習近平總書記指出，“必須加強全社會的思想道德建設”，“引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望”。形成向上向善的力量是一個國家、民族精神凝聚力的集中體現(xiàn)。在不斷增強文化自信、實現(xiàn)中華民族偉大復興的進程中，培育弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)善文化，推進社會向上向善力量的形成，是國有德而興、人有德而立的基礎。
一
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎性構(gòu)建與推進是通過善文化在個人—家庭—社會的內(nèi)化與踐行。
第一，善是人之為人之本。孟子作為傳統(tǒng)善文化的奠基者及推進者，提出了“四端說”，他強調(diào)：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！薄叭酥?，性本善”是中國人啟蒙教育及習成做人的基本認知，體悟并踐行“良知”是個體道德修為的基礎。
第二，善是知行合一的根本要求。中國傳統(tǒng)善文化要求“仁者愛人”，要“泛愛眾”；行為上要“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”；要能做到“民胞物與”，以實現(xiàn)“大道之行也，天下為公”的“大同社會”為追求。仁愛主義是集體主義的基礎，與鄰為善，互利共生，構(gòu)成了交往的和平主義價值理念。仁愛主義、集體主義、和平主義是善文化謀求人類共同生存、命運一體的道德價值觀。
第三，善的培育、實踐的第一場所在家庭。中國傳統(tǒng)善文化培育與踐行的根本是家國一體，“孝”“忠”合一。儒家認為：“孝悌也者，其為仁之本與。”孝是德之本、教之源。對父母、先祖的愛、養(yǎng)、畏、敬，及對兄長的尊敬、友愛，是孝悌文化的基礎。要將感恩、敬畏、奉獻、責任等基本道德意識、情感、價值作為家教、家風的內(nèi)涵培育下一代，謀求個人善行與社會善行在價值觀上的一體性，追求與實現(xiàn)家庭之善和國家之善在道德踐行上的一致性。
第四，善是人實現(xiàn)“天人合一”、追求永恒的信念維系。中國在文明的“軸心”時代，已經(jīng)奠基了天、地、人是同源相生、同道相存、同場相在的共同體的信念。所謂“黃天無親，唯德是輔”“天道無親，常與善人”，其中的“道”、“天（理）”往往與人的善心、良心相通相連。儒家認為，良知即天理。在現(xiàn)實生活中，《周易》的“積善之家，必有余慶”，佛教的因果報應論，道教的“承負”果報論等使中國人有了善惡報應的善信念觀，致力于在現(xiàn)實社會謀求“立德”、成就“不朽”。千百年來，善成為中國人成長發(fā)展的立身之基、修身之要，追求永恒的信念維系?！吨杏埂费裕骸白蕴熳右灾劣谑?，亦是皆以修身為本?！毙奚淼母臼怯X悟善性、實踐善性?！爸浦獝菏橇贾?，為善去惡是格物”。
中國傳統(tǒng)善文化的構(gòu)建與普遍性、持續(xù)性傳播、承繼，促進并形成了中國人向善的自覺性，奠基起中華民族的善文化基因、精神基因、信仰基因，成為民族向上、向善的力量。
二
改革開放以來，中國社會發(fā)生了巨大變化，如何引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上、向善的力量，是當前中國社會亟待解決的問題。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)善文化中汲取有益的成分，將民族善文化基因發(fā)展延續(xù)，是增強文化自信，提高社會軟實力的重要方面。
第一，向上向善力量的形成需要營造培育與踐行社會善文化的良好氛圍。文化教化人、培育人、導引人，有社會善文化才能形成社會善力量。當前社會善文化的培育，首要應培育家庭善文化，形成家教、家風向善力量。善文化的教化需要從小孩培育起，在小孩的成長過程中應該不斷踐行愛和善，避免形成唯我、自私、利己等心理狀態(tài)。孝文化在現(xiàn)時代要注重人的感恩、關懷、責任、奉獻等品性的培育與弘揚。在社會善文化建設上，要發(fā)揮主流文化的核心導引力，形成以善為義、以善為榮、以善為樂的價值導引體系。從民眾善的心理—情感的覺悟培育起，自律、愛人、利人，推己及人，喚起良知、呵護良知。其中，汲取弘揚中國傳統(tǒng)善文化精華，對培育民族善文化的自覺與認同至關重要。由善的心理—情感至善文化、文明，再到善的行為、善的價值的認同與踐行，最終形成社會善文化價值實踐的整體氛圍。要充分發(fā)揮文化傳播導引力。在戲曲、影視、文藝創(chuàng)作等方面，將傳播真善美合一的正能量作為創(chuàng)作的立足點。在媒體融合發(fā)展的環(huán)境下，將善文化作為底色，形成共傳、共贊善人、善事、善情的輿論氛圍。政府的大力倡導、民眾的共同參與、輿論的共同彰顯才能形成向上向善力量的聚氣合力，將中華五千年的善文化在新時代發(fā)揚光大。
第二，向上向善力量的形成需要構(gòu)筑社會善的規(guī)范體系。社會善的力量的深入實踐需要社會善的規(guī)范的內(nèi)化和習成。中國傳統(tǒng)善文化的深入實踐得益于中國是“禮儀之邦”。在現(xiàn)代社會，善的禮儀的繼承、弘揚、創(chuàng)新、發(fā)展需要進行民族全方位的認同與培育。首先應是家庭禮儀的規(guī)范性培育，倡導對父母、長輩等的禮儀性踐行，將尊敬、感恩、倫常親情等在踐行禮儀中得以倡行、融入，形成善的倫理性核心關切。其次是學校善的禮儀性教育。在重大節(jié)慶日，踐行對國家、對先賢英烈等的禮儀性致禮。在青少年人生的重要節(jié)點，比如入學、畢業(yè)、成人等，進行規(guī)范性、禮敬性活動，讓學生有生命成長的儀式感，有反思、自省、自勵感。在學校生活中，培育學生對教師、父母、長輩的禮敬；在人際交往中，將禮貌、尊敬、誠信等規(guī)范作為交往的應然之則進行教育引導，奠基起為人處世的基本準則。最后是社會生活中的禮儀規(guī)范的建立與推進。要將尊老愛幼之禮、婚喪嫁娶之禮、鄉(xiāng)俗民規(guī)之禮、文明交往之禮、公共生活之禮等進行規(guī)范，使每一位公民行之有矩、行之有范、行之有禮、行之有善。要大力倡導法制建設與善的規(guī)范性建設的合一，將贍養(yǎng)、救助、公序良俗等自律性社會道德規(guī)范行為與他律性法制規(guī)則有機結(jié)合，形成善的規(guī)范有效推進與踐行的良好氛圍。
第三，向上向善力量的形成需要培育社會善的信念。善的信念的建立是善的力量凝聚的基礎。在進行傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中，要將民眾善的信念性建構(gòu)與文化自信相結(jié)合：首要是人之為人的信念性奠基。傳統(tǒng)善文化訴諸個體自覺、自省，通過進行性與命、性與真、性與道的喚醒式教育引導，使人在信念上以善為真、為本，樹立起做人的道德底線和良知。我們的教育引導應該從生命本真教育、人之為人教育等方面，將善的信念融入每一個人的生命成長與發(fā)展之中，成為安身立命之基。其次應是善與他人、群體、國家、人類、自然的合一性信念培育。將優(yōu)秀傳統(tǒng)善文化中的仁愛主義、集體主義、和平主義進行繼承和弘揚，培育人與自然、人與國家民族、人與人類命運的共同體信念意識和行動。再次是善與修身、人格境界提升的結(jié)合。將善與養(yǎng)浩然正氣、與做“富貴不淫、貧賤不移、威武不屈”的“大丈夫”人格自覺合一，做善的自覺行動者。最后是善與人的終極追求合一。中國傳統(tǒng)善文化倡導人的超越性實踐，在群體中立德、立功、立言是根本。引導民眾、特別是青少年謀求有所“立”，有所實現(xiàn)，是達于個人與群體永恒價值實現(xiàn)的基本。要積極發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，在慈善性關懷、悟道性啟迪、積善行德式踐行等方面進行倡導，將自覺行善作為對個體生命的關切積極加以推進。
（作者：王永智，系西北大學教授）
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