng)屬偶有分合。宋朝時同屬江南道，元朝同歸江南行省，明朝同屬南直隸，清初同隸江南省，大致相當(dāng)于今天的江蘇、上海、安徽三省市，到乾隆二十五年，正式劃分為兩個?。阂粋€江蘇省，一個安徽省。江南的核心區(qū)域在環(huán)太湖平原地區(qū)，徽州則是江南邊緣的山區(qū)。
徽州是一個移民社會，原居民山越逐漸與北方來的移民相融合，形成今天的徽州人。據(jù)語言學(xué)者對徽語的田野考察，北方移民多由吳地或經(jīng)由吳地沿新安江進入徽州（曹志耘：《語言學(xué)視野下的新安文化論綱》，載《95國際徽學(xué)學(xué)術(shù)討論會論文集》安徽大學(xué)出版社1997年版）。又據(jù)《新安名族志》載，兩漢之際已有北方士族遷入徽州。此后中原士族遷徽時間集中在三個階段，即兩晉、唐末五代及兩宋之際。北方士族南遷，先是在江南平原落下腳來，當(dāng)兵燹席卷江南時，他們又就近舉族遷入徽州，給徽州帶來中原和江南的文化，中原的宗族制度也在徽州積淀下來?；罩菔莻€宗族社會，多山環(huán)境為宗族群體的“千年不散”，提供了牢固的自然屏障；同時，生存環(huán)境的狹小，生存競爭的激烈，使宗族組織成為爭奪生存空間的工具，也強化了“千年之族不散”之勢?；罩葑谧甯偁幨且粓鑫幕母偁?。文化可以贏得科舉，使宗族進階為望族，從而在爭奪生存空間的競爭中立于不敗之地。然而文化的興盛卻需要物質(zhì)基礎(chǔ)，只有在肥沃的土壤中，儒學(xué)根底才能生生不息地萌發(fā)出科舉花蕾。多山少田、資源貧乏的徽州，最為便捷的致富手段無過于經(jīng)商。由此，宗族、科舉與經(jīng)商便形成了一條“共生鏈”。其中宗族居于核心地位；它既是人們從商的出發(fā)點，也是其歸結(jié)點。宗族還是族人從文、經(jīng)商的組織者。仕宦與富商源源不斷地向宗族注入活力，并從宗族勢力中獲取能源。三者缺一不可，形成了一個良性循環(huán)系統(tǒng)。這便是徽州文化昌盛發(fā)達，徽商所向披靡的內(nèi)在動力。
徽州人的生計離不開江南。許承堯《歙事閑譚》云：“余郡處萬山中，所出糧不足一月，十九需外給，遠自江廣數(shù)千里，近自蘇松常鎮(zhèn)數(shù)百里而至”，“以故江南米價，徽獨高”（《歙事閑譚》第6冊《明季縣中運米情形》）。最早的徽商，便是經(jīng)營糧食，他們將徽州本土的竹木茶漆經(jīng)由新安江、閶江、青弋江運往各地，換取糧食。所以，徽州人感嘆：“嗟夫！吾邑之不能不賈者，時也，勢也，亦情也?！?/p>
徽州有著悠久的經(jīng)商歷史，南宋建都臨安，徽商得到了一個大發(fā)展的契機。徽商經(jīng)營的項目以鹽、典、茶、木為主，遍及百業(yè)。明代萬歷年間鹽政改革，實行綱鹽制，徽商就近壟斷兩淮與兩浙鹽場，依托官府，財富迅速增長，逐漸成為中國最為強大的商幫。
徽人外出經(jīng)商，在城鎮(zhèn)市集落腳后，其族人隨之而來，其鄉(xiāng)黨也隨之而來?；占麑W(xué)者胡適就強調(diào)要注意徽人舉族經(jīng)商建立地方市場壟斷的關(guān)系。他說：“縣志應(yīng)該注意邑人移徙經(jīng)商的分布與歷史。縣志不可但見小績溪，而不見那更重要的‘大績溪’，若無那‘大績溪’，小績溪早已不成局面?！保ā犊兿h志館第一次報告書·胡適之先生致胡編纂函》）。胡適提出的“大績溪”的概念，是很有道理的?？兿伺e族移徙經(jīng)商，在一些城鎮(zhèn)市集建立起壟斷，這些地方就成了小績溪外的“大績溪”。推而言之，則小徽州外有“大徽州”。大徽州有兩個層面，其外圍層次遍布全國乃至海外。萬歷《休寧縣志·輿地志·風(fēng)俗》指出：“（徽商）藉懷輕資遍游都會，因地有無以通貿(mào)易……足跡幾半禹內(nèi)?！焙诵膶哟蝿t是“無徽不成鎮(zhèn)”的江南了。江南是徽商就近活動的主要區(qū)域，若無那“大徽州”，“小徽州”早已不成局面。
徽州的江南
江南核心地帶的經(jīng)濟繁榮、文化昌盛也離不開徽商的經(jīng)濟活動。江南中心城市蘇州，閶門外二十里的街市，是蘇州最繁華的商業(yè)區(qū)，也是徽商的天下。在兩浙鹽場的杭州，萬歷府志稱當(dāng)?shù)仫L(fēng)水最好的南北二山，“實城郭之護龍百萬居民墳?zāi)怪谝病?。隨著徽商勢力的強大，他們在這塊風(fēng)水寶地“冒籍占產(chǎn)，巧生盜心?；驓酥o沙，或斷人之來脈，至于涉訟，群起助金，恃富凌人，必勝斯已”。以致杭州“無卜吉之地矣”。至于揚州，《五石脂》更是直截了當(dāng)?shù)卣f：“徽人在揚州最早，考其時代，當(dāng)在明中葉。故揚州之盛，實徽商開之，揚蓋徽商殖民地也。”
徽商還遍布星羅棋布的江南市鎮(zhèn)。明代棉布重鎮(zhèn)南翔“往多徽商僑寓，百貨填集，甲于諸鎮(zhèn)”。相鄰的羅店鎮(zhèn)，“今徽商湊集，貿(mào)易之盛，幾埒南翔矣”（萬歷《嘉定縣志》卷1《市鎮(zhèn)·南翔鎮(zhèn)》《市鎮(zhèn)·羅店鎮(zhèn)》）?！耙卤惶煜隆钡乃山腔丈痰奶煜?。《云間雜識》載有這樣一則故事：“成化末，有顯宦滿載歸。一老人踵門拜不已?；埋攩柟?，對曰：‘松民之財，多被徽商搬去，今賴君返之，敢不稱謝?！聭M不能答?！?/p>
徽州海商對江南資本主義萌芽的成長發(fā)揮了重要作用。一方面，江南“無徽不成鎮(zhèn)”的格局，使徽州坐賈和手工作坊主擁有大量海外需求的商品；另一方面，海外貿(mào)易由坐賈、行商和海商三個層面組成，由于徽州商幫是由血緣與地緣紐帶聯(lián)結(jié)起來的，有著很強的內(nèi)聚力，使其比較容易突破明朝政府的海禁，把江南的生產(chǎn)領(lǐng)域與海外市場聯(lián)系起來。市場的急劇擴大，促進了生產(chǎn)領(lǐng)域的變革，海上貿(mào)易反過來又進一步推動了“無徽不成鎮(zhèn)”的局面。而海外市場所需求的絲綢、瓷器、鐵器、棉布等，正是我們通常所說的江南資本主義萌芽產(chǎn)生的行業(yè)。
在雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)上，徽州文化也對江南作出了杰出的貢獻?；罩菔侨珖拇髸核诘刂?，全境遍布書院、族學(xué)、私塾。即使十余人的小村落也吟詠之聲不斷。其科舉成就按人口比例僅次于蘇州，被譽為“東南鄒魯”“程朱故里”。清代，徽州的皖派與蘇州的吳派，雙峰對峙，形成盛極一時的乾嘉學(xué)派。歷史上徽州為江南、為全國貢獻了朱熹、戴震等文化名人，他們的學(xué)術(shù)、思想都曾對中國社會的進程發(fā)生過深遠的影響。這些學(xué)者都是深深植根于徽州文化這塊土壤中的。
徽州文化豐富、深厚、多元，其呈現(xiàn)形態(tài)有新安畫派、新安醫(yī)學(xué)、徽州三雕、徽派建筑、園林、徽州刻版、徽墨歙硯等。其內(nèi)核則為新安理學(xué)、宗族文化和商人文化，他們之間互為因果，相互滲透?；罩萆倘宋幕钣刑厣?。徽商大多是有文化的商人，他們以儒服賈，以儒術(shù)飭賈事，精于治生之學(xué)，講究商業(yè)道德，“以誠待人”“以信接物”“以義為利”，形成“賈而好儒”的特點。在明代王陽明學(xué)說的影響下，徽商對儒家學(xué)說加以整合利用，提出“賈何負于耕”，“良賈何負于宏儒”的四民平等新社會觀，而且還充滿自信地提出了讀書是“功名”，經(jīng)商也是“功名”的新價值觀?；丈虄r值觀改變著徽人的社會心理，使徽商的事業(yè)在徽州社會得到廣泛的支持。商人文化給江南社會以極大的影響，為江南市民社會的發(fā)育提供了精神的源泉。市民文化代表作三言二拍中就留有大量徽商故事。
徽州富商大賈還在江南建立起徽班，如揚州徽商江春酷嗜戲曲，家中經(jīng)?！扒鷦∪牟?，同日分亭館宴客，客至以數(shù)百計?！被丈膛酥愕呐笥褱@祖《牡丹亭還魂記》脫稿不久，吳越石的家班就排練這出戲。潘之恒在彩排之際抱病看了5次演出，幫助演員分析人物，總結(jié)表演得失，實際上是該戲的藝術(shù)指導(dǎo)?；瞻嘀饕性趽P州和蘇州，并隨徽商的足跡傳播四方。徽州腔吸收了清麗宛轉(zhuǎn)的昆腔，創(chuàng)造了昆弋腔?；瞻噙M京，形成京劇。這是徽州與蘇州，或者說江南對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重大貢獻。
（作者：唐力行，系上海師范大學(xué)教授）
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