■70年來，倫理學(xué)已形成比較完善的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系以及人才培養(yǎng)體系，改變了以往我國社會(huì)道德建設(shè)缺乏倫理學(xué)理論支撐的狀況。
■在人民對(duì)美好生活的需要日益增長的新時(shí)代，充分利用已有基礎(chǔ)和優(yōu)勢，多出原創(chuàng)性重大成果，加快構(gòu)建有影響力的中國特色倫理學(xué)，對(duì)我國倫理學(xué)工作者來說既是一項(xiàng)重要任務(wù)，也是必須承擔(dān)的歷史使命與社會(huì)責(zé)任。
學(xué)科意義上的倫理學(xué)研究，上世紀(jì)初才開始在我國出現(xiàn)。新中國的成立特別是改革開放為倫理學(xué)發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)力，倫理學(xué)出現(xiàn)持續(xù)繁榮的局面，目前已成為哲學(xué)大家庭中的一門顯學(xué)。同時(shí)，倫理學(xué)也為我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。在新中國成立70周年之際，回顧和總結(jié)倫理學(xué)的成長與進(jìn)步，展望倫理學(xué)的未來與發(fā)展，進(jìn)一步明確倫理學(xué)承擔(dān)的歷史使命與社會(huì)責(zé)任，無論對(duì)于倫理學(xué)本身更好發(fā)展，還是對(duì)于新時(shí)代加強(qiáng)道德建設(shè)、以明德引領(lǐng)風(fēng)尚，都具有重要意義。
學(xué)科的興盛與貢獻(xiàn)
70年來，倫理學(xué)已形成比較完善的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系以及人才培養(yǎng)體系，學(xué)術(shù)研究成果豐碩，專業(yè)人才隊(duì)伍不斷壯大，改變了以往我國社會(huì)道德建設(shè)缺乏倫理學(xué)理論支撐的狀況。
學(xué)科體系日漸完善。倫理學(xué)學(xué)科在改革開放初期初步形成，此后逐漸在全國范圍展開倫理學(xué)研究與教學(xué)，形成了以馬克思主義倫理學(xué)為指導(dǎo)，多種倫理學(xué)理論和分支學(xué)科相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的學(xué)科體系發(fā)展格局。倫理學(xué)原理研究不斷拓展和深化，從最初主要關(guān)注規(guī)范問題逐漸擴(kuò)展到對(duì)德性問題、道德情感問題、道德語言問題的研究。馬克思主義倫理思想史、中國倫理思想史、西方倫理思想史也成為倫理學(xué)的重要研究方向。倫理學(xué)理論還被運(yùn)用于研究現(xiàn)實(shí)問題，并與相關(guān)學(xué)科融合，兼具應(yīng)用性和交叉性的應(yīng)用倫理學(xué)異軍突起?？萍紓惱韺W(xué)、生命倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)、政治倫理學(xué)、網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)等成為倫理學(xué)充滿活力的新興學(xué)科。
綜合實(shí)力顯著增強(qiáng)。倫理學(xué)工作者不斷探索前行，發(fā)表大量學(xué)術(shù)論文，出版眾多專著和教材，在一系列倫理學(xué)理論問題上有所創(chuàng)新和建樹，研究解答了許多現(xiàn)實(shí)道德問題和人生難題。1980年成立的中國倫理學(xué)會(huì)，開展豐富多彩的學(xué)術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)中外學(xué)術(shù)交流，并成立多個(gè)專業(yè)委員會(huì)，在組織、協(xié)調(diào)和推動(dòng)全國倫理學(xué)研究方面發(fā)揮了重要作用?！兜赖屡c文明》《倫理學(xué)研究》雜志以及《價(jià)值論與倫理學(xué)研究》《倫理學(xué)術(shù)》等集刊的創(chuàng)辦，為倫理學(xué)研究新成果提供了發(fā)表園地。各高校和社科研究機(jī)構(gòu)設(shè)立一大批倫理學(xué)專業(yè)碩士、博士授權(quán)點(diǎn)和包含倫理學(xué)專業(yè)的哲學(xué)博士后流動(dòng)站，形成完整的倫理學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)體系，倫理學(xué)研究和教學(xué)隊(duì)伍不斷壯大。倫理學(xué)重點(diǎn)學(xué)科和研究基地的設(shè)立，倫理學(xué)研究課題的政府立項(xiàng)資助，有力推動(dòng)了倫理學(xué)研究的拓展和深化。在各類學(xué)校開設(shè)思想品德課程，高校相關(guān)專業(yè)進(jìn)行倫理學(xué)和應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)，中國特色倫理學(xué)教學(xué)體系逐步形成。
助力觀念更新和道德建設(shè)。新中國成立后特別是改革開放以來，倫理學(xué)為我國價(jià)值道德觀念的發(fā)展變化提供了理論依據(jù)，推動(dòng)了善惡觀、道德觀、人生觀的更新。突破傳統(tǒng)倫理思想長期不談幸福的局限，對(duì)幸福問題進(jìn)行大量研究，為人民追求美好生活提供了學(xué)術(shù)支持和理論依據(jù)，增進(jìn)了人民群眾對(duì)美好生活的正確理解和普遍認(rèn)同。倫理學(xué)倡導(dǎo)的德目逐漸成為社會(huì)的價(jià)值理念和人們的內(nèi)心信念，其中愛國、敬業(yè)、誠信、友善成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。廣大倫理學(xué)工作者履行為社會(huì)道德治理提供學(xué)術(shù)支持的重大責(zé)任，深入研究環(huán)境問題、生態(tài)問題、科技問題、網(wǎng)絡(luò)問題等蘊(yùn)含的倫理問題，從倫理學(xué)角度對(duì)一些重大現(xiàn)實(shí)問題提出有價(jià)值的對(duì)策建議。近年來，倫理學(xué)界積極參與研究構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和人類共同價(jià)值，努力為完善全球治理貢獻(xiàn)中國道德智慧。
存在的問題與不足
70年來，倫理學(xué)建設(shè)取得重大進(jìn)展，但也存在一些問題和不足。
重大原創(chuàng)性理論成果不夠多。中國正處于從富起來走向強(qiáng)起來的新時(shí)代，許多關(guān)涉中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的重大問題日益凸顯，解答這些重大問題需要倫理學(xué)積極參與。還應(yīng)看到，中國倫理學(xué)在世界上發(fā)聲不夠，國際話語權(quán)較弱，主要原因也在于缺乏重大原創(chuàng)性理論成果。
中外合作研究不夠深入。改革開放以來，倫理學(xué)“引進(jìn)來”的多、“走出去”的少。自上世紀(jì)90年代開始，我國越來越多的倫理學(xué)工作者參加國際性會(huì)議，到其他國家做訪問學(xué)者，與其他國家學(xué)者合作在國外舉辦國際會(huì)議、創(chuàng)辦刊物。但是，很多中外倫理學(xué)交流合作還停留在淺層次，缺乏深度交流與實(shí)質(zhì)性合作。這種情況與中國的倫理學(xué)大國地位不相適應(yīng)。
道德體系的理論構(gòu)建亟待加強(qiáng)。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，應(yīng)該有與之相適應(yīng)的道德體系。過去較長一段時(shí)間，人們將道德理解為行為規(guī)范體系。實(shí)際上，道德是由道德價(jià)值、道德規(guī)范、道德品質(zhì)、道德情感等構(gòu)成的道德體系，其基礎(chǔ)是道德價(jià)值。道德體系的實(shí)踐構(gòu)建，需要以理論構(gòu)建為前提。
肩負(fù)的使命與責(zé)任
在人民對(duì)美好生活的需要日益增長的新時(shí)代，充分利用已有基礎(chǔ)和優(yōu)勢，多出原創(chuàng)性重大成果，加快構(gòu)建有影響力的中國特色倫理學(xué)，對(duì)我國倫理學(xué)工作者來說既是一項(xiàng)重要任務(wù)，也是必須承擔(dān)的歷史使命與社會(huì)責(zé)任。
加快構(gòu)建中國特色倫理學(xué)。加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，包含加快構(gòu)建中國特色倫理學(xué)。從縱向看，倫理學(xué)包括學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系；從橫向看，倫理學(xué)包括價(jià)值論、道義論、德性論、仁愛論、德育論以及元倫理學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)等分支學(xué)科。加快構(gòu)建中國特色倫理學(xué)，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，從縱、橫兩個(gè)方向著力，克服倫理學(xué)研究存在的學(xué)科界限模糊、缺乏共同架構(gòu)和范式的問題。廣大倫理學(xué)工作者要突破各自學(xué)術(shù)視野的局限，從不同方向開展各有側(cè)重的研究，努力實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)倫理思想資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將倫理學(xué)發(fā)展植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，進(jìn)一步彰顯中國特色和中國智慧。
為新時(shí)代道德建設(shè)提供智力支持。進(jìn)入新時(shí)代，從理論上構(gòu)建與社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)相適應(yīng)、以人民美好生活為中心的道德體系的任務(wù)已經(jīng)迫切地提了出來。倫理學(xué)界要積極進(jìn)行理論探索，為黨治國理政提供正確、合理、可行的理論道德體系，為加強(qiáng)新時(shí)代道德建設(shè)出謀劃策、提供智力支持。倫理學(xué)是道德哲學(xué)也是人生哲學(xué)，培根鑄魂是倫理學(xué)的重要職責(zé)。在多元多變思想的沖擊下，在拜金拜物等觀念誘惑下，人們尤其是青少年的思想道德容易受到影響。倫理學(xué)要發(fā)揮自身特有優(yōu)勢，以明德引領(lǐng)風(fēng)尚，以人生哲理引導(dǎo)公眾，在為人民述學(xué)立論的同時(shí)，積極從事倫理學(xué)教育、宣傳、普及工作。要多出說服力強(qiáng)、感染力大、雅俗共賞的倫理學(xué)精品，為人們尤其是青年的人格完善、事業(yè)成功、生活幸福美好提供指導(dǎo)和幫助。
積極參與重大現(xiàn)實(shí)問題研究。倫理學(xué)工作者要從倫理學(xué)視野出發(fā)，與相關(guān)學(xué)科工作者合作研究社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的重大現(xiàn)實(shí)問題和道德問題，提出標(biāo)本兼治的對(duì)策主張。加強(qiáng)對(duì)全球性重大問題和人類重大關(guān)切的研究，特別是對(duì)人工智能、生物工程等提出的重大倫理難題進(jìn)行研究，勇于在國際學(xué)術(shù)舞臺(tái)上發(fā)出中國聲音。積極參與國際學(xué)術(shù)對(duì)話，擴(kuò)大和深化中外交流合作，將中國倫理文化和最新研究成果推向世界，通過推出有國際影響力的重大學(xué)術(shù)成果造就世界知名學(xué)者。中國倫理學(xué)界要有國際視野和人類情懷，為推進(jìn)人類共同道德體系構(gòu)建作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
（作者為中國倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長、教育部長江學(xué)者特聘教授）
《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2019年05月27日 09 版）
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