一、研究進(jìn)展情況
㈠研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況
“南方少數(shù)民族類漢字及其文獻(xiàn)保護(hù)與傳承研究”項(xiàng)目2016年立項(xiàng)，分5個(gè)子項(xiàng)目：廣西少數(shù)民族類漢字保護(hù)與傳承研究、貴州少數(shù)民族類漢字及其文獻(xiàn)保護(hù)與傳承研究、云南少數(shù)民族類漢字保護(hù)與傳承研究、越南中越跨境民族類漢字保護(hù)與傳承研究、南方少數(shù)民族類漢字?jǐn)?shù)據(jù)庫(kù)及其文獻(xiàn)可讀化的軟件設(shè)計(jì)。立項(xiàng)以來(lái)，課題組主要做了以下工作：
1. 對(duì)廣西、貴州、云南、越南類漢字及其文獻(xiàn)保護(hù)與傳承情況進(jìn)行調(diào)研。
各子項(xiàng)目從民間和政府兩個(gè)角度對(duì)南方少數(shù)民族類漢字文獻(xiàn)保護(hù)與傳承情況進(jìn)行調(diào)研。通過(guò)調(diào)查了解到，類漢字及其文獻(xiàn)的保護(hù)與傳承有一些可喜的情況，也存在重要的隱憂。在民間，類漢字及其文獻(xiàn)保護(hù)與傳承的主要力量是神職人員、歌師以及熱衷與民間文藝愛(ài)好者。有的類漢字在民間得到了較好的傳承，如古壯字及其文獻(xiàn)，由于神職人員（師公、道公等）、歌師的代際傳承在壯族民間仍很盛行，古壯字及其文獻(xiàn)通過(guò)經(jīng)書、歌書手抄本的形式得到較好的保護(hù)與傳承。有的類漢字（如京族喃字），由于民間文藝愛(ài)好者的努力，也得以較好的傳承。京族民間文藝愛(ài)好者蘇維芳先生，退休后回到家鄉(xiāng)萬(wàn)尾島，搜集了大量京族喃字文獻(xiàn)，并進(jìn)行譯注，自費(fèi)用電腦打印出來(lái)，擺放在哈亭（京族人宗教活動(dòng)場(chǎng)所）供人們翻閱。他還牽頭成立了京族喃字傳承協(xié)會(huì)，舉辦了15期喃字培訓(xùn)班，參加培訓(xùn)的人將近200人，取得了很好的效果。各級(jí)政府也投入了經(jīng)費(fèi)，對(duì)少數(shù)民族類漢字及其文獻(xiàn)進(jìn)行整理和翻譯。如廣西壯族自治區(qū)，在區(qū)民宗委下設(shè)少數(shù)民族古籍整理出版工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，安排專職人員負(fù)責(zé)廣西民族古籍的保護(hù)與傳承工作，至今整理出版數(shù)百部廣西少數(shù)民族古籍。存在的主要問(wèn)題是，多數(shù)類漢字及其文獻(xiàn)的傳承人后繼乏人，已成為瀕危文字（如毛南字、古仫佬字等）。
2. 南方少數(shù)民族類漢字文獻(xiàn)的收集。
各子項(xiàng)通過(guò)各種途徑，收集了近800本類漢字文獻(xiàn)，其中古壯字文獻(xiàn)189本，京族喃字文獻(xiàn)82本，古瑤字文獻(xiàn)71本，古侗字文獻(xiàn)49部，水書文獻(xiàn)141本，古布依字文獻(xiàn)15本，古白字文獻(xiàn)16本，越南喃字文獻(xiàn)177本，古岱字文獻(xiàn)35本，還有少量古毛南字文獻(xiàn)、古仫佬字文獻(xiàn)及類漢字對(duì)聯(lián)、書法作品等。
3. 類漢字文獻(xiàn)的譯注
目前已基本完成5部類漢字文獻(xiàn)的譯注工作：《古壯字文本<回憶韋拔哥同志>譯注》（韋樹關(guān)）、《古壯字文本<賊歌>譯注》（蒙元耀）、《古壯字文本<昭君和番>譯注》（蒙元耀、陸世初）、《古壯字文本<老來(lái)難之歌>譯注》（蒙元耀、羅永騰）。
4. 類漢字字典的編纂
目前由韋樹關(guān)主編的《中國(guó)京族喃字字典》已撰寫25.7萬(wàn)字，由蒙元耀主編的《古壯字大字典》已收集到近1萬(wàn)個(gè)古壯字，正在做字義的解析工作。
5. 人才培養(yǎng)
課題組積極吸收研究生參加類漢字研究工作，指導(dǎo)他們以類漢字及其文獻(xiàn)研究為選題方向。目前，已指導(dǎo)廣西民族大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)3篇碩士學(xué)位論文，分別是：曹鳳麗《壯族行孝唱<孟姜女>文本研究》（2017屆，指導(dǎo)教師：蒙元耀）、羅永騰《<昭君和番>古壯字文本研究》（2018屆，指導(dǎo)教師：蒙元耀）、陸世初《<老來(lái)難之歌>古壯字文本研究》（2018屆，指導(dǎo)教師：蒙元耀），另有1篇有關(guān)類漢字及其文獻(xiàn)研究的學(xué)位論文正在撰寫中：藍(lán)盛碩士學(xué)位論文《<董永>古壯字文本比較研究》（2019屆，指導(dǎo)教師：蒙元耀）、黃氏惠（越南留學(xué)生）博士學(xué)位論文《中越京族喃字?jǐn)⑹赂?lt;宋珍>文字比較研究》（2019屆，指導(dǎo)教師：韋樹關(guān)）、肖昉博士學(xué)位論文《<孔雀東南飛>古壯字文本研究》（2019屆，指導(dǎo)教師：蒙元耀）。多名本科人、研究生參與了本項(xiàng)目的田野調(diào)查工作。
6. 類漢字文獻(xiàn)可讀化的軟件設(shè)計(jì)
目前，已建立了類漢字的字形庫(kù)，實(shí)現(xiàn)了文獻(xiàn)圖像上的古壯字坐標(biāo)的提取與排序，解決類漢字中大字符集字符以及非Unicode字符在映射關(guān)系中的占位問(wèn)題，完成了雙層類漢字文獻(xiàn)PDF排版系統(tǒng)，在類漢字文獻(xiàn)的原版圖像上實(shí)現(xiàn)了全文數(shù)字化。
各子項(xiàng)目進(jìn)展情況如下：
“廣西少數(shù)民族類漢字及其文獻(xiàn)保護(hù)與傳承研究”子項(xiàng)目：
自從項(xiàng)目立項(xiàng)開展工作以來(lái)，本子課題工作人員相互協(xié)作，做了大量的基礎(chǔ)工作。其中，搜集了大量的文本，收集到一批有關(guān)類漢字研究的論文與著作，同時(shí)還開始對(duì)原始文本中的重要抄本做了初步的解讀。破解并譯出了一批類漢字的字符之音義。現(xiàn)將工作成果匯報(bào)如下。
(1)原始抄本的收集
在廣西，目前發(fā)現(xiàn)壯族、瑤族（布努、勉）、仫佬、毛南和京族等五個(gè)民族有少數(shù)民族類漢字文獻(xiàn)抄本存世。京族文本為另外課題組負(fù)責(zé)。本組目前收集的文獻(xiàn)以壯族文本居多。下邊按縣分別介紹。
在馬山縣，我們收集到白山鎮(zhèn)藍(lán)經(jīng)法先生的《衙師全集》《喪事》《衙廟全集》等三個(gè)科儀文本。里面有一批喪葬儀式上要吟誦的經(jīng)文。其中最有壯族文化特色的是《開天盤古》《伏羲子妹》《三府雷王》《金倫》《為人子者》《孝順歌唱》《十二月花歌》等創(chuàng)世神話古歌、行孝勸孝歌及架橋求花的歌。這些歌本不僅保存了壯族師公的重要文本，還保存了大量的類漢字字符。
在馬山縣喬利鄉(xiāng)，我們收集到了韋啟宗的《二十四孝唱》《行孝歌》和韋日新的《白事讚禮歌》《二十四孝》等四份歌本。在古零鎮(zhèn)，收集到覃承師《二十四行孝》《毛紅》《梁山伯與祝英臺(tái)》《開天盤古》《請(qǐng)圣》《薦兵馬》等抄本。
此外，在馬山縣文化局的同行還提供了一個(gè)《梁山伯與祝英臺(tái)》的類漢字歌集，里邊有五份《梁?！犯鑴〉某~。
在都安，收集到《羅東掃北》《南唐武則天》《南唐演義》《反唐征》《征西盧花河》《三界唱》《莊子鼓盆歌》《帝舜唱》《師公道場(chǎng)經(jīng)文三卷》等文本。
武鳴是壯語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)音點(diǎn)，著名語(yǔ)言大師李方桂先生首開科學(xué)描寫壯族類漢字文本的先河。他在《武鳴土語(yǔ)》（1942年刊）一書里就記錄了《梁山伯與祝英臺(tái)》《姜子牙》《瑞文珠》《吊關(guān)》《女送1》《女送2》《男送1》《男送2》等類漢字文本。
這次開展工作后，我們?cè)谖澍Q又收集到了《壯鄉(xiāng)流韻》的一部傳統(tǒng)山歌集，里邊包含有：?jiǎn)柶鹪锤?、十二生肖歌、天旱歌、四季勞?wù)歌、四季花事歌、四季鳥歌、傳唱“三月三”、八月十五歌、十月懷胎歌、滿月背帶歌、孝母歌、哭嫁歌、乘船歌、進(jìn)門歌、進(jìn)村歌、敬酒歌、哀歌等。另外還收到《董永唱》《安靈位調(diào)喪》《告投十王殿》《行孝報(bào)父母恩》《行孝科本》《歡友特田》《教兒經(jīng)》（含嘆二十四孝、父母臨別奠酒）《寬斷情》《唐葛周將軍》《齋事唱》《武鳴中部山歌》等11份材料。
在平果縣，我們也搜集到一批文獻(xiàn)抄本。其中有：韋錦利先生的《十月懷胎》《胚胎經(jīng)》《歡妹歌》《衙廟??案唱文》《家先歌》等五份文獻(xiàn)；另有陸順紅先生、黃國(guó)觀先生、李先生不同版本的《賊歌》三份。
田東縣也是壯族嘹歌流行的地帶，我們?cè)谠摽h也收集到《嘹歌夜歌》《嘹歌日歌》《三月歌》等文本。在田陽(yáng)縣，則收集到一份《梁山伯與祝英臺(tái)》。
田林縣是北路壯劇流行的地方，有大量的類漢字劇本在藝人手上流傳。我們?cè)谠摽h收集到壯劇文本《太平春》《海蚌姑娘》（即田螺姑娘故事）《蝶咤與蝶平》《朱買臣》等類漢字文獻(xiàn)抄本。
來(lái)賓是壯族師公戲流行的地帶，那里也有大量的抄本存世。通過(guò)田野作業(yè)，我們獲得《孔雀東南飛》《董永古事》《姐妹爭(zhēng)夫》等11個(gè)文本。
宜州是壯語(yǔ)北部方言有代表性的一個(gè)語(yǔ)言點(diǎn)。我們也在那里收集到不少類漢字材料。如《唐朝薛仁貴征東》《宋太祖》《廖士寬墓碑歌》等。該市還編纂有《劉三姐歌謠?情歌卷》《劉三姐歌謠?長(zhǎng)歌卷》《劉三姐歌謠?古歌卷》《劉三姐歌謠?風(fēng)俗歌卷》等，這些文獻(xiàn)里皆保存有大量的類漢字字符，可以為本課題提供相應(yīng)的語(yǔ)料。
在忻城，長(zhǎng)篇的類漢字文獻(xiàn)很多。一些重要篇目的詩(shī)句動(dòng)輒長(zhǎng)達(dá)1000行以上。我們搜集到的本子有《十勸書》（1504行）、《傳揚(yáng)故事》（1076行）即此類鴻篇巨制的歌本。此外還有《傳家寶》《里空傳揚(yáng)歌》《董永和仙女》等一批材料。
金城江區(qū)是一個(gè)壯族民眾密集的地方。這里也存在大量的類漢字文獻(xiàn)。我們?cè)诿耖g也搜集到了不少文獻(xiàn)抄本。如《莫一大王》《覃氏千行史歌》、《前朝歌集》《情歌集》《喜酒壯歌集》《壯歌對(duì)唱集》等。最有地方特色還有婚俗長(zhǎng)歌《婁臺(tái)恒》（夜宴酒歌），這是一部宣講婚姻來(lái)由的長(zhǎng)詩(shī)，通常在婚宴之夜演唱，很有壯鄉(xiāng)民俗文化的研究?jī)r(jià)值。
柳江縣也是一個(gè)類漢字文獻(xiàn)存世較多的地方。而且這些文獻(xiàn)多以長(zhǎng)歌或歌集為顯著特色。最具民俗特色的是該縣過(guò)去有哭嫁盛行，可惜目前尚未搜尋到手。能拿到手的是：《秦香蓮》《何文秀壯歡》《馮兆記壯歡》《趕子牧羊》等長(zhǎng)詩(shī)。
在大新縣收集到一份《頓造忙》，這是課題組成員廣西古籍辦公室韋如柱先生等從大新縣壯鄉(xiāng)收集到的一部壯族創(chuàng)世古歌。壯族南部地方的類漢字材料不少，但能破譯的不多。故這份古歌非常珍貴，也具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。翻譯、整理和出版這部古歌，對(duì)壯鄉(xiāng)民族文化建設(shè)而言是一件非常值得的大好事。從內(nèi)容上看，歌本屬創(chuàng)世神話內(nèi)容，但與盤古開天辟地、與花婆捏土造人、與布洛陀創(chuàng)造萬(wàn)物、與伏羲兄妹洪水淹天后再造人類的故事都不相同，其內(nèi)容雖然涉及開天辟地、創(chuàng)造萬(wàn)物的內(nèi)容，但更多的是講述社會(huì)歷史、制度文化、生活理念、習(xí)俗風(fēng)尚和民間信仰儀禮的來(lái)由與實(shí)際功能。其中有關(guān)遷徙開拓、建州筑城，王朝冊(cè)封土官、領(lǐng)主劃地分治、民眾繳納稅賦、貢品等等敘述更為詳細(xì)，不僅具有厚重的歷史感，也給人一種地方史料的印象。從地方文獻(xiàn)資料的意義上說(shuō)，這份《頓造忙》是土官制度文化在巫經(jīng)上的反映，歌本在一定程度上展現(xiàn)了廣西壯族左江地區(qū)延續(xù)了一千多年土官統(tǒng)治的社會(huì)歷史痕跡。
在龍州，我們也收集到了《塘夭》《求霧》《四季歌》等一批類漢字文獻(xiàn)。跟壯語(yǔ)北部方言區(qū)的文本相比較，龍州屬壯語(yǔ)南部方言區(qū)，其文本自造字的比例更高。如能完全破譯這些文本，這將會(huì)對(duì)壯族地區(qū)的類漢字識(shí)別與字典編纂起到很大的促進(jìn)作用。
在環(huán)江縣，毛南族的文獻(xiàn)也收集到了六份科儀經(jīng)本。這些經(jīng)本用類漢字抄寫，用毛南語(yǔ)吟誦。主要是在還愿儀式或其他重要法事中使用，有豐富民俗學(xué)價(jià)值和文字價(jià)值。
挖掘這些壯族經(jīng)典古籍之中的語(yǔ)料，有助于了解壯語(yǔ)的過(guò)去情況，對(duì)語(yǔ)言的歷史比較研究會(huì)有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
(2)研究資料的收集
收集前期的研究成果，也是促進(jìn)本項(xiàng)目研究工作順利開展的重要舉措。特別是專家的研究成果，碩士博士的學(xué)位論文，把這些成果分門別類加以整理，錄進(jìn)資料庫(kù)，這不僅能方便查閱，也為今后的研究打下一個(gè)扎實(shí)的基礎(chǔ)。
目前，我們收集了一批碩士學(xué)位論文，如覃透的《覃氏族源古歌研究》、覃薇《三界公經(jīng)文文本研究》、周秋玉《田東壯族古歌陽(yáng)高文本研究》、黃壽恒《太平春語(yǔ)言研究》、曹鳳麗《壯族行孝唱<孟姜女>文本研究》等；博士論文如黃倫生的《布洛陀與民間敘事應(yīng)用研究》、李斯穎《壯族布洛陀神話研究》、何思源《壯族麼經(jīng)布洛陀語(yǔ)言文化研究》、袁香琴《方塊壯字與水文的比較研究》等。
我們還搜羅了一批專家相關(guān)的研究成果，比如張?jiān)摹秹炎迦嗣竦奈幕鍖殹綁K壯字》、黃革和韋瑞峰的《方塊壯字的產(chǎn)生及其作用》、黃紹清的《壯族方塊字的創(chuàng)造和運(yùn)用》、覃國(guó)生的《關(guān)于方塊壯字》、鄭貽青的《靖西方塊壯字試析》等，以及黃南津的《方塊壯字字頻排列表》林亦的“《壯族麼經(jīng)布洛陀影印譯注》詞匯文字研究報(bào)告”、何明智等《壯族布傣古壯字字書研究》及《布傣布儂兩種古壯字歌謠集》等。
(3)研究工作的進(jìn)展
從立項(xiàng)到目前為止，我們已經(jīng)著手了多部類漢字文獻(xiàn)的解讀與整理。其中有平果的《賊歌》（亦稱“唱離亂”），該份歌本系右江流域“嘹歌”的另一異文唱本。全歌2088行，除個(gè)別句子外，絕大部分是五言體的詩(shī)句。如今該文本已經(jīng)完成五對(duì)照的注音、直譯、意譯和注解工作。再把詞表、字表注釋完畢，把文本的歷史背景和研究分析部分完善，就可以形成一部書稿。
馬山的《老來(lái)難之歌》文本一共878行，目前已完成五對(duì)照文本翻譯整理工作。該份文本主要內(nèi)容從奉養(yǎng)、孝敬、侍疾、善終、生子、養(yǎng)子等七個(gè)方面對(duì)壯族孝道思想進(jìn)行闡述，提出了如何善待老人的家庭倫理道德規(guī)范要求。
靖西的《昭君和番》是一份“末倫”唱本，共計(jì)1501行，七言體，據(jù)漢族的“昭君出塞”故事改編而成。文本是壯族文人的創(chuàng)作，其中很多類漢字字符是其他地方所無(wú)，故文本有很高的文字學(xué)價(jià)值。其歌詞文雅生動(dòng)，有較高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。該份文本目前已初步整理出來(lái)，并作了相應(yīng)的研究與分析。初步形成了一本書稿的雛形。
來(lái)賓的《孔雀東南飛》是在興賓區(qū)五山鄉(xiāng)鄧周收集到的壯族師公戲唱本之一。這是利用漢族同名長(zhǎng)詩(shī)的故事內(nèi)容再創(chuàng)造的壯戲唱本，以五言、七言的詩(shī)句來(lái)演唱，是一部較有藝術(shù)性的類漢字文獻(xiàn)唱本。該文本目前已經(jīng)初步完成國(guó)際音標(biāo)的記音工作，正往電腦里錄入。一旦錄完國(guó)際音標(biāo)，即可著手翻譯和注解，做成五對(duì)照文本，并開展分析和寫作。
同時(shí)開展翻譯整理研究的還有金城江區(qū)的《婁臺(tái)恒》，這是一部二千多行的長(zhǎng)詩(shī)，目前已經(jīng)完成錄音和原文的電腦文字錄入工作。下一步即可進(jìn)行音標(biāo)的標(biāo)記及直注、翻譯工作。
馬山的《董永唱本》比較研究工作也已經(jīng)啟動(dòng)。該項(xiàng)研究將馬山的三份“董永”類漢字文本拿來(lái)做比較，除了探討文本之間的異同外，還把類漢字文本標(biāo)音、注解、翻譯，分析文本的思想內(nèi)容和語(yǔ)言特色。
利用這些初步成果，我們還收集了5000余類漢字字符，初步做了注音和釋義工作，為電腦識(shí)別處理文本和字典編纂積累了一批語(yǔ)料。
這是目前為所開展的工作情況。其中最大的亮點(diǎn)是文本的收集。拿到了相當(dāng)數(shù)量的原始材料。這為以后的工作奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
“貴州少數(shù)民族類漢字及其文獻(xiàn)保護(hù)與傳承研究”子項(xiàng)目：
1. 對(duì)貴州布依族、侗族、水族的類漢字及其文獻(xiàn)保護(hù)與傳承進(jìn)行了摸底調(diào)查。
2. 收集到水書文獻(xiàn)141冊(cè)（已掃描）。
3. 古布依字摩經(jīng)收集到10余部，擬選取其中1-2部進(jìn)行譯注。
4. 課題組正在對(duì)1部侗族祭薩經(jīng)進(jìn)行譯注。
5. 收集到有關(guān)貴州少數(shù)民族類漢字及其文獻(xiàn)的圖片、音像、報(bào)道等100余件。
“云南少數(shù)民族類漢字及其文獻(xiàn)保護(hù)與傳承研究”子項(xiàng)目：
目前對(duì)于云南少數(shù)民族類漢字文獻(xiàn)調(diào)查和文字研究涉及到古壯字，古瑤字和古白字，分別陳述如下：
古壯字：云南的壯族類漢字文獻(xiàn)以文山的廣南、富寧等地最多，前人對(duì)于富寧的壯族文獻(xiàn)收集研究較頻，因此我們的調(diào)查主要集中在廣南地區(qū)，廣南地區(qū)的類漢字宗教文獻(xiàn)分道傳與佛傳兩類，但據(jù)我們觀察其中的區(qū)別只在開場(chǎng)儀式不同，經(jīng)卷大致相類。我們拜訪了廣南底圩、壩美等地的巫師，并對(duì)喪葬經(jīng)卷進(jìn)行了錄音，記錄；
古瑤字：瑤族為云南文山州富寧縣內(nèi)人口第三大民族，分布在全縣6鎮(zhèn)7鄉(xiāng)中，這些瑤族分為藍(lán)靛瑤、大板瑤和山瑤三個(gè)支系。其中以洞波鄉(xiāng)最多，有11944人。我們對(duì)富寧縣洞波鄉(xiāng)果布地區(qū)的瑤族藍(lán)靛瑤支系的類漢字文獻(xiàn)進(jìn)行了調(diào)查，采訪了該地區(qū)資歷比較深的四位師公和五位道公，并觀摩了相關(guān)的宗教活動(dòng)。其次我們也對(duì)云南省紅河州金平縣水碓沖村紅頭瑤支系的類漢字文獻(xiàn)及傳承現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，并對(duì)其中的一本經(jīng)書進(jìn)行了錄音和記錄。
古白字：白族類漢字文獻(xiàn)曾經(jīng)在洱海流域廣有分布，在因經(jīng)師的相繼離世，目前可以誦讀的文獻(xiàn)其實(shí)并不多，而有大量自造字的文獻(xiàn)尤為少見，目前僅見徐琳先生在上世紀(jì)五十年代所搜集的云龍短曲殘本。文獻(xiàn)資料大致分為兩類，一類為戲曲文本，一類為宗教經(jīng)卷。由于白族學(xué)者的努力，已有不少類漢字白族文獻(xiàn)釋讀類著作面世。我們對(duì)大理周城地區(qū)的類漢字經(jīng)卷進(jìn)行了調(diào)查，僅找到一位可以誦讀白文經(jīng)的經(jīng)師，他目前手中的類漢字文獻(xiàn)也僅有一本，其他為純漢字文獻(xiàn)，讀的時(shí)候也用漢語(yǔ)。我們對(duì)這唯一的一本文獻(xiàn)進(jìn)行了拍照和國(guó)際音標(biāo)
記錄，并進(jìn)行了對(duì)譯。
文字與語(yǔ)言關(guān)系的研究：我們目前所進(jìn)行的研究對(duì)于壯族、瑤族、白族經(jīng)卷都有涉及，其中尤著力于后兩種。瑤族經(jīng)書語(yǔ)是道教文化在瑤族地區(qū)傳播的產(chǎn)物，在傳入瑤族地區(qū)后，這一語(yǔ)言通過(guò)瑤族宗教人員代代相傳，已經(jīng)成為一種“歷史的語(yǔ)言”，并在一定程度上保留了其傳入時(shí)期的語(yǔ)音特點(diǎn)。過(guò)去，學(xué)術(shù)界對(duì)瑤族的研究多集中在文化、宗教、歷史等領(lǐng)域，對(duì)這種經(jīng)書語(yǔ)的研究還未得到重視。多數(shù)學(xué)者都指出瑤族經(jīng)書語(yǔ)保留了粵方言特點(diǎn)，但未展開深入研究。經(jīng)書語(yǔ)及其載體瑤族道經(jīng)是瑤族宗教活動(dòng)不可或缺的一部分，具有很大的傳承意義，我們對(duì)富寧縣果布地區(qū)瑤經(jīng)中的文字進(jìn)行記音，并整理出其聲韻調(diào)系統(tǒng)，結(jié)合廣韻音系比較其語(yǔ)音特點(diǎn)，并將經(jīng)書語(yǔ)與廣州話、莞城話、南寧白話、玉林話進(jìn)行了對(duì)比分析。同時(shí)我們也對(duì)云龍白曲殘本的白文自造字及其語(yǔ)音背景進(jìn)行了研究，經(jīng)所記錄的語(yǔ)音與漢語(yǔ)古音及藏緬語(yǔ)、壯侗語(yǔ)進(jìn)行比較，其結(jié)論佐證了鄭張尚芳先生關(guān)于白語(yǔ)起源的學(xué)說(shuō)。
總之，目前調(diào)查研究進(jìn)展順利，課題組可以按時(shí)、按質(zhì)、按量完成研究任務(wù)。
“越南中越跨境民族類漢字保護(hù)與傳承研究”子項(xiàng)目：
1. 收集了3本有關(guān)越南語(yǔ)言規(guī)劃、語(yǔ)言政策和少數(shù)民族語(yǔ)言教育的相關(guān)書籍。同時(shí)積極與越南相關(guān)機(jī)構(gòu)（越南社會(huì)科學(xué)院漢喃研究所、河內(nèi)國(guó)家大學(xué)所屬人文社科大學(xué)）和個(gè)人（如漢喃研究專家丁克順、阮進(jìn)強(qiáng)等）聯(lián)系，爭(zhēng)取在收集資料的過(guò)程中得到他們的幫助。
2. 收集到200多本喃字文獻(xiàn)及喃字研究專著。
3. 課題組成員梁茂華獲越南研究喃字和文字學(xué)的阮光紅教授授權(quán)，翻譯其學(xué)術(shù)著作《喃字文字學(xué)概論》，現(xiàn)已譯完第一章。
4. 課題組還收集到已批越南古岱字、古儂字和古瑤字文獻(xiàn)。
“南方少數(shù)民族類漢字?jǐn)?shù)據(jù)庫(kù)及其文獻(xiàn)可讀化的軟件設(shè)計(jì)”子項(xiàng)目：
目前主要完成了以下研究工作：
1. 從目前收集整理的類漢字文獻(xiàn)中建立了類漢字的字形庫(kù)，并逐步添加各類漢字的字形，為后續(xù)類漢字文獻(xiàn)全文數(shù)字化奠定了基礎(chǔ)。解決了類漢字中還沒(méi)有收入U(xiǎn)nicode的字符的顯示和表示問(wèn)題。
2. 實(shí)現(xiàn)了文獻(xiàn)圖像上的古壯字坐標(biāo)的提取與排序，坐標(biāo)獲取及排序是雙層類漢字文獻(xiàn)PDF排版的基礎(chǔ)，解決了類漢字文獻(xiàn)PDF排版的效率。
3. 解決類漢字中大字符集字符以及非Unicode字符在映射關(guān)系中的占位問(wèn)題，增強(qiáng)了文本方式展現(xiàn)的類漢字?jǐn)?shù)字化文獻(xiàn)的可信度。
4. 完成了雙層類漢字文獻(xiàn)PDF排版系統(tǒng)，在類漢字文獻(xiàn)的原版圖像上實(shí)現(xiàn)了全文數(shù)字化。類漢字文獻(xiàn)不同于漢字文獻(xiàn)，采用一種全新的文獻(xiàn)全文數(shù)字化方法來(lái)對(duì)類漢字文獻(xiàn)進(jìn)行全文數(shù)字化，在類漢字文獻(xiàn)的原版圖像上實(shí)現(xiàn)全文數(shù)字化，使得在完全忠于原版文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，最大程度的為文獻(xiàn)使用者提供全文檢索的途徑,實(shí)現(xiàn)全文檢索結(jié)果在類漢字文獻(xiàn)原版圖像上的直接定位，為研究者進(jìn)行類漢字文獻(xiàn)研究提供了極大的便利，初步解決了少數(shù)民族文獻(xiàn)還不具備進(jìn)行全文數(shù)字化問(wèn)題。
㈡學(xué)術(shù)交流情況
2017年3月23日，課題組召開了“類漢字學(xué)術(shù)研討會(huì)”，以征求學(xué)術(shù)界對(duì)類漢字研究的意見和建議。會(huì)議主題為：1. 南方少數(shù)民族類漢字研究；2. 南方少數(shù)民族類漢字文獻(xiàn)研究；3.計(jì)算機(jī)技術(shù)在南方少數(shù)民族類漢字及其文獻(xiàn)保護(hù)與傳承中的應(yīng)用。30多位專家參加了會(huì)議。
2017年5月20日，項(xiàng)目首席專家韋樹關(guān)教授和課題組成員梁茂華博士參加了由浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)主辦的“東亞漢籍與越南漢喃古辭書國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，分別在會(huì)上宣讀了論文《中國(guó)喃字與越南喃字的差異》《關(guān)于越南文字發(fā)展史的幾個(gè)問(wèn)題》。
2017年12月8日，項(xiàng)目首席專家韋樹關(guān)教授和課題組成員林亦教授、韋如柱副譯審等參加了由廣西民族大學(xué)承辦的“廣西少數(shù)民族語(yǔ)文學(xué)會(huì)2017年年會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”，分別在會(huì)上宣讀了論文《京族喃字的使用現(xiàn)狀及喃字文獻(xiàn)的搶救》《方塊壯字信息化的必要性與可行性》《壯族古籍整理的理論與實(shí)踐》。
2018年4月28日，項(xiàng)目首席專家韋樹關(guān)教授參加了由鄭州大學(xué)主辦的“漢字理論與漢字史專題研討會(huì)”。
“越南中越跨境民族類漢字及其文獻(xiàn)保護(hù)與傳承研究”子課題負(fù)責(zé)人黎巧萍教授、黃可興副教授、梁茂華博士、高鮮菊博士等，積極開展類漢字國(guó)際學(xué)術(shù)交流，與越南社會(huì)科學(xué)院漢喃研究所、語(yǔ)言研究所、越南河內(nèi)國(guó)家大學(xué)所屬人文社科大學(xué)等單位和越南類漢字研究專家丁克順、阮進(jìn)強(qiáng)、陳智睿、阮文康、阮光紅等建立了密切的聯(lián)系，多次邀請(qǐng)他們到廣西民族大學(xué)舉辦學(xué)術(shù)講座。
㈢成果宣傳推介情況
目前，課題組已取得一些階段性成果，但均未出版或發(fā)表。暫無(wú)成果宣傳推薦。
㈣研究中存在的主要問(wèn)題、改進(jìn)措施。
1. 研究中存在的主要問(wèn)題
⑴類漢字文獻(xiàn)收集的不平衡性。
目前收集到的類漢字文獻(xiàn)，古壯字文獻(xiàn)、喃字文獻(xiàn)、古瑤字文獻(xiàn)和水書文獻(xiàn)比較豐富，其他類漢字文獻(xiàn)收集較少。
⑵階段性成果尚未出版或發(fā)表。
目前，課題組雖已取得一些階段性成果，但均未出版或發(fā)表。
⑶課題研究服務(wù)社會(huì)的力度還不夠。
本課題研究對(duì)南方各民族文化的保護(hù)與傳承有重要的價(jià)值，但課題組尚未向各級(jí)政府提交有關(guān)類漢字及其文獻(xiàn)保護(hù)與傳承的對(duì)策和建議，需要加強(qiáng)。
2. 改進(jìn)措施
⑴針對(duì)有的民族類漢字文獻(xiàn)收集較少的問(wèn)題，各子課題將通過(guò)各種渠道獲得這些類漢字文獻(xiàn)的線索，通過(guò)掃描、復(fù)印、購(gòu)買等形式，獲得所需的類漢字文獻(xiàn)。
⑵項(xiàng)目首席專家所在的廣西民族大學(xué)正在建設(shè)“廣西語(yǔ)言博物館”，課題組將充分利用好這個(gè)平臺(tái)，推進(jìn)項(xiàng)目的資料收集工作。
⑶密切關(guān)注南方各少數(shù)民族類漢字及其文獻(xiàn)保護(hù)與傳承的各項(xiàng)工程，積極參與其中，向相關(guān)單位提出對(duì)策建議。
⑷督促課題組成員撰寫有關(guān)類漢字及其文獻(xiàn)保護(hù)與傳承方面的論著，打磨修改，盡快出版或發(fā)表。
㈤其他需要說(shuō)明的問(wèn)題。
無(wú)。
二、研究成果情況
㈠代表性成果簡(jiǎn)介
《中國(guó)京族喃字字典》：韋樹關(guān)主編。該字典擬收中國(guó)京族喃字8千字左右（含異體字），以音序排列，每個(gè)字有國(guó)際音標(biāo)注音、越文轉(zhuǎn)寫、漢語(yǔ)釋義，所有例句均有文獻(xiàn)出處。目前已撰寫25.7萬(wàn)字，收入5千個(gè)喃字。該字典是中國(guó)京族喃字的第一部字典，對(duì)中國(guó)京族喃字研究有重要的參考價(jià)值。待出版。
《古壯字文本<回憶韋拔哥同志>譯注》：韋樹關(guān)譯注?！痘貞涰f拔哥同志》是課題組在廣西河池市金城江區(qū)收集到的一部歌唱壯族革命家韋拔群同志的長(zhǎng)詩(shī)。全詩(shī)75句852行。本書采用“五對(duì)照”（古壯字、國(guó)際音標(biāo)、新壯文、直譯、意譯）的形式進(jìn)行譯注。該部長(zhǎng)詩(shī)表達(dá)了壯族人民對(duì)革命前輩韋拔群同志的熱愛(ài)之情，對(duì)韋拔群研究和右江革命史研究有參考價(jià)值。待出版。
《古壯字文本<賊歌>譯注》：蒙元耀譯注。該書流傳于廣西右江沿線地區(qū)，反映了古代戰(zhàn)爭(zhēng)給壯族人民帶來(lái)的苦難。全詩(shī)2088行，采用“五對(duì)照”形式進(jìn)行譯注。待出版。
《古壯字文本<昭君和番>譯注》：蒙元耀、陸世初譯注?！墩丫头肥且徊繚h源題材的古壯字文學(xué)作品。全詩(shī)1501行，采用“四對(duì)照”（古壯字、國(guó)際音標(biāo)、直譯、意譯）的形式進(jìn)行譯注。該長(zhǎng)詩(shī)對(duì)漢族題材的民族化研究有參考價(jià)值。
《古壯字文本<老來(lái)難之歌>譯注》：蒙元耀、羅永騰譯注。該書是一部哀嘆老人生活不易的長(zhǎng)詩(shī)，詩(shī)中譴責(zé)了子女的不孝行為，教育人們要講究孝道。全詩(shī)878行，采用“五對(duì)照”形式進(jìn)行譯注。該書對(duì)壯族孝文化研究參考價(jià)值。待出版。
㈡階段性成果清單
三、下一步研究計(jì)劃
1. 廣西、貴州、云南、越南子項(xiàng)目根據(jù)調(diào)查所得的材料撰寫子項(xiàng)目研究報(bào)告，闡述廣西、貴州、云南及越南在類漢字及其文獻(xiàn)保護(hù)與傳承情況，對(duì)存在的問(wèn)題提出對(duì)策建議。
2. “可讀化軟件”子項(xiàng)目設(shè)計(jì)類漢字文獻(xiàn)可讀化軟件，并進(jìn)行驗(yàn)證。完成幾種有代表性的類漢字文獻(xiàn)的可讀化，提出類漢字及其文獻(xiàn)的保護(hù)與傳承的方案。
3. 對(duì)類漢字文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)字化，建設(shè)“南方少數(shù)民族類漢字及其文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)”，并成功運(yùn)行。
4. 各子項(xiàng)目根據(jù)調(diào)研情況撰寫論文和專著。
5. 撰寫項(xiàng)目總體性研究成果《南方少數(shù)民族類漢字及其文獻(xiàn)保護(hù)與傳承研究》，同時(shí)完成15種類漢字的字形庫(kù)、字位庫(kù)。
（課題組供稿）
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