黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央從意識形態(tài)安全、政治安全乃至整個國家安全的高度反對歷史虛無主義，取得了階段性的重大勝利。為了進一步做好新形勢下的意識形態(tài)工作，我們應深入揭示歷史虛無主義的形而上學思維，從而更有效地抵御歷史虛無主義錯誤思潮。歷史虛無主義在本體論、認識論和方法論方面習慣沿著孤立、靜止、片面的路徑前行，按照非此即彼、二元對立、割斷歷史、迷信西方、拋棄傳統(tǒng)的方式，不研究歷史的客觀發(fā)展進程，而是以反歷史主義的思維去對待歷史；喜歡制造歷史陰謀論、歷史不可知論的論調(diào)，不尊重客觀的歷史情境，而是假設歷史進程，隨意解釋歷史。歷史虛無主義本質(zhì)上是一種政治思潮，對它的批判不可能一蹴而就。我們要在深入研究歷史唯物主義的基礎上，不斷深化對歷史虛無主義本質(zhì)和危害的認識?；诖?，我們在原有分析思考的基礎上，以歷史唯物主義和辯證唯物主義為批判武器，對歷史虛無主義形而上學思維方式進行深入剖析，從而在更深的學理層面揭示出歷史虛無主義的錯誤思維方式。
孤立而不是普遍聯(lián)系地觀察歷史
歷史虛無主義的第一種形而上學思維方式是習慣于以支離破碎的歷史細節(jié)和無關緊要的“歷史事實”等細枝末節(jié)歪曲歷史和否定歷史。嚴謹?shù)闹问窇B(tài)度需要綜合研究歷史中的人事、制度等多方面因素，如果單純追求歷史細節(jié)，歷史敘事會呈現(xiàn)無邏輯的狀況，很難自圓其說。如果像歷史虛無主義者那樣，“信手拈來”一些歷史細節(jié)，隨意拼貼裁剪歷史事件，全然不考慮邏輯性和歷史的縝密性，就會使歷史變得雜亂無章，影響人們正確認識歷史、把握歷史規(guī)律。不可否認，在我們過去的一些歷史研究中，確實存在著從觀點到觀點、片面強調(diào)宏觀視角、不注重歷史細節(jié)、不關注普通人物的現(xiàn)象，結(jié)果使歷史研究變得枯燥乏味，缺乏鮮活感。從這個意義上講，我們在歷史研究的過程中的確需要填充歷史細節(jié)，讓歷史豐滿起來、鮮活起來。但在此過程中，我們不能把歷史細節(jié)與整體的歷史狀況割裂開來，抽象化地看待一個個歷史事件。這樣凸顯的歷史細節(jié)反而會造成歪曲歷史和否定歷史的效果，無法使人認識歷史的全貌，也無法真正理解歷史事件背后的時代意義。歷史虛無主義恰恰是以孤立的歷史事件和特別摘取出來的歷史細節(jié)虛無歷史、消解歷史的整體性，熱衷于夸大、臆測、捏造“與眾不同”的歷史細節(jié)，并對其進行孤立化闡釋，以達到混淆是非、顛倒黑白的目的，借此抹黑、詆毀、否定原有的歷史觀和歷史評價。我們必須看到，歷史虛無主義以夸大支流否認主流、渲染個別現(xiàn)象掩蓋本質(zhì)的方式解構(gòu)主流歷史觀，最終是為了瓦解我們的文化自信、民族自信。
從一些歷史虛無主義者的言論中可以看到，其特點就在于拋出了一些細枝末節(jié)的偽命題，制造了一些語不驚人死不休的“高明洞見”。這些標新立異、嘩眾取寵的所謂“個性詮釋”的最大問題在于，用所謂的歷史細節(jié)架空確定的、宏觀的歷史事實以及歷史評價，從而否定主流歷史研究和主流價值觀。真正的歷史研究所達成的共識，是在對歷史事件進行整體的、客觀的研究基礎上，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看待歷史，而不是基于一個個事件進行孤立化抽象化的歷史評價。如用“日本人為何沒有燒故宮”這樣的說法是無法否定日本侵略者的殘暴本性的，對于日本侵略者的認識必須放置于當時時代狀況和多個歷史事件中進行總體評價。
靜止而不是發(fā)展地看待歷史
歷史虛無主義的第二種形而上學思維方式是經(jīng)常從現(xiàn)實的歷史場景抽身而出，靜止地看待歷史事件和歷史進程，以靜止的思維來考察分析歷史事件和歷史人物，把歷史事件和歷史人物機械地、簡單地化約與框定為靜態(tài)的、單一的、封閉的實體。在研究歷史的過程中，我們應當具備思接千載、視通萬里的長時段思維以及貫通古今的發(fā)展的眼光。如果不能以發(fā)展的眼光看待歷史，就很難公正客觀地評價歷史，為現(xiàn)實發(fā)展找到客觀的歷史依據(jù)，對歷史價值的理解也會大打折扣，無法達到以史為鑒的目的。例如，改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質(zhì)上都是我們黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索。雖然這兩個歷史時期在進行社會主義建設的思想指導、方針政策、實際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對立的。不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。習近平總書記指出，建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、推進改革開放和中國特色社會主義事業(yè)，是五四運動以來我國發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來實現(xiàn)中華民族偉大復興的三大里程碑。這樣的概括體現(xiàn)了發(fā)展的歷史眼光，告訴我們只有注重歷史的連續(xù)性，方能把握當下社會發(fā)展的方向。以發(fā)展的眼光看歷史，我們才能把中華文明連綿不斷的5000多年歷史、近代以來中華民族由衰到盛170多年的歷史、我們黨領導人民進行偉大社會革命近百年的歷史、中華人民共和國成立70年的歷史、改革開放40多年歷史聯(lián)系和貫通起來，從而真正理解中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價取得的寶貴成果，必須一以貫之進行下去。
歷史、現(xiàn)實、未來是相通的。歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史。從這個意義上講，歷史研究必須堅持歷史辯證法和唯物史觀，不能靜止地看待歷史事件和歷史人物，以靜止的思維方式得出的歷史結(jié)論是不可信的。在研究中人為地將歷史發(fā)展進程割斷，不僅會忽視歷史本身的連續(xù)性，還會導致歷史研究的碎片化。歷史總是在繼承前人的基礎上向前發(fā)展，只有以發(fā)展的眼光看待歷史，堅持歷史連續(xù)性，才能更好地看清歷史發(fā)展的脈絡和內(nèi)在演進的邏輯，把握歷史規(guī)律，增強開拓前進的勇氣和力量。只有具備發(fā)展的歷史觀，才能真正做到與歷史同步伐、與時代共命運。
零散而不是系統(tǒng)地認識歷史
歷史虛無主義的第三種形而上學思維方式是零散地認識歷史，碎片化地建構(gòu)歷史，局部地截取歷史人物和歷史事件的圖景，摻入片面的證詞或數(shù)據(jù)，以此達到攻其一點不及其余，瓦解主流歷史敘事的目的；或引用所謂的片段式真實材料得出虛假的、錯誤的結(jié)論，通過推翻主流歷史結(jié)論的方式消解歷史?，F(xiàn)代社會的節(jié)奏越來越快，人們工作生活的空間場景不斷變化，以手機為媒介的碎片化閱讀自然也就占據(jù)了更多的時間，但零散的歷史圖景只能給人浮光掠影、蜻蜓點水式的效果，不可能從歷史碎片中認識整體而真實的歷史。歷史虛無主義就是利用當代人閱讀的這一特點而達到其目的的。零散的歷史知識很難呈現(xiàn)系統(tǒng)性、邏輯性、完整性，人們的大腦因而變成了“雜拌兒歷史信息的跑馬場”，對歷史的了解大多是一知半解或者片面幾點，不利于人們形成系統(tǒng)的歷史思維。歷史的碎片化認識在更深的層面上帶來了對歷史主題和規(guī)律的遮蔽。
歷史研究是一項極其嚴肅的活動，需要將具體的歷史事件、歷史人物及其活動綜合起來進行系統(tǒng)性分析研究。系統(tǒng)性思維要求我們在研究歷史時，應以長遠和全局的視角審視歷史事件，謀萬世而不是謀一時，謀全局而不是謀一域，把握好過去與未來、局部與全局的辯證關系。深入批判歷史虛無主義，需要對歷史問題進行全局性、綜合性的研究，系統(tǒng)梳理歷史進程和分析歷史事件，堅決克服史學研究碎片化和零散化傾向，從而深刻把握人類歷史發(fā)展規(guī)律。當前歷史研究領域中，人們對各種材料的挖掘能力不斷提高，由此對一些歷史事件產(chǎn)生更豐富的認識，面對不斷積累、更新和發(fā)展的歷史知識，如何系統(tǒng)地而不是碎片化地分析和認識它們，如何對歷史從“大致了解”的狀態(tài)達到“深刻把握”的程度，是我們應當深入研究的課題。
習近平總書記在談到歷史的價值時指出，“歷史是最好的老師”“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑”“歷史是一面鏡子，鑒古知今，學史明智”“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑”等。要實現(xiàn)歷史的價值，我們應當警惕歷史虛無主義的形而上學思維方式，以普遍聯(lián)系的觀點向歷史“老師”虛心求教；以發(fā)展的眼光獲取歷史的“營養(yǎng)劑”；以系統(tǒng)的思維從歷史“教科書”中深刻把握人類發(fā)展的歷史規(guī)律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來。
（作者系暨南大學馬克思主義學院副院長、教授）
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