勤勞是華夏子孫的傳統(tǒng)美德。中國人的勞動精神一代代傳承，離不開對中國傳統(tǒng)勞動觀念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。同時，勞動的范疇和內(nèi)涵也隨時代變遷而不斷延展，樹立正確的勞動價值觀，弘揚勞動精神，創(chuàng)造美好生活是當(dāng)下國人的精神追求，也是中國人建立文化自信的一個歷史基點。
勤勞是中華民族幾千年貫徹始終的道德倡導(dǎo)。人類勞動發(fā)展分為奴役勞動、謀生勞動、體面勞動、自由勞動四個階段。對人類社會勞動的認(rèn)知和熱愛，在中國古代經(jīng)典著作中多有論及?！洞蟠鞫Y·武王踐祚·履屢銘》中寫道：“慎之勞，則富?！睆娬{(diào)的是財富和勞動的關(guān)系。自古以來，對勞動的肯定和贊美都是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容?！渡袝ぶ芄佟分袑懙溃骸肮Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤?！薄豆沤袼幨だm(xù)自警篇》中寫道：“民生在勤，勤則不匱，是勤可以免饑寒也。”意思是人們的生計在于勤勞，勤勞就不會缺乏衣服與食物，勤勞能夠讓人避免饑餓與寒冷。先秦儒家關(guān)注的是一種“禮制”，而不是使用價值層面的勞動致富，也不是精神價值層面的勞動快樂，是一種自然分工的“倫理化”，為中國古人構(gòu)建了一種脫離田間生產(chǎn)的勞動價值理論；后世儒家分離了“勞”和“思”兩個概念。正如孟子所言：“勞心者治人，勞力者治于人?！避髯釉凇短煺摗分兴f：“強本而節(jié)用，則天不能貧?！北磉_(dá)了對勤勞耕作和勤儉節(jié)約的認(rèn)同。墨家是勞動者的學(xué)派，主張“兼愛、非攻、尚賢”，它是以勞動為本位的積極性勞動倫理的范式，是勞動和知識的有機(jī)結(jié)合。《墨子·非樂上》說：“民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息，三者民之巨患也?！薄赌印し敲隆氛f：“必使饑者得食，寒者得衣，勞者得息?！边@是中國社會福利、勞動保障思想的萌芽。墨家思想兼容并蓄，形成了中國先進(jìn)文化的必要成分，是民族振興、國家進(jìn)步的精神力量。《清仁宗味余書室全集》第35卷《故一·民生在勤論》中寫道：“農(nóng)夫不勤則無食；桑婦不勤則無衣；士大夫不勤則無以保家?！币馑际寝r(nóng)民不勤勞就沒有吃的，采桑養(yǎng)蠶的婦女不勤勞就沒有衣服穿，士大夫不勤勞就無法貢獻(xiàn)國家。佛、道兩家對于勞動和農(nóng)業(yè)持消極態(tài)度，法儒兩家主張繁衍人口，認(rèn)為勞動力是發(fā)展生產(chǎn)的根本保證，孟子曾提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的重民思想，經(jīng)過長期的文化大融合，儒、釋、道、墨、法等多家思想互相滲透、互相影響，“勤于勞動”被看作是“修齊治平”的根本性的道德品質(zhì)，深深滋養(yǎng)著一代代華夏兒女的精神心田。
古代勞動人民的辛勤勞動創(chuàng)造了生活本身和精神意境。魏晉詩人陶淵明所作《歸園田居·其三》中寫道：“種豆南山下，草盛豆苗稀?！抡床蛔阆?，但使愿無違?！边@首詩展現(xiàn)出我國古代人民早起勞作，傍晚收工，期待有好收成的場景，展現(xiàn)出勞動人民辛勤勞動的形象。唐代詩人李紳寫道：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦？”《憫農(nóng)》融洽地將珍惜食物與辛勤勞動結(jié)合起來，一直影響塑造著中國人的勤儉節(jié)約的美德。唐代詩人王維寫道：“屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠(yuǎn)揚，荷鋤覘泉脈?！边@首《春中田園作》的前四句展現(xiàn)出了古代人們愉快勞動的情境和勇于探索的精神?？梢姡瑒趧硬粌H可以磨煉人的意志，勞動的協(xié)作性還可以培養(yǎng)人的互助和團(tuán)結(jié)精神。自強不息是古代勞動人民戰(zhàn)勝困難的智慧之源。古代物質(zhì)資源匱乏、自然條件惡劣，勤勞的中華兒女自強不息，積極探索。到了宋明時期，科技、手工業(yè)都變得發(fā)達(dá)。宋朝時發(fā)明了天文儀等多種精密儀器，明朝時期鄭和七次下西洋代表了那個時代科技、造船業(yè)的世界先進(jìn)水平。古代勞動人民智慧的結(jié)晶反應(yīng)在各個領(lǐng)域：栩栩如生的兵馬俑、巍峨長城、巧奪天工的都江堰、貫通南北的大運河；素紗禪衣、榫卯結(jié)構(gòu)、記里鼓車，等等，無一不是凝聚勞動者勤勞智慧的偉大成果，盡責(zé)、樂業(yè)、精益求精的工匠精神使這些遺寶成為歷史的烙印和華夏子孫精神的內(nèi)核。
偉大夢想不是等來的、喊來的，而是拼出來、干出來的。習(xí)近平總書記指出，“幸福都是奮斗出來的”，要“擼起袖子加油干”。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)生活豐裕，一些人勞動觀念出現(xiàn)了削弱或扭曲，比如，坐等扶貧的寄生思維、投機(jī)暴富的病態(tài)心理，好逸惡勞的“啃老”觀念、享樂主義，等等。特別是一些青少年把勞動與勞累、痛苦聯(lián)系起來，視之為休閑和享樂的對立面。這些社會問題，我們不容忽視，需要加強勞動教育，樹立勞動最光榮、奮斗最幸福的勞動價值觀。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，要靠人們的辛勤勞動。一切有利于社會建設(shè)的誠實自覺的勞動，都是高尚的、光榮的。國家、社會、企業(yè)各界需要提供更有利的勞動保障，更好的勞動條件，嚴(yán)格執(zhí)行《中華人民共和國勞動合同法》等各項法律法規(guī)，讓每一個勞動者都能體面勞動，使勞動尊嚴(yán)得到維護(hù)、勞動價值得以實現(xiàn)，更好地營造平等勞動，勤奮做事、勤勉為人、勤勞致富的正能量的社會氛圍，鼓勵人們不斷創(chuàng)造出新的內(nèi)生動力。只要我們守護(hù)中華勞動倫理的深厚底蘊，弘揚工匠精神和堅忍不拔、自強不息的勞動美德，一代代的勞動者就必定能創(chuàng)造偉大的歷史，不斷開創(chuàng)未來美好生活。
（作者：夏明月，系上海財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院副教授）
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