人類社會發(fā)展動力是關系人類社會何以存續(xù)的關鍵,對人類社會發(fā)展動力的追問不僅是一個現實問題,而且是一個哲學難題。對這一問題的思考無論東方還是西方都擁有自己獨特的解釋路徑。
在現代科技蓬勃發(fā)展的今天,現代工業(yè)技術普遍提升人類社會發(fā)展水平,并為人類社會創(chuàng)造了巨大的財富時,如何有效、可持續(xù)地保持社會發(fā)展動力被提上人類社會發(fā)展的議程。在世界的東方,在廣袤的中國大地上,中國的馬克思主義者基于自身社會主義革命和建設經驗,基于中國改革開放40多年的成功實踐,認真踐行著可持續(xù)發(fā)展理念,提出了適合中國自身的生態(tài)文明理念。可以說,今日之中國對馬克思的社會發(fā)展理論作出了具有中國特色的時代創(chuàng)新,為人類社會可持續(xù)發(fā)展貢獻了中國方案與中國智慧。
立足唯物史觀
準確把握社會發(fā)展動力之源
根據生產力決定生產關系的運動規(guī)律我們可知,在人類社會發(fā)展中,生產力具有決定意義。因此,要理解馬克思關于人類社會發(fā)展理論,關鍵就要準確全面深入地理解什么是生產力。從組成要素看,生產力包括勞動者、勞動資料和勞動對象。相較于勞動資料和勞動對象,勞動者是生產力范疇中最積極,最活躍,最具生命力、創(chuàng)造力的要素。同時,勞動者是勞動工具的研發(fā)者和操控者。而要把自然資源改造成為人類社會的財富,勞動者必須掌握適當的工具,進行艱苦的勞動。勞動者只有不斷積累勞動實踐經驗,并改進工具,才能不斷提高生產力水平,進而才能創(chuàng)造社會財富、積累文明成果。而在人類社會的財富創(chuàng)造過程中,體力勞動者和腦力勞動者都在發(fā)揮著各自不同的作用。從本質上看,一切人類財富的創(chuàng)造都歸根于體力勞動者和腦力勞動者共同努力的產物。隨著現代科學技術的迅猛發(fā)展,在普遍的知識經濟發(fā)展模式中,腦力勞動者在創(chuàng)造社會財富中的作用越來越突出,而腦力勞動者突出的財富創(chuàng)造能力鮮明地體現在對科學技術研發(fā)、創(chuàng)造和運用上,這使得科學技術擁有了“第一生產力”的稱謂。在這一意義上,可以說,科學技術是現代人類社會發(fā)展的第一動力。
堅守人民立場
堅持以人民為中心發(fā)展理念
新中國成立初期,以毛澤東為代表的中國共產黨人,始終相信人民、依靠人民、一切為了人民,科學地制定社會主義過渡時期的總路線,最大限度地調動和發(fā)揮了人民群眾的積極性和創(chuàng)造力,人民群眾在真正意義上成為社會變革的生力軍,成為進行社會物質財富與精神財富創(chuàng)造的主角,使得中華民族迅速恢復了生機和活力,并為后來的發(fā)展打下了堅實的基礎。站在前人的肩膀上,在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下,我們始終堅持以人民為中心的實踐原則和價值取向,開創(chuàng)了中國社會發(fā)展的歷史新篇章。堅持以人民為中心,就要堅持人民群眾在改革開放偉大實踐中的主體地位。馬克思說:“歷史活動是群眾的活動,隨著歷史活動的深入,必將是群眾隊伍的擴大?！敝袊裉斓膫ゴ蟪删褪侨嗣袢罕妱?chuàng)造的,群眾隊伍里蘊藏著創(chuàng)造歷史的實踐偉力。堅持以人民為中心,就要帶領人民不斷創(chuàng)造美好生活。這就要求我們關注人民群眾美好生活需要的多樣性廣泛性和高質量,更加關注經濟發(fā)展與社會進步的整體協(xié)調,更加關注經濟社會的平衡發(fā)展、充分發(fā)展。我們要堅持人與自然和諧共生,牢固樹立和切實踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念,動員全社會力量推進生態(tài)文明建設,共建美麗中國,讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美,走出一條生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。我們要堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的發(fā)展策略,像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境,統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理,實行最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度,形成綠色發(fā)展方式和生活方式,堅定走生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,建設美麗中國,為人民創(chuàng)造良好生產生活環(huán)境,進而為全人類的生態(tài)安全作出貢獻。
尊重自然 堅持可持續(xù)發(fā)展
恩格斯深刻指出:“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進行報復。每一次勝利,起初確實取得了我們預期的結果,但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預料的影響,常常把最初的結果又消除了?！薄叭艘蜃匀欢?人與自然是一種共生關系,對自然的傷害最終會傷及人類自身。只有尊重自然規(guī)律,才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路?！睆亩鞲袼沟恼摂嘀形覀儼l(fā)現,人類社會發(fā)展不是全然自在的直線狀態(tài),人類社會發(fā)展必須在尊重自然規(guī)律的前提下,維持在自身發(fā)展需求與自然供給相互平衡的狀態(tài)下進行才能有效、可持續(xù)。
中華民族向來尊重自然、熱愛自然,綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。亦如,《易經》中說,“觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下”,“財成天地之道,輔相天地之宜”?！独献印分姓f:“人法地,地法天,天法道,道法自然”等。這些觀念都強調天、地、人要統(tǒng)一起來,要把自然生態(tài)環(huán)境的運行規(guī)律同人類文明建設和發(fā)展聯(lián)系起來,人要在大自然規(guī)律下活動,取之有時,用之有度。馬克思恩格斯認為,“人靠自然界生活”,人類在同自然的互動中生產、生活、發(fā)展,人類善待自然,自然也會饋贈人類。自然生態(tài)的可持續(xù),是人類社會可持續(xù)發(fā)展的底線,人類只有恪守這一底線原則,才能從根本上追求自身的發(fā)展價值和正義。因此,我們需要反對人類中心主義。因為如果沒有生態(tài)文明,人類的物質文明、精神文明、社會文明等就無從談起,人類社會發(fā)展也就無從談起。
超越資本邏輯 踐行綠色發(fā)展理念
在馬克思主義視域中,資本邏輯統(tǒng)攝下的社會大生產,是造就當前全球生態(tài)危機的根源之一。資本邏輯驅使資本瘋狂逐利,就是寄希望于在最短的時間內以最小的生產成本創(chuàng)造出最大的利潤,全然不顧及其他代價,由此衍生出自然生態(tài)環(huán)境惡化,自然資源無節(jié)制的開發(fā)引發(fā)生態(tài)鏈破壞,使得人類面對空前的全球生態(tài)危機。亦如西方學者所言,面對著日漸糟糕的全球生態(tài)環(huán)境,“應該責備的不僅僅是個性‘貪婪’的壟斷者或消費者,而且是這種生產方式本身:處于生產力金字塔之上的構成資本主義的生產關系”。在資本主義社會,資本運行的邏輯就是資本家的邏輯,資本的靈魂,就是資本家的靈魂。在此語境下,自然的內在價值與地球命運共同體等觀念,根本不可能進入資本家的關懷視野。
基于上述判斷,我們應在利用資本推動社會發(fā)展的同時,超越資本邏輯的局限,實現經濟綠色、循環(huán)、可持續(xù)的增長和發(fā)展,要求我們樹立新型的發(fā)展理念。綠色發(fā)展是我國所踐行的新發(fā)展理念,它與創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展相輔相成、相互作用,是構建我國高質量現代化經濟體系的必然要求,目的在于改變傳統(tǒng)的“大量生產、大量消耗、大量排放”的生產模式和消費模式,意在資源、生產、消費等要素相匹配相適應,實現經濟社會發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護協(xié)調統(tǒng)一、人與自然和諧共處。當前,我們迫切需要加快形成綠色發(fā)展方式,解決日趨嚴重的污染問題。這就要求國家對于經濟產業(yè)發(fā)展進行結構調整、布局優(yōu)化、實現全產業(yè)鏈科學規(guī)劃配置資源。要通過提升經濟能源結構利用效能,在提升經濟發(fā)展水平的同時又降低污染排放負荷。要培育壯大節(jié)能環(huán)保產業(yè)、清潔生產產業(yè)、清潔能源產業(yè),進而推進資源全面節(jié)約和循環(huán)利用,實現生產系統(tǒng)和生活系統(tǒng)循環(huán)鏈接。
當前,全球正面對的生態(tài)環(huán)境惡化、自然災害加劇等現實問題在根本性上威脅著人類社會發(fā)展。根據現實反思人類社會應當如何發(fā)展,我們認為必須堅持運用馬克思主義觀點、立場和方法來分析、認識和解決所面臨的種種社會發(fā)展問題。我們應當將解決路徑聚焦于人類社會可持續(xù)發(fā)展:要不斷克服資本邏輯影響人類社會可持續(xù)發(fā)展的阻礙;要從人類發(fā)展動力之源上尋求人類社會可持續(xù)發(fā)展新動能;要堅持人民立場,讓人民在美好生活中實現良性發(fā)展;要確保自然資源的可持續(xù)利用,樹立人類與自然和諧共存的發(fā)展新理念。唯有如此,才能在人類同自然的互動中實現自身的發(fā)展,才能推動人類命運共同體構建。
(作者單位:中國地質大學馬克思主義學院)
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