作者：鄧純東，系全國政協(xié)委員，中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院原院長、黨委書記
習(xí)近平總書記在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界委員時指出，要堅持以精品奉獻(xiàn)人民。哲學(xué)社會科學(xué)研究要立足中國特色社會主義偉大實踐，提出具有自主性、獨(dú)創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)。這一重要講話，對于哲學(xué)社會科學(xué)研究具有極強(qiáng)針對性和指導(dǎo)性。
改革開放以來，我國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)蓬勃發(fā)展、成就巨大，各個學(xué)科的學(xué)術(shù)專著、學(xué)術(shù)論文數(shù)量之多，甚為可觀。在看到成績的同時，也必須正視問題，即大量成果在思想性、貢獻(xiàn)度等方面尚與中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展不相適應(yīng)，與黨和人民的期待不相適應(yīng)。哲學(xué)社會科學(xué)工作者必須鎖定提高研究成果質(zhì)量這個目標(biāo)，久久為功，為人民奉獻(xiàn)精品。
在新時代，什么樣的哲學(xué)社會科學(xué)成果才是精品？那種空洞乏味、無病呻吟的作品，簡單照抄西方概念、話語的作品，把簡單問題復(fù)雜化的作品，一定不是精品。新時代的中國哲學(xué)社會科學(xué)成果，必須要有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派；必須立足中國特色社會主義偉大實踐，并能夠科學(xué)解釋和指導(dǎo)中國實踐，為推動中國特色社會主義事業(yè)服務(wù)；必須提出自主性、原創(chuàng)性、獨(dú)創(chuàng)性的觀點(diǎn)，又符合學(xué)科發(fā)展的一般規(guī)律。這樣的精品，如何才能產(chǎn)生？當(dāng)務(wù)之急是把習(xí)近平總書記關(guān)于加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的重要要求落到實處，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)。為此，哲學(xué)社會科學(xué)工作者都應(yīng)在自己的學(xué)術(shù)實踐中，做好以下四個方面的前提性工作。
一是認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于哲學(xué)社會科學(xué)及各個具體學(xué)科的論述。馬克思主義是關(guān)于自然界、人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿。回望我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的歷史，可以得出一個基本結(jié)論：有沒有堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于哲學(xué)社會科學(xué)的論述，關(guān)乎學(xué)科建設(shè)成敗、學(xué)術(shù)成果優(yōu)劣。在新時代，哲學(xué)社會科學(xué)工作者要真正做出較大學(xué)問，產(chǎn)出高質(zhì)量成果，必須首先完成好這個前提性任務(wù)，確保學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、概念和話語體系體現(xiàn)馬克思主義精髓和靈魂。為此，要在學(xué)好經(jīng)典作家經(jīng)典論述的基礎(chǔ)上，把經(jīng)典作家關(guān)于本學(xué)科論述的立場、觀點(diǎn)、方法運(yùn)用于自己的學(xué)術(shù)研究之中，確保哲學(xué)社會科學(xué)研究真正做到以馬克思主義為指導(dǎo)。
二是總結(jié)提煉近百年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革的理論與實踐經(jīng)驗。近代以來，在民族命運(yùn)危在旦夕的歷史時刻，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。經(jīng)過幾代人、近百年艱苦卓絕、波瀾壯闊、感天動地的接續(xù)拼搏與奮斗，久經(jīng)磨難的中華民族和中國人民走上了富裕幸福的康莊大道，迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國社會面貌、中華民族的命運(yùn)和中國人民的命運(yùn)發(fā)生了翻天覆地的歷史性巨變。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中，不僅創(chuàng)造了光輝業(yè)績，而且創(chuàng)造了極具生命力、科學(xué)性的思想、觀念、文化。這些思想、觀念、文化，作為近代以來中國社會演變規(guī)律的反映，作為中國革命、建設(shè)、改革實踐規(guī)律的凝練與升華，是中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的巨大寶藏。哲學(xué)社會科學(xué)工作者要出精品力作、出千古文章，必須要下大力氣，認(rèn)真全面、深入準(zhǔn)確地研究、總結(jié)、提煉近百年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革的理論與實踐經(jīng)驗，使之成為哲學(xué)社會科學(xué)的重要內(nèi)容。比如，公共管理學(xué)科要加強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨國家治理經(jīng)驗的研究，政治學(xué)學(xué)科要加強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的研究，法學(xué)學(xué)科要加強(qiáng)對中國特色社會主義法治理論體系的研究，等等。如果這些基本要求實現(xiàn)不了，哲學(xué)社會科學(xué)研究就很難出精品。
三是正確對待西方哲學(xué)社會科學(xué)概念、觀點(diǎn)、思想和體系。哲學(xué)社會科學(xué)具有意識形態(tài)屬性，體現(xiàn)著不同的立場、世界觀和國家制度本質(zhì)。改革開放以來，廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者在與世界各國學(xué)術(shù)交流互動中，吸收了很多西方國家先進(jìn)經(jīng)驗、科學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)了學(xué)術(shù)研究水平的提高，但也存在食洋不化、完全照搬等問題。在新時代，哲學(xué)社會科學(xué)要出高水平成果，為人民奉獻(xiàn)精品，必須以正確態(tài)度面對西方哲學(xué)社會科學(xué)的概念、觀點(diǎn)、思想和體系。為此，要對哲學(xué)社會科學(xué)各個學(xué)科現(xiàn)狀進(jìn)行總盤點(diǎn)，對西方學(xué)術(shù)概念、理念、話語等進(jìn)行客觀辨析、科學(xué)分析，對有益的知識體系和研究方法，要研究借鑒、大膽吸收，對于宣揚(yáng)西方意識形態(tài)的部分，要堅決、徹底地予以剔除和批評。
四是準(zhǔn)確挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義事業(yè)前進(jìn)發(fā)展的寶貴歷史資源，也是新時代中國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展繁榮的重要資源。近代以來，在如何對待中國傳統(tǒng)文化方面，曾存在兩種極端的、簡單化的態(tài)度。一是全盤否定，把近代以來中華民族的災(zāi)難歸咎于中國傳統(tǒng)文化，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化都是落后的、愚昧的，無一可取之處，主張徹底拋棄；一是全部肯定，認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化是世界上最優(yōu)秀的文化，其所有內(nèi)容都是好的，不僅歷史上如此，到現(xiàn)在也是如此。這兩種認(rèn)識和態(tài)度已被歷史證明是錯誤的，但類似的認(rèn)識、相近的認(rèn)識依然存在，并在哲學(xué)社會科學(xué)研究中有不同程度的表現(xiàn)。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，必須解決好這個問題。為此，要以馬克思主義為指導(dǎo)，對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，切實搞清楚傳統(tǒng)文化中哪些是糟粕，哪些是精華，哪些過去有合理性有益性，但在現(xiàn)代社會已經(jīng)是落后的腐朽的了，如此等等。在此基礎(chǔ)上，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因、精神滲透于哲學(xué)社會科學(xué)各學(xué)科之中，使之成為今天相應(yīng)學(xué)科標(biāo)示性的理念、理論、精神和話語，使我們的相關(guān)研究成果體現(xiàn)中華文化精神。這樣的學(xué)術(shù)成果，才是我們奉獻(xiàn)給人民的精品，才是可以經(jīng)得起實踐、歷史、人民檢驗的大作。
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