論詩絕句是以中國傳統(tǒng)詩學(xué)為獨特內(nèi)容的詩歌體裁，是頗具國學(xué)特色的文學(xué)批評形態(tài)。此體由杜甫《戲為六絕句》首開其端，元好問《論詩絕句三十首》繼振其緒，后之踵事增華者如蓬從風(fēng)，至清代集前人之大成。張晉（1764—1819）字雋三，山西陽城人，是乾嘉時期享譽(yù)三晉的布衣詩人。嘉慶十七年（1812），周石芳學(xué)使到平陽府（治所為今山西省臨汾市），以論詩絕句為內(nèi)容向文人學(xué)士征詩，但卻無人應(yīng)征。次年，周石芳與張晉談?wù)摯耸拢瑥垥x便欣然命筆，寫成《仿元遺山論詩絕句六十首》，自漢迄清之詩歌及詩人以七言絕句論之，標(biāo)舉儒家詩教，追源析流，既采故實于前代，又求通變于當(dāng)時。
《仿元遺山論詩絕句六十首》承祧詩教，以德論詩。“吏部才雄氣亦豪，精神遠(yuǎn)與少陵交?！保ㄆ淙┮缘滦姓衙亩鸥?、韓愈成為張晉追慕的對象。繼而他肯定奉行儒家溫柔敦厚之旨的沈德潛：“別裁偽體有誰知？綺語淫詞一例除。留得后人津逮在，江南一個老尚書?！保ㄆ湮迨撸┥虻聺撛佣Y部尚書銜，被譽(yù)為“江南老名士”，其輯選《唐詩別裁集》《明詩別裁集》《清詩別裁集》等書，綺語淫詞一律不收錄，以選明義，剖明途轍，揭橥格調(diào)，主張有補(bǔ)世道人心的“中正平和之作”。張晉則將沈德潛視作“后人津逮”，以此規(guī)模前哲。
進(jìn)而張晉對操行有虧者進(jìn)行批評，如茶陵派核心人物李東陽：“湘江春草綠茫茫，莫忘茶陵一瓣香。偏是后人輕老輩，翻教比作伙頤王?！保ㄆ渌氖模┕葢?yīng)泰在《明史紀(jì)事本末》卷四十三“劉瑾用事”的末尾道：“廷臣自李東陽而下，無不靦顏要地，甘心頤指?！眲罘Q帝后封陳勝為張楚王，陳勝不顧顏面，心甘情愿俯首帖耳。張晉認(rèn)為李東陽與伙頤王陳勝相似，行有靦顏，志無貞剛。
張晉對有違儒家忠義道德的錢謙益進(jìn)行批評：“詩才詩筆總難全，阿好何能賺后賢？底事虞山老宗伯，一生傾倒獨松園？”（其五十）明崇禎元年（1628），錢謙益為禮部侍郎。南明弘光朝，為禮部尚書，后降清仍為禮部侍郎。不久告病而歸，晚年作《投筆集》抒發(fā)反清復(fù)明之情。錢謙益熱衷功名利祿而屢受政治非議，留下諂媚閹黨、降清失節(jié)之人生污點；降清為官后仍從事反清活動，力圖在傳統(tǒng)道德上重塑人生形象。這種進(jìn)退無據(jù)、反復(fù)無常的行為，雖為南明諸王及明遺民所諒解，但被清朝統(tǒng)治者所憎惡。乾隆親詔列錢謙益列傳入《貳臣傳》乙編，否定其人品，漠視其學(xué)問，首開對錢謙益“以人廢言”之先例，此后其著作長期被禁。張晉重視儒家道德及詩人人品，認(rèn)為錢謙益不為賢人。
朱彝尊文學(xué)成就豐碩，但詩歌和行為有傷教化。張晉詩云：“《曝書亭集》浩無涯，學(xué)富才豐格律諧。到底不曾刪綺語，教人指摘議風(fēng)懷?！保ㄆ湮迨澹┲煲妥鹩诳滴跏四辏?679）舉博學(xué)鴻詞科，授翰林院檢討，入直南書房，參加纂修《明史》。學(xué)識淵博，著有《曝書亭集》八十卷。朱彝尊擅金石考據(jù)，長古文詩詞，但其《風(fēng)懷二百韻》為其妻妹作，詞集《靜志居琴趣》一卷，皆《風(fēng)懷》注腳。情詩婉轉(zhuǎn)柔美，時有哀艷之筆。張晉肯定了朱彝尊學(xué)問“浩無涯”，但認(rèn)為將“綺語”之詩編入詩集，語出塵下，有違倫理道德，引人非議。張晉批評有違封建道德的詩人，有以人廢詩的傾向。
張晉以新論詩，倡導(dǎo)筆墨不落畛畦?！拔遴娓枇T四愁新，自寫情懷是率真。此調(diào)只堪時一見，后來刻畫又何人？”（其八）梁鴻的《五噫歌》五個“噫”字的使用絕去窠臼，具有形式的獨創(chuàng)性。張衡的《四愁詩》為七言騷體，初步具備了七言的形式，對七言詩的發(fā)展產(chǎn)生了影響。張晉肯定詩歌形式與內(nèi)容的創(chuàng)新，反對舊曲重復(fù)：“盤中詩接羽林郎，絕妙歌辭陌上桑。舊曲演來新意少，笑他優(yōu)孟慣登場?！保ㄆ淦撸侗P中詩》相傳為漢時蘇伯玉之妻思夫之作，張晉認(rèn)為其形式獨特，這種詩寫于盤中，從中央起句，回環(huán)盤旋而至于四周。辛延年的《羽林郎》以樂府舊題詠新事?！赌吧仙！犯柁o絕妙，內(nèi)容新穎。
《仿元遺山論詩絕句六十首》贊揚(yáng)詩人對詩歌題材的開創(chuàng)之功。陶淵明開創(chuàng)的田園詩風(fēng)格絕后空前：“五柳先生趣本奇，不關(guān)人力動天隨。王儲韋柳終難肖，絕后空前見此詩?！保ㄆ涫澹┨諟Y明的田園詩情趣獨特，本色天然，后人難以蹈襲。王維、儲光曦、韋應(yīng)物、柳宗元寫的田園山水詩獨具個性，與陶淵明風(fēng)格不同。張晉認(rèn)為謝靈運開創(chuàng)了山水詩：“慘淡經(jīng)營別一家，謝公風(fēng)調(diào)獨高華。自從蠟屐登臨后，山水千秋屬永嘉?！敝x靈運的山水詩意境清新，辭章絢麗，風(fēng)格華美，影響深遠(yuǎn)。清代趙翼《論詩五絕》云：“滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新?！痹谧匀坏膯⒌吓c詩人處境的影響下，詩歌的題材不斷創(chuàng)新，促進(jìn)了詩歌的發(fā)展。
張晉不僅重視詩歌思想內(nèi)容，亦追求聲色之朗練，肯定永明體的韻律創(chuàng)新與貢獻(xiàn)?！凹伊町?dāng)年頗有名，江郎水部漫相爭。如何八詠樓中住，偏愛翻新四聲？”（其十九）四聲為中古漢語聲調(diào)的四種分類，即平、上、去、入四聲。四聲在上古漢語中已經(jīng)存在，但作為概念的提出則始于南朝齊周颙的《四聲切韻》及梁沈約的《四聲譜》，今皆亡佚。唐以后詩賦取士，官定韻書通行，四聲得到廣泛運用。八詠樓原名元暢樓，公元494年沈約任東陽郡太守時斥巨資修建，供文人登樓賦詩。沈約多次登樓吟詠。至宋，郡守馮伉改元暢樓為八詠樓。八詠樓被張晉視為四聲創(chuàng)立的文化標(biāo)本。何遜（官至尚書水部郎）的詩受“永明體”影響，講究聲律，其某些作品比沈約等人更接近成熟的近體詩。永明體對近體詩的產(chǎn)生具有重大貢獻(xiàn)。張晉對詩人在詩歌形式、題材與聲韻方面的創(chuàng)新給予肯定，這亦是其批駁師古之茶陵派而雅慕杜韓的重要原因。
張晉以史論詩，窮本溯源，重視詩歌的賡續(xù)與傳承，追溯前代詩人對后代的影響，以此揭示其詩學(xué)軌式。李白之詩接緒鮑照、謝朓，張晉認(rèn)為：“青蓮才筆劇縱橫，炯炯長庚萬古明。仿佛淵源還可溯，鮑參軍與謝宣城?！倍鸥Α洞喝諔浝畎住罚骸扒逍骡组_府，俊逸鮑參軍。”李白旁取鮑照作品之俊逸，而博采謝朓的倜儻風(fēng)流。清王士禎《戲仿元遺山論詩絕句》認(rèn)為李白“一生低首謝宣城”。李白有十五篇詩吟詠謝朓，大多對其詩其人大加贊賞，如《宣州謝朓樓餞別校書叔云》《秋登宣城謝朓北樓》等。張晉詩云：“小謝新詩孰與儔？亦饒明艷亦風(fēng)流。驚人好句知多少，能使青蓮憶不休?！保ㄆ涫耍┲x朓的詩明艷秀麗，奇章秀句，俊拔風(fēng)流。李白對謝朓最為傾心：“我吟謝朓詩上語”（《酬殷明佐見贈五云裘歌》）、“令人長憶謝玄暉”（《金陵城西樓月下吟》）。李白對清代詩人黃景仁影響很大。黃景仁乾隆時諸生。少年而孤，家境清貧，詩負(fù)盛名。為謀生計四方奔波，窮困潦倒。后授縣丞，未及補(bǔ)官即在貧病交加中客死解州，年僅三十五歲。著有《兩當(dāng)軒集》，為“毗陵七子”之一。張晉詩云：“平生心折兩當(dāng)軒，風(fēng)骨棱棱似謫仙?！保ㄆ湮迨牛S詩多抒發(fā)懷才不遇、寂寞凄愴之情懷，也有憤世嫉俗的篇章。七言詩極具特色，與李白相似。
張晉認(rèn)為唐代詩人元結(jié)宗法陶淵明：“次山宗法本陶公，質(zhì)樸依然見古風(fēng)。雅調(diào)不求諧俗耳，自臨幽澗撫焦桐?！保ㄆ涠耍┰Y(jié)之詩如焦桐所制名琴演奏出的雅調(diào)，其五言古風(fēng)質(zhì)樸淳厚，宗法陶詩，不尚辭華，不事雕飾，自成一格。
對于張晉模擬的對象元好問，其詩云：“莫笑金源文物少，遺山詩直接眉山。”（其四十）認(rèn)為元好問的詩歌繼承了蘇東坡的詩歌藝術(shù)。談及清初詩人吳偉業(yè)，張晉則指出其取法元白長篇，詩云：“風(fēng)華秾郁妙相關(guān)，曲折低徊似轉(zhuǎn)環(huán)。若問梅村誰舉似？瓣香應(yīng)在白香山?！保ㄆ湮迨唬﹨莻I(yè)長于七言歌行，初學(xué)白居易“長慶體”，后自成新吟，借七言歌行緣情托興，即事抒懷，鋪張揚(yáng)厲，后人稱之為“梅村體”。
《仿元遺山論詩絕句六十首》是張晉讀詩體會與創(chuàng)作經(jīng)驗的結(jié)晶。論詩絕句的形式“摩遺山之壘而拔漁洋之幟”（劉汲《跋》），規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，論述也有獨到之處。對明清詩人的品評，表現(xiàn)出張晉以德論詩的詩學(xué)觀。張晉追溯詩歌風(fēng)格傳承，盛贊詩人開拓創(chuàng)新，論詩絕句既具有詩論的思考，也具有詩歌的情韻，語言古樸，風(fēng)格雅馴。王發(fā)越《重校張雋三先生詩集敘》說：“品騭精當(dāng)，沖融和婉中仍具跌宕浚厲之概。幾疑此為古人之遺韻?！?/p>
（作者：魏曉虹，系山西大學(xué)學(xué)術(shù)期刊社編審）
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