作者系《數(shù)量經(jīng)濟技術(shù)經(jīng)濟研究》雜志常務副主編、中國社會科學院研究員

【研究感言】

科學是人類認識世界、改造世界最偉大的工具，它與技術(shù)一道使社會生產(chǎn)力產(chǎn)生革命性的飛躍，并以神奇的力量深刻地改變著人類的生產(chǎn)和生活，為人類創(chuàng)造了空前豐富的物質(zhì)財富，帶來了巨大的物質(zhì)文明和精神文明。正是因為科學技術(shù)的發(fā)展，人類由野蠻時代邁入文明時代，從農(nóng)業(yè)社會走進工業(yè)社會。當人類不斷走向更高層級的文明社會，人文社會科學也日趨繁榮。人文社會科學以人類的精神世界、精神文化和社會現(xiàn)象為研究對象，揭示社會的本質(zhì)和規(guī)律，有客觀的一面也有主觀的一面，有真理性也有功利性，具備典型的人文特質(zhì)和社會屬性。同時，它與自然科學一樣，有著科學的共同特質(zhì)，即成果具備應用價值，最高目標是提升人類福祉，促進社會進步，為人類的生存和發(fā)展服務。

人文社會科學范疇內(nèi)的經(jīng)濟學是重要的社會科學。經(jīng)濟學研究人類經(jīng)濟活動的本質(zhì)，揭示經(jīng)濟現(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律，幫助人們認識社會經(jīng)濟現(xiàn)象。英國經(jīng)濟學家羅賓斯在論述經(jīng)濟科學的性質(zhì)與意義時曾說：經(jīng)濟學是把人類行為當作目的與具有各種不同用途的稀缺手段之間的一種關(guān)系來研究的科學。經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)和數(shù)學工具對解釋社會經(jīng)濟現(xiàn)象——至少是這一刻的社會經(jīng)濟現(xiàn)象，有著無可替代的作用。追溯現(xiàn)代經(jīng)濟學的發(fā)展歷史不難發(fā)現(xiàn)，杰出的經(jīng)濟學理論體系都是來自社會實踐，源自經(jīng)濟學家對現(xiàn)實經(jīng)濟問題的關(guān)注。一切經(jīng)濟學說、經(jīng)濟學思想都不是主觀臆想和虛空判斷。如斯密的經(jīng)濟學來源于其對18世紀英國格拉斯哥手工業(yè)和貿(mào)易迅速發(fā)展的研究，李嘉圖的經(jīng)濟學來源于其對當時政府貨幣政策和谷物法的批評；馬克思的政治經(jīng)濟學也是源自于其對機器大工業(yè)時期，生產(chǎn)社會化和資本主義所有制之間日益凸顯的矛盾和周期性爆發(fā)的經(jīng)濟危機的研究。事實上，大凡經(jīng)典的經(jīng)濟學研究成果都是解決了現(xiàn)實經(jīng)濟問題，經(jīng)過實踐檢驗為社會、為人類作出了重大貢獻的成果。所以，作為一門科學的經(jīng)濟學，其成果本身必須體現(xiàn)出應用價值，體現(xiàn)出社會價值，這是由科學的共同屬性所決定的。由此也就延伸出，經(jīng)濟學研究是擔負著社會責任和時代使命的。

科學研究是系統(tǒng)性、創(chuàng)造性的工作，它增進自然知識和社會知識，并利用這些知識去發(fā)明新的技術(shù)，解決新的問題，進而促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會前進，為人類文明進步服務。故而，推動社會前進、為人類文明進步服務是科學誕生的初衷，也是科學的最高目標和社會責任。社會責任是某一個體及其行為對社會、對公眾應當承擔的責任，是高于個體自己目標的社會義務，是個體出自道德、理性的要求，自覺自愿的行為。社會責任源自科學的屬性和理想，對一切科學工作者和科學研究行為都不例外。因此，經(jīng)濟學研究應該把服務社會作為應盡之責，努力使研究成果最大限度地創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實現(xiàn)價值，滿足人類物質(zhì)生活和精神生活的需要，推動社會的進步。社會責任在不同的歷史時期有著不同的具體表現(xiàn)，這是因為不同的歷史時期、不同的時代有著不同的社會經(jīng)濟問題。于是，經(jīng)濟學研究就需要解決不同的社會經(jīng)濟問題，這樣社會責任也就體現(xiàn)為一種時代使命。新中國成立以來，特別是改革開放以來，中國的經(jīng)濟學者緊跟時代潮流，把握時代脈搏，追蹤社會熱點，聚焦公眾關(guān)注，從實踐中發(fā)現(xiàn)問題，在理論上探索思考，推出過許多有影響的研究成果，大大豐富了具有中國特色的經(jīng)濟學理論，如社會主義市場經(jīng)濟理論、農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制理論、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整理論、區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展理論、國有企業(yè)股份制改革理論、商品流通與價格理論、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)組織理論等。這些研究反映了中國經(jīng)濟學家在不同歷史階段的獨特貢獻，體現(xiàn)了中國經(jīng)濟學家的時代使命和歷史擔當。

科學研究是人類追尋真理、發(fā)現(xiàn)事實、探索未知的偉大事業(yè)，科學研究崇尚理性思辨，提倡積極探索，允許合理懷疑，倡導求異創(chuàng)新。正是科學研究的這些內(nèi)在特征，造就了科學研究人格化的獨特氣質(zhì)，形成了人類的文化瑰寶——科學精神。科學精神的核心就是責任、使命、求實、批判、探索、創(chuàng)新，這是科學工作者應該共同秉持的價值觀念、道德準則和行為范式。一切科學研究都應當勇敢地承擔起社會責任和時代使命，經(jīng)濟學研究尤應如此。經(jīng)濟學研究的是鮮活的人的行為，研究的是紛繁復雜的經(jīng)濟現(xiàn)象和社會現(xiàn)實，必須尊重客觀事實，揭示事物規(guī)律，遵照科學精神作出價值判斷。經(jīng)濟學家應有堅持真理的風骨，捍衛(wèi)真理的勇氣，獻身真理的情操，把真理觀價值觀統(tǒng)一于自己的研究之中。一切有志從事經(jīng)濟學研究的學者都要自覺培養(yǎng)勇于擔負社會責任與時代使命的家國情懷，自覺養(yǎng)成熱愛科學、追求真理、獻身科學、矢志不移的品格節(jié)操。

實踐證明，經(jīng)濟學研究只有承載了社會責任和時代使命，才會具有強大的生命力。當代中國學者的經(jīng)濟學研究，應該從國家、民族、人民的根本利益出發(fā)，抒民本情懷，發(fā)時代強音。在學術(shù)研究中，選題應更多地來自工廠車間、碼頭港口、田間地頭，來自紛繁復雜的經(jīng)濟現(xiàn)實；研究內(nèi)容應更多地直面現(xiàn)實，直面問題，求真求是�？茖W的靈魂在于創(chuàng)新，當代中國的經(jīng)濟學研究須持守科學的原理和法則，不斷創(chuàng)新、不斷進步、不斷發(fā)展。在尊重客觀經(jīng)濟事實的基礎(chǔ)上，按照經(jīng)濟科學的邏輯，運用科學的手段，進行科學的認知，進而得出經(jīng)得起實踐檢驗的科學結(jié)論，自覺地維護科學的理論品格。這是經(jīng)濟學家應有的家國情懷，也是當代中國經(jīng)濟學研究應有的責任擔當。