【圓桌對(duì)話】
主持人：
光明日?qǐng)?bào)記者 周曉菲
本期嘉賓：
復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院教授 趙立行
南京大學(xué)歷史學(xué)院教授 劉金源
上海師范大學(xué)歷史系教授 洪慶明
復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授 周兵
編者按
習(xí)近平總書記在致中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院成立的賀信中強(qiáng)調(diào)，歷史是一面鏡子，鑒古知今，學(xué)史明智。廣大歷史研究工作者要著力提高研究水平和創(chuàng)新能力，加快構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。世界史作為歷史學(xué)的重要分支，不僅是我們認(rèn)識(shí)外部世界的窗口，而且是反觀我們自身發(fā)展歷程及其未來(lái)走向的一面鏡子。改革開放40年來(lái)，尤其是2011年成為一級(jí)學(xué)科之后，我國(guó)世界史學(xué)科在研究廣度和深度、人才培養(yǎng)、國(guó)際交流等方面取得了長(zhǎng)足發(fā)展，當(dāng)然也存在諸多有待提升的地方。習(xí)近平總書記的賀信對(duì)新時(shí)代史學(xué)研究工作者提出了新的要求，我們有必要思考：如何構(gòu)建具有中國(guó)特色的世界史學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系？世界史研究如何發(fā)揮經(jīng)世致用的社會(huì)功能？為此，本刊特約四位學(xué)者圍繞這些問題進(jìn)行對(duì)話。
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主持人：19世紀(jì)歷史學(xué)發(fā)生專業(yè)化和職業(yè)化的變革以來(lái)，現(xiàn)代意義上的歷史學(xué)科誕生。由于專業(yè)分工的日益細(xì)化，進(jìn)一步出現(xiàn)了單獨(dú)的世界史學(xué)科，乃至于更為具體、細(xì)小的分支門類。我國(guó)世界史學(xué)科的興起和發(fā)展是同中國(guó)與世界的相互關(guān)系緊密結(jié)合在一起的，請(qǐng)先介紹一下我國(guó)目前世界史研究的基本狀況。
趙立行：我國(guó)今天的世界史研究正走在從未有過的蓬勃發(fā)展的道路上。世界史成為一級(jí)學(xué)科，許多學(xué)校成立了單獨(dú)的世界史系，世界史研究者的隊(duì)伍在壯大，地位在提升；隨著大量海外學(xué)成歸國(guó)的人加入到世界史研究隊(duì)伍中，世界史學(xué)界整體的外語(yǔ)水平、利用外文材料的能力、對(duì)海外相關(guān)研究熟悉的程度、與海外學(xué)者交流的頻度已今非昔比；不少學(xué)者已經(jīng)達(dá)到了同步跟蹤世界前沿研究的水平，并能夠在海外刊物和國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議上與海外學(xué)者同臺(tái)競(jìng)技；一些世界史學(xué)者已經(jīng)能夠充分了解國(guó)外研究的范式，從歷史學(xué)的訓(xùn)練模式到對(duì)各種史學(xué)流派的了解，也基本上達(dá)到了與國(guó)際同行對(duì)話的程度。從專業(yè)的角度來(lái)看，如果說(shuō)目前世界史研究尚存在問題，也不是方向性的問題，只是中國(guó)的世界史研究起步晚，底子薄，只要假以時(shí)日，沿著這樣的模式不斷努力，中國(guó)的世界史研究定能取得更大的成績(jī)，獲得更高的國(guó)際地位。
但與此同時(shí)，我國(guó)目前的世界史學(xué)科整體上偏向單向度地從專業(yè)角度評(píng)判世界史研究的價(jià)值，而不太考慮其他社會(huì)的維度，在世界史研究越來(lái)越專業(yè)化和精細(xì)化的同時(shí)，回應(yīng)社會(huì)需求和發(fā)揮社會(huì)功能方面反而做得不夠。
劉金源：在經(jīng)濟(jì)全球化已深刻影響我們每個(gè)人生活的今天，很少有人會(huì)否認(rèn)世界史對(duì)于國(guó)家發(fā)展的重要性。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，經(jīng)濟(jì)社會(huì)越發(fā)達(dá)的國(guó)家，越是重視世界史研究。改革開放四十年來(lái)，我國(guó)世界史學(xué)科在研究視角、理論、方法、領(lǐng)域等方面取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。世界史研究所取得的進(jìn)展，固然得益于研究史料的豐富以及國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流的密切，但更重要的是，世界史研究順應(yīng)了改革開放的時(shí)代需求。與此同時(shí)，我國(guó)世界史學(xué)科仍然存在理論方法創(chuàng)新缺乏、在研究主題上對(duì)國(guó)外亦步亦趨、國(guó)別或區(qū)域研究不均衡等問題。例如，在目前的區(qū)域與國(guó)別史研究中，學(xué)者們對(duì)英、美、法、德、日、俄等國(guó)歷史的研究較為充分，而對(duì)中亞、南亞、非洲、東歐等“一帶一路”沿線國(guó)家的研究較為薄弱。甚至我們的一些鄰國(guó)，如蒙古、緬甸、印度、巴基斯坦、哈薩克斯坦、塔吉克斯坦等，國(guó)內(nèi)的研究隊(duì)伍寥寥無(wú)幾。區(qū)域與國(guó)別史研究的嚴(yán)重失衡，難以適應(yīng)新時(shí)代國(guó)家的戰(zhàn)略需要。此外，我們目前的世界史研究，在提高民族史學(xué)素養(yǎng)的功能方面有待加強(qiáng)。
周兵：回顧中國(guó)世界史學(xué)科的發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)，這個(gè)學(xué)科的興起和發(fā)展是同中國(guó)與世界的相互關(guān)系緊密結(jié)合在一起的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，在屈辱中被迫打開國(guó)門的中國(guó)發(fā)出了“睜眼看世界”的吶喊，也第一次真正有了要求學(xué)習(xí)和了解世界歷史的需要，中國(guó)的世界史研究也正是在這樣的危機(jī)中應(yīng)運(yùn)而生。而中國(guó)第二次如此迫切而強(qiáng)烈地需要世界史，則是在四十年前隨著改革開放而迎來(lái)的歷史轉(zhuǎn)變，這也使得中國(guó)的世界史學(xué)科獲得了重要轉(zhuǎn)機(jī)。歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，一個(gè)落后、封閉的文化或國(guó)家，是不可能產(chǎn)生要求了解世界的需要的，更不可能發(fā)展起一個(gè)專業(yè)齊全、研究深入的世界歷史學(xué)科。今天的中國(guó)正以積極的姿態(tài)主動(dòng)參與經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，為推動(dòng)人類共同發(fā)展而作出不可低估的貢獻(xiàn)。歷史進(jìn)程的演進(jìn)和角色身份的改換，賦予了今天的中國(guó)世界史學(xué)科以全新的使命，也使得研究者們有了開拓前進(jìn)的勇氣和高瞻遠(yuǎn)矚的眼界。正是基于這樣的背景，我國(guó)世界史研究在廣度和深度上有了前所未有的拓展，諸如“一帶一路”沿線國(guó)家歷史、海洋文明與海洋史等，逐漸成為今天世界史關(guān)注的熱點(diǎn)之一。這既是學(xué)術(shù)發(fā)展數(shù)十年不斷積累、水到渠成的結(jié)果，也是對(duì)當(dāng)今時(shí)代潮流的積極響應(yīng)，正所謂“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)”。
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主持人：百余年來(lái)，中國(guó)在諸多方面一直處于學(xué)習(xí)和追趕的狀態(tài)，其中包括在20世紀(jì)初逐漸引進(jìn)和確立的現(xiàn)代學(xué)科體系。改革開放使得中國(guó)社會(huì)發(fā)生了一系列歷史性巨變，在各個(gè)方面均對(duì)當(dāng)下的中國(guó)提出新的要求，學(xué)術(shù)研究亦不例外。我們要建立中國(guó)特色的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，為世界的發(fā)展繁榮貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。那么，對(duì)于世界史學(xué)者來(lái)說(shuō)，如何提高研究水平和創(chuàng)新能力，進(jìn)而構(gòu)建中國(guó)特色的世界史學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系呢？
劉金源：習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出，要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。這是我們構(gòu)建中國(guó)特色的世界史學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的根本指導(dǎo)思想，具體來(lái)講，需從以下三方面著手：
首先，要以馬克思主義的唯物史觀為指導(dǎo)，構(gòu)建中國(guó)特色的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系?！皥?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持”。20世紀(jì)80年代以來(lái)，現(xiàn)代化理論、后現(xiàn)代理論、后殖民理論、全球化理論、文明沖突論、歷史終結(jié)論等形形色色的西方理論陸續(xù)進(jìn)入到我國(guó)史學(xué)界，客觀上推動(dòng)了世界史研究的繁榮。但需要認(rèn)識(shí)到，即便在西方學(xué)術(shù)界，這些理論的質(zhì)疑者也大有人在，對(duì)于這些理論的修正也在不斷進(jìn)行。以現(xiàn)代化理論來(lái)說(shuō)，經(jīng)典現(xiàn)代化理論強(qiáng)調(diào)西方發(fā)展道路的普適性，而該理論在20世紀(jì)六七十年代被非洲、拉丁美洲的實(shí)踐所擊碎。因此，一味地盲從西方的理論，不僅脫離了歷史史實(shí)及實(shí)踐，而且會(huì)束縛自己的手腳，從而難以在學(xué)術(shù)理論構(gòu)建上有所作為。因此，無(wú)論西方的理論如何千變?nèi)f化，我們都要保持清醒的頭腦，在立足于歷史唯物主義基礎(chǔ)上，結(jié)合21世紀(jì)的中國(guó)國(guó)情以及世界史研究現(xiàn)狀，創(chuàng)建中國(guó)自己的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。
其次，注重對(duì)文獻(xiàn)檔案的發(fā)掘與運(yùn)用，在此基礎(chǔ)上開展原創(chuàng)性研究。習(xí)近平總書記指出，我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。檔案文獻(xiàn)的缺乏此前一直是世界史研究水平提升的瓶頸，但進(jìn)入21世紀(jì)后，這一狀況有了很大改觀。目前，英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)等國(guó)家大量解密的文獻(xiàn)檔案，被專門的數(shù)據(jù)庫(kù)公司制作成為電子版，供研究者在線瀏覽或下載。英美兩國(guó)的歷史檔案數(shù)據(jù)庫(kù)最為齊全，以英國(guó)為例，國(guó)內(nèi)學(xué)者可以方便地獲取早期、18世紀(jì)、19世紀(jì)英文作品在線，英國(guó)外交檔案，英國(guó)殖民檔案，英國(guó)議會(huì)文件集等。這也就意味著，國(guó)內(nèi)學(xué)者與外國(guó)學(xué)者接觸一手檔案文獻(xiàn)的機(jī)會(huì)是均等的，只要確定感興趣的研究主題，國(guó)內(nèi)學(xué)者完全可以利用原始檔案文獻(xiàn)，開展原創(chuàng)性研究，進(jìn)而為提升世界史研究的創(chuàng)新能力、與國(guó)際學(xué)界對(duì)話奠定基礎(chǔ)。
最后，正確處理好宏觀研究與微觀研究之間的關(guān)系，避免世界史研究的碎片化趨勢(shì)。近年來(lái)，隨著新文化史、新社會(huì)史的興起，世界史研究中出現(xiàn)了不少微觀的碎片化研究。這些研究注重史料的整理與闡釋，強(qiáng)調(diào)歷史史實(shí)的還原，但缺少對(duì)歷史深層次的思考，缺乏對(duì)歷史規(guī)律及人類命運(yùn)的認(rèn)識(shí)。一個(gè)史學(xué)家如果缺乏對(duì)人類命運(yùn)的終極關(guān)懷，以堆砌史料、繁瑣考辨取代理論思考，那么，他就偏離了作為一門科學(xué)的歷史學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與基本精神。因此，中國(guó)的世界史學(xué)界在關(guān)注微觀研究的同時(shí)，也應(yīng)更多地關(guān)注與時(shí)代潮流、人類命運(yùn)、社會(huì)發(fā)展規(guī)律等相關(guān)的宏觀選題。
洪慶明：習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要體現(xiàn)繼承性、民族性，體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性，體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性?！案趧e人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，而且解決不了我國(guó)的實(shí)際問題”。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的歷史巨變以及深厚的文化積淀，為新時(shí)代中國(guó)的世界史研究實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新提供了可資利用的智識(shí)資源。這就要求我國(guó)世界史研究者必須關(guān)注我們自身的變化和需求，根據(jù)我國(guó)發(fā)展需要開展世界史研究。只有以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，我國(guó)世界史學(xué)科才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)。國(guó)家和社會(huì)的需求向世界史研究者提出了新要求，除傳統(tǒng)的發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)之外，廣闊的亞非拉地區(qū)和國(guó)家、廣袤的海洋都應(yīng)成為世界史研究重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象。中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。就史學(xué)而言，中華文明有著漫長(zhǎng)的著史傳統(tǒng)和高度發(fā)達(dá)的歷史理性，傳統(tǒng)史學(xué)典籍文化里蘊(yùn)含的文化思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，亦將會(huì)給我們釋讀世界提供豐富的思想來(lái)源。
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主持人：注重現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，是歷史學(xué)作品思想性的源泉，也是歷史學(xué)所應(yīng)發(fā)揮的最重要功能。古今中外，偉大的歷史學(xué)家無(wú)不是基于現(xiàn)實(shí)關(guān)懷而思考和總結(jié)歷史的。對(duì)于中國(guó)的世界史研究來(lái)說(shuō)，在21世紀(jì)的今天，如何發(fā)揮其現(xiàn)實(shí)功用呢？
周兵：對(duì)于中國(guó)的世界歷史研究者來(lái)說(shuō)，既需要對(duì)專業(yè)有精深的研究，也需要維系學(xué)科的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和蓬勃活力。除此之外，世界史也是整體的歷史學(xué)、乃至當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)不可分割的一部分，世界史的宏觀視野和開放多元的研究路徑，應(yīng)更好地融入并推動(dòng)包括中國(guó)史和世界史在內(nèi)的歷史學(xué)整體的學(xué)術(shù)發(fā)展。只有在堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)上，世界史才能更好地發(fā)揮現(xiàn)實(shí)功用，因?yàn)槌藢I(yè)的歷史學(xué)家外，需要世界史的還包括身處當(dāng)今社會(huì)的每一個(gè)人、每一個(gè)普通的公眾。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)比任何時(shí)代都更加深入地融入到經(jīng)濟(jì)全球化和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程之中，曾經(jīng)遙不可及、陌生而神秘的世界已然成為普通中國(guó)人日常生活的一部分。對(duì)于世界史，它除了作為高等教育和學(xué)術(shù)研究體系中的一門專業(yè)性學(xué)科之外，還是社會(huì)和公眾所必需的基礎(chǔ)知識(shí)。從這一意義來(lái)講，專業(yè)的歷史學(xué)家們面臨的是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。
劉金源：世界史的功用，大體說(shuō)來(lái)，一是強(qiáng)調(diào)客觀而忠實(shí)地“還原過去”，即恢復(fù)歷史原貌，而不作任何解讀，德國(guó)史學(xué)家蘭克是這一觀點(diǎn)的集大成者。二是強(qiáng)調(diào)對(duì)人類過去經(jīng)歷的梳理，總結(jié)歷史演進(jìn)的規(guī)律，為解決現(xiàn)實(shí)問題提供借鑒。不可否認(rèn)，隨著美、英、德、法等國(guó)檔案的解密以及數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，中國(guó)學(xué)者在還原其他國(guó)家的歷史原貌、還原歷史情節(jié)等方面具備了更好的基礎(chǔ)，但我們依據(jù)豐富的史料所做的還原性研究，如果脫離了中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要，研究成果的社會(huì)價(jià)值也會(huì)大打折扣。因此，在世界史研究中，關(guān)注其他民族的發(fā)展經(jīng)歷，總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為中國(guó)的社會(huì)發(fā)展提供歷史參照，應(yīng)該是我們關(guān)注的重點(diǎn)。
例如，要著力發(fā)揮世界史研究在現(xiàn)代化建設(shè)方面的借鑒作用。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，任何國(guó)家都不可能脫離世界而謀求自身發(fā)展。中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，需要借鑒先行者的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。從20世紀(jì)末開始至今，已有一些世界史學(xué)者開始關(guān)注并探討先行國(guó)家在現(xiàn)代化歷程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供前車之鑒。這方面的研究工作，今后還需進(jìn)一步加強(qiáng)。再如，加強(qiáng)對(duì)“一帶一路”沿線國(guó)家的歷史文化研究，為我國(guó)對(duì)外政策的制定與推行提供參考。加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國(guó)家的交流，首先必須了解這些國(guó)家的歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)國(guó)情，世界史研究者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起這樣的重任。
趙立行：世界史研究要發(fā)揮現(xiàn)實(shí)功用，首先需了解世界史的需求對(duì)象和目標(biāo)。世界史的研究者已經(jīng)成為一個(gè)職業(yè)共同體，這個(gè)共同體有自己的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系。但是，世界史不可能只是在一個(gè)職業(yè)共同體的生產(chǎn)體系中單獨(dú)存在，其價(jià)值也不能僅由職業(yè)共同體自身來(lái)確定，而應(yīng)該在一個(gè)更大的供應(yīng)需求體系以及一個(gè)更大的功能場(chǎng)域中衡量。我們必須承認(rèn)，世界史知識(shí)不僅僅是專業(yè)人士才需要，社會(huì)中許多群體都需要世界史。如今，無(wú)論是個(gè)人對(duì)外交往，還是公司對(duì)外投資，都需要相應(yīng)的世界史知識(shí)。從國(guó)家的角度來(lái)說(shuō)，也同樣如此。如果說(shuō)世界史學(xué)科是世界史知識(shí)和理論的提供者，那么社會(huì)和國(guó)家則是世界史知識(shí)的需求者和消費(fèi)者。這些不同需求的聚合才形成了世界史的生存空間和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。
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主持人：意大利學(xué)者克羅齊有一句名言，一切歷史都是當(dāng)代史。這一論點(diǎn)意味著，盡管歷史包羅萬(wàn)象，但歷史學(xué)家總是從現(xiàn)在的立場(chǎng)出發(fā)，以當(dāng)前的參照來(lái)考察和認(rèn)識(shí)歷史，因?yàn)椤皻v史所涉及的是當(dāng)前的需要”。不過，也有學(xué)者對(duì)此提出異議，認(rèn)為克羅齊式的觀點(diǎn)會(huì)讓學(xué)術(shù)研究陷入實(shí)用主義的窠臼，力主學(xué)術(shù)應(yīng)該就是學(xué)術(shù)。那么，世界史學(xué)科的學(xué)術(shù)與致用是否存在矛盾？專業(yè)史學(xué)與公眾史學(xué)或者通俗史學(xué)之間又是什么樣的關(guān)系呢？
洪慶明：學(xué)術(shù)與致用在很多情況下不僅并非不可調(diào)和，恰恰相反，它們相輔相成、相互促進(jìn)。其一，世界史學(xué)者對(duì)某一個(gè)國(guó)家或某一地區(qū)的歷史文化進(jìn)行深入研究，研究成果作為一種智識(shí)長(zhǎng)久而安靜地存在著。當(dāng)國(guó)家和民眾有需求時(shí)，這種已有的智識(shí)會(huì)自然而然地派上用場(chǎng)，化為致用。譬如美國(guó)史和現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史作為學(xué)術(shù)研究，靜水深流歷經(jīng)幾代人的時(shí)間，當(dāng)今天我們需要了解美國(guó)或其他國(guó)家外交行為的根源時(shí)，過去的學(xué)術(shù)積累自然會(huì)變?yōu)榻裉斓闹橇Y源。其二，我國(guó)文人歷來(lái)有“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)，每一位讀書治學(xué)的學(xué)者，如果對(duì)吾國(guó)吾民毫不關(guān)注，學(xué)術(shù)研究將無(wú)意義。即便我們研究的是外國(guó)歷史，念茲在茲的依然是中國(guó)以及生活在這片土地上的億萬(wàn)民眾。其三，學(xué)術(shù)生產(chǎn)離不開現(xiàn)實(shí)需求。稍加留意西方社會(huì)文化史便不難發(fā)現(xiàn)，倘若西歐沒有中世紀(jì)盛期之后的經(jīng)濟(jì)復(fù)興以及由此產(chǎn)生的消費(fèi)需求，便不會(huì)有如此豐富的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作。中國(guó)是我們從事學(xué)術(shù)生產(chǎn)及生活的家園，理解時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，順應(yīng)現(xiàn)實(shí)的文化需求，是我們從事學(xué)術(shù)工作賴以立基的根本。
趙立行：有些學(xué)者認(rèn)為專業(yè)性的歷史才是世界史研究者關(guān)注的范疇，而大眾需求的歷史只不過是通俗的歷史，與專業(yè)研究者無(wú)關(guān)。正是由于存在這樣的態(tài)度，所以專業(yè)歷史和通俗歷史之間長(zhǎng)期存在鴻溝，結(jié)果是大眾無(wú)法親近高度專業(yè)化的世界史研究成果。專業(yè)的世界史研究者如果長(zhǎng)期在走近大眾方面無(wú)所作為，其結(jié)果只能造成大量的社會(huì)需求空間任由其他渠道去填補(bǔ)，如影視劇的“戲說(shuō)”和各種自媒體的“調(diào)侃”。世界史研究者當(dāng)然是世界史知識(shí)的生產(chǎn)者，但如果認(rèn)為這種生產(chǎn)只有學(xué)術(shù)價(jià)值而沒有社會(huì)價(jià)值，甚至認(rèn)為兩者本身就是矛盾和沖突的，面向社會(huì)提供世界史知識(shí)是自貶身價(jià)，這并不是一種合適的態(tài)度。任何學(xué)科除了本體論建構(gòu)還應(yīng)具有工具性價(jià)值，除了專業(yè)自身的規(guī)范性意義還應(yīng)具有功能性價(jià)值。我國(guó)未來(lái)的世界史研究，要努力實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)性和現(xiàn)實(shí)性的融通。
周兵：專業(yè)史學(xué)與公眾史學(xué)之間雖然存在明確界線，但二者是可以相互交流和聯(lián)系溝通的。專業(yè)歷史學(xué)研究的終極目標(biāo)是服務(wù)國(guó)家、社會(huì)和時(shí)代的需要，公眾史學(xué)是其達(dá)及普通讀者、實(shí)踐歷史學(xué)功用的工具和渠道。公眾史學(xué)涉及政策咨詢、文化遺產(chǎn)保護(hù)、教育普及、文化傳播、娛樂游戲等當(dāng)代人生活的方方面面，有著廣泛而多樣的應(yīng)用。然而，如果缺乏了專業(yè)歷史學(xué)的學(xué)科支持，歷史學(xué)的通俗化可能轉(zhuǎn)變成為媚俗和庸俗；缺乏了專業(yè)歷史學(xué)的引導(dǎo)和規(guī)范，公眾史學(xué)在實(shí)踐中還可能被歪曲、甚至濫用。因此，面向過去的古老的歷史學(xué)，不僅只是一門坐冷板凳的學(xué)問，而且有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，有著現(xiàn)時(shí)和未來(lái)的面向。在這一方面，由于世界史本身在研究基礎(chǔ)和知識(shí)普及方面相對(duì)薄弱的客觀事實(shí)，今天的世界史研究者在專注于各自研究領(lǐng)域的同時(shí)，應(yīng)更多關(guān)注和指導(dǎo)歷史學(xué)在公眾層面的普及和應(yīng)用。唯有如此，當(dāng)我們面對(duì)中外文明碰撞交鋒的議題時(shí)，才能做到既不妄自菲薄、自怨自艾，也不夜郎自大、固步自封，正視和理解文化的差異及其根源。
因此，我們一方面應(yīng)更加精深廣博，跟蹤國(guó)際史學(xué)的前沿趨勢(shì)，進(jìn)一步深化已有的研究成果，廣泛拓展新興的研究領(lǐng)域和研究課題，運(yùn)用多學(xué)科的理論與方法，提高世界史的研究水平和創(chuàng)新能力，從而構(gòu)建中國(guó)特色的世界史學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系；另一方面，要植根于中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)時(shí)代潮流，同時(shí)積極主動(dòng)地參與歷史學(xué)的公眾推廣和普及，以更加喜聞樂見的方式呈現(xiàn)世界歷史的精彩紛呈和多元發(fā)展，從而提高全民族的史學(xué)素養(yǎng)。
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