一、研究進(jìn)展情況
（一）研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況
陳明教授（北京大學(xué)南亞學(xué)系主任、北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心副主任）主持的2016年度國(guó)家社科基金重大課題“古代東方文學(xué)插圖本史料集成及其研究”（編號(hào)16ZDA199），自立項(xiàng)以來，項(xiàng)目進(jìn)展良好。
2016年12月23日下午，課題組邀請(qǐng)王邦維教授（北京大學(xué)）、趙憲章教授（南京大學(xué)）、王鏞研究員（中國(guó)藝術(shù)研究院）、薛克翹研究員（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）、李靜杰教授（清華大學(xué)）、楊劍龍教授（上海師范大學(xué)）、李凇教授（北京大學(xué)）等專家，以及課題組成員在北京大學(xué)外國(guó)語學(xué)院新樓舉行了開題報(bào)告會(huì)。與會(huì)專家對(duì)項(xiàng)目的學(xué)術(shù)價(jià)值進(jìn)行了充分的肯定，并對(duì)課題的具體展開提供了許多有價(jià)值的建議。
2017年1月12日上午，北京大學(xué)的陳明教授、李凇教授、丁莉教授、劉晨副教授、金勇副教授、熊燃博士、劉英軍博士、張哲博士以及博士研究生段南、池明宙、孫博等和北京外國(guó)語大學(xué)的穆宏燕教授等課題組成員，舉行了課題組的第一次工作討論會(huì)。本次會(huì)議就具體的研究計(jì)劃與課題組各成員的任務(wù)分工、本課題的具體研究方法、包括撰寫插圖本敘錄、插圖本的歷史梳理、插圖本的比較等議題進(jìn)行了探討，此外，還對(duì)課題經(jīng)費(fèi)的使用計(jì)劃、成果出版的初步規(guī)劃等方面進(jìn)行了商議。課題組一致認(rèn)為在古代東方文學(xué)插圖本及其相關(guān)圖像的史料搜集與整理基礎(chǔ)上，應(yīng)該增加古代東方美術(shù)（繪畫）理論著作的譯注，通過縱向美術(shù)史的梳理（插圖本的歷史）和橫向的圖像比較（插圖本的研究），建構(gòu)新的學(xué)科分支即古代東方文學(xué)圖像學(xué)。
2018年4月24日下午，舉行了課題組的第二次工作討論會(huì)，主要涉及立項(xiàng)以來的工作回顧、已經(jīng)發(fā)表的成果、經(jīng)費(fèi)使用情況、下一步的工作安排與任務(wù)、出版方面的初步規(guī)劃。并就“文學(xué)圖像研究是否有范本可以參考”的問題進(jìn)行了討論。本次會(huì)議進(jìn)一步確定了《東方古代文學(xué)插圖本敘錄》、《東方古代文學(xué)插圖本集萃》和《古代東方美術(shù)理論選萃》（叢書）的撰寫計(jì)劃、進(jìn)度安排和任務(wù)分工。
從立項(xiàng)以來，課題組的主要工作包括三個(gè)方面：
其一，課題組成員的獨(dú)立研究、分工合作以及論文的發(fā)表。目前已經(jīng)發(fā)表論文8篇（其中cssci期刊論文4篇，海外發(fā)表泰文論文1篇，國(guó)內(nèi)發(fā)表英文論文1篇、其它論文2篇）。本年度將另有4篇論文在《西域研究》（cssci期刊）第4期“古代圖像與文化交流”專欄、5篇論文在《文學(xué)與圖像》第7卷中的“東方文學(xué)圖像研究”專欄上發(fā)表。
其二，北京大學(xué)文學(xué)與圖像研究平臺(tái)的建構(gòu)。從2017年2月起，課題組迄今舉辦北京大學(xué)“文學(xué)與圖像”讀書班系列活動(dòng)共18次，其中包括課題組成員的講座和成果分析活動(dòng)4次、北京大學(xué)“東方文學(xué)圖像”講座系列12次、課題組成員博物館參觀1次、集體討論1次。相關(guān)活動(dòng)如下（前加*點(diǎn)者為北京大學(xué)東方文學(xué)圖像系列講座）：
（1）2017年3月3日下午，段南（北京大學(xué)博士生）主講“試論中印古代佛教圖像中的連續(xù)性敘事”。
（2）2017年3月17日下午，李凇教授主講“如何‘正確地’讀圖——以一幅宋代繪畫為例（上）”。
（3）2017年3月31日下午，馬悅（清華大學(xué)博士生）主講“中世紀(jì)阿拉伯繪畫的杰作——巴黎5847《哈里里瑪卡梅集》抄本研究評(píng)述”。（主持人賈斐老師）
*（4）2017年4月14日下午，張乃翥研究員（洛陽龍門石窟研究院）講座“洛陽歷史文物中含綬鳥美術(shù)遺跡的文化學(xué)考察”。（主持人穆宏燕教授）
（5）2017年4月28日上午，課題組成員赴故宮博物院觀展《浴火重光——來自阿富汗國(guó)家博物館的寶藏》，特邀邵學(xué)成博士講解。
（6）2017年5月12日下午， 課題組集體討論。
*（7）2017年5月26日下午，王鏞研究員（中國(guó)藝術(shù)研究院）講座“印度古代細(xì)密畫”。
*（8）2017年6月9日下午，趙晉超（美國(guó)弗吉尼亞大學(xué)博士生）講座“波斯敘事細(xì)密畫的研究方法與研究現(xiàn)狀”。
（9）2017年6月23日下午，劉晨副教授（北京大學(xué)）主講“中國(guó)敘事畫研究現(xiàn)狀綜述：定義、模式和功能”
*（10）2017年10月16日下午，李靜杰教授（清華大學(xué)）講座“南北朝隋代佛教圖像與思想”。
*（11）2017年11月13日下午，王靜芬（Drothy C. Wong）教授（美國(guó)佛吉尼亞大學(xué)）講座“Representations of the great bodhisattvas in the Pilgrimage of Sudhana reliefs at Borobudur”。
*（12）2017年11月24日下午，趙憲章教授（南京大學(xué)）講座“語象與圖像的對(duì)讀和比較——‘文學(xué)圖像論’之方法論芻議”。
*（13）2017年12月18日下午，李軍教授（中央美術(shù)學(xué)院）講座“圖形作為知識(shí)——十幅世界地圖的跨文化旅行”。
*（14）2018年4月24日下午，汪前進(jìn)教授（中國(guó)科學(xué)院大學(xué)）講座“觀念、技術(shù)、藝術(shù)視野下的中西古海圖”。
*（15）2018年5月8日下午，鄭巖教授（中央美術(shù)學(xué)院）講座“圖與文——六舟<百歲圖>研究”。
*（16）2018年5月15日下午，賈妍博士（北京大學(xué)助理教授）講座“楔文入畫——亞述浮雕的‘看’與‘讀’”。
*（17）2018年6月8日下午，徐津博士（美國(guó)瓦薩學(xué)院助理教授）講座“敘事圖像的重構(gòu)與解構(gòu)——以北朝孝子石葬具為中心”。
*（18）2017年6月22日下午，李翎教授（四川大學(xué)）講座“以圖證史——三十二相與早期佛教雕刻”。（以上活動(dòng)除特別標(biāo)出之外，均由陳明教授主持）
這些學(xué)術(shù)活動(dòng)有效地強(qiáng)化了課題組成員之間的互動(dòng)，提升了課題組成員在圖像學(xué)與藝術(shù)史研究方面的認(rèn)知。這些活動(dòng)與北京大學(xué)“文學(xué)與圖像”學(xué)術(shù)論壇（年度系列活動(dòng)）、《文學(xué)與圖像》（從第7卷起，轉(zhuǎn)到北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心，由北京大學(xué)出版社出版）的編輯出版，三足鼎立，有效地建構(gòu)了北京大學(xué)文學(xué)與圖像研究平臺(tái)，使之成為國(guó)內(nèi)唯一的文學(xué)圖像研究平臺(tái)和學(xué)術(shù)交流中心。
其三，相關(guān)的對(duì)外學(xué)術(shù)交流。包括三個(gè)方面：赴海外搜集圖像資料、邀請(qǐng)海外學(xué)者舉辦講座、與國(guó)內(nèi)的中國(guó)古代文學(xué)圖像研究團(tuán)隊(duì)（南京大學(xué)趙憲章教授主持）和中國(guó)近代文學(xué)圖像團(tuán)隊(duì)（上海師范大學(xué)楊劍龍教授主持）之間的合作。（詳見第二部分）
其四，人才培養(yǎng)。課題組吸收了北京大學(xué)博士生段南、池明宙、孫博（國(guó)家博物館）、賈斐（對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)講師）；碩士生滿園（將就讀倫敦大學(xué)亞非學(xué)院）、向偉（日本東京大學(xué)交換生）以及清華大學(xué)博士生馬悅加入課題組，參與課題組組織的讀書班、學(xué)術(shù)講座以及學(xué)術(shù)會(huì)議，承擔(dān)相應(yīng)的資料搜集和研究工作，取得了較大的進(jìn)步。
（二）調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流情況
本課題的研究對(duì)象是古代東方文學(xué)插圖本，國(guó)內(nèi)幾乎沒有相關(guān)的原始資料，因此，課題組成員利用各種機(jī)會(huì)赴海外搜集已經(jīng)出版或者尚未出版的插圖本資料。主要的資料搜集和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)如下：
1：2017年3月底至4月初，陳明利用赴英國(guó)倫敦大學(xué)學(xué)院和劍橋李約瑟研究所開會(huì)的機(jī)會(huì)，到大英圖書館、大英博物館和倫敦大學(xué)亞非學(xué)院圖書館、劍橋大學(xué)圖書館以及倫敦的幾大書店搜集印度古代細(xì)密畫和波斯細(xì)密畫、插圖本的資料。
2：2017年7月-8月中旬，陳明利用赴美訪校的機(jī)會(huì)，到西北大學(xué)、哈佛大學(xué)、的美術(shù)館和相關(guān)書店，購置一批西亞和南亞美術(shù)史的研究書籍。
3: 2018年5月下旬，陳明利用赴美的機(jī)會(huì)，到芝加哥大學(xué)圖書館購置了館藏的《摩訶婆羅多》十七世紀(jì)初的寫本（波斯語譯本）照片。在芝加哥的一些書店，選購了東南亞和南亞美術(shù)史的書籍。并與芝加哥大學(xué)東亞系的古代寫本研究專家夏德安（Donald Harper）教授就插圖寫本的文化史意義等問題進(jìn)行了深入的交流。
4：2017年夏秋，課題組成員金勇、熊燃分別利用赴泰國(guó)的機(jī)會(huì)，到泰國(guó)國(guó)家圖書館等機(jī)構(gòu)搜集了《三界繪》等插圖本資料。熊燃研究《三界繪》的泰文論文還發(fā)表在泰國(guó)泰國(guó)藝術(shù)大學(xué)考古學(xué)院藝術(shù)史系主編的書籍之中。
5：2017年8月-2018年8月，課題組的博士生池明宙赴哈佛大學(xué)留學(xué)一年，在哈佛大學(xué)圖書館和美術(shù)館、波士頓的數(shù)家博物館或美術(shù)館，復(fù)制了一批南亞藝術(shù)史的著作，也有一些細(xì)密畫插圖本的資料。
6：2017年11月，課題組成員蔡楓副教授（深圳大學(xué)）利用到印度加爾各答參加國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議的機(jī)會(huì)，在加爾各答收集到與項(xiàng)目相關(guān)的一批圖書資料。她還與印度的一家學(xué)術(shù)書店建立了長(zhǎng)期的聯(lián)系，并利用地利之便，到香港大學(xué)圖書館搜集了一批南亞古代藝術(shù)史的圖書資料。她重點(diǎn)搜集了《牧童歌》（Gīta-govinda）、《味蕾》（Rasamanjarī）、《時(shí)令之環(huán)》（Ritusamhara）和《樂調(diào)之環(huán)》（Ragamala）等印度古代詩集的插圖本資料及其相關(guān)的研究論著。
7：2017年秋，課題組成員丁莉赴日本，搜集了《玄奘三藏繪》等日本平安時(shí)代末期到鐮倉時(shí)代繪制的五部繪卷資料。
8：2017年夏，托請(qǐng)北京大學(xué)南亞學(xué)系在印度留學(xué)的博士生張靖同學(xué)，回國(guó)時(shí)選購了一批印度古代美術(shù)史的書籍。此外，還委托目前在日本東京大學(xué)交換留學(xué)的課題組成員向偉同學(xué)，在當(dāng)?shù)厮鸭毡局惺琅c近世的美術(shù)理論著作，包括《日本繪畫論大成》等資料。課題組成員趙晉超是美國(guó)弗吉尼亞大學(xué)藝術(shù)與建筑史系在讀的博士生，她為課題組陸續(xù)提供了數(shù)量不菲的西亞和南亞藝術(shù)史資料。
此外，歐美、西亞與北非（伊朗、土耳其、埃及）、南亞（印度、巴基斯坦）、東南亞（泰國(guó)、緬甸等）、東亞（日本、韓國(guó)）等地的圖書館和博物館的網(wǎng)上公布的古代東方文學(xué)插圖本資料，也是課題組搜集的重點(diǎn)。迄今已經(jīng)搜集到了《摩訶婆羅多》（及波斯語譯本《大戰(zhàn)書》）、《羅摩衍那》、《薄伽梵往世書》、《益世嘉言集》《牧童歌》、《味蕾》、《時(shí)令之環(huán)》、《樂調(diào)之環(huán)》、《劫波經(jīng)》、《巴布爾之書》、《三界繪》、《須大拿本生》、緬甸《羅摩衍那》（Thri Rama）、包含四部伊朗史詩的大英圖書館OR2780號(hào)波斯文抄本、《卡里來與迪木乃》、《老人星之光》、《鸚鵡故事》、《列王紀(jì)》、《五卷詩》、《七寶座》、《瑪卡梅集》、《玄奘三藏繪》、《繪因果經(jīng)》、《吉備大臣入唐繪卷》、《華嚴(yán)緣起》、《東征傳繪卷》、《蒙古襲來繪詞》等近30余種著作的插圖本（近60種不同版本，大部分有完整的插圖）。目前在對(duì)這些不同版本插圖本分類的基礎(chǔ)上，正在對(duì)各個(gè)插圖本撰寫敘錄，為下一步的研究奠定基礎(chǔ)。
2017年11月25-26日，課題組在教育部人文社科重點(diǎn)研究基地北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心的支持下，在北京大學(xué)民主樓208會(huì)議室，舉辦了北京大學(xué)首屆“文學(xué)與圖像”學(xué)術(shù)論壇。來自北京大學(xué)、南京大學(xué)、上海師范大學(xué)、北京外國(guó)語大學(xué)、東南大學(xué)、南昌大學(xué)等國(guó)內(nèi)高校的三十余位專家學(xué)者出席論壇。北京大學(xué)外國(guó)語學(xué)院李政教授、丁莉教授、金勇副教授、史陽副教授、熊燃博士、王靖博士、張哲博士等教師和多名碩博士研究生積極參加了此次活動(dòng)。論壇的簡(jiǎn)要開幕式由陳明教授主持，北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心主任王邦維教授、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院李凇教授、南京大學(xué)文學(xué)院趙憲章教授、上海師范大學(xué)文學(xué)院楊劍龍教授分別作簡(jiǎn)要發(fā)言，充分肯定了此次學(xué)術(shù)論壇的意義。會(huì)議的主旨發(fā)言部分，由北京大學(xué)巴基斯坦研究中心主任唐孟生教授主持，趙憲章教授做了《小說圖像與圖像敘事》的發(fā)言，分析了中國(guó)古代小說插圖的起源，歸納和分析插圖的類型及其敘事的可能性、小說插圖的顯在符號(hào)表征的方式。楊劍龍教授的發(fā)言題目為《論劉峴對(duì)<阿Q正傳>的圖像闡釋》，主要分析了劉峴所刻《阿Q正傳》木刻版畫的過程及其特征。陳明教授的發(fā)言題目為《試論古代東方文學(xué)圖像學(xué)的建構(gòu)》，從圖文并重的角度，提出了建構(gòu)古代東方文學(xué)圖像學(xué)的必要性、可能性和現(xiàn)實(shí)性，指出在確認(rèn)古代東方文學(xué)的圖像傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，搜集和整理東方文學(xué)的圖像史料，利用古代東方的美學(xué)語匯，分析古代東方文學(xué)的圖文關(guān)系，歸納其圖像敘事的特點(diǎn)，真正開啟古代東方文學(xué)研究的新途徑。兩天的會(huì)議分為六個(gè)專場(chǎng)，分別即“東方?文學(xué)?圖像”、“中國(guó)?古典?圖像”、“圖像修辭?圖文互釋”、“圖像?空間?敘事”、“名家?名作?語圖”、“圖像?文學(xué)場(chǎng)?文化交流”。第一場(chǎng)宣讀的論文有：穆宏燕（北京外國(guó)語大學(xué)亞非學(xué)院教授）的《摩尼教經(jīng)書插圖的發(fā)展與世俗化轉(zhuǎn)型》、俞雨森（德國(guó)海德堡大學(xué)博士生）《早期波斯冊(cè)頁中的“簽名”、批注和前言及其與圖像的關(guān)系》、熊燃（北京大學(xué)外國(guó)語學(xué)院東南亞系講師）的《<三界論>文本及圖像中的地獄:符號(hào)、觀念與功能》、段南（北京大學(xué)博士研究生）《猴行者形象的誕生與圖像分析》。第二場(chǎng)宣讀的論文主要有：沈亞丹（東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授）《<梅花喜神譜>的圖文關(guān)系研究》、包兆會(huì)（南京大學(xué)文學(xué)院副教授）《<莊子>語言圖像化生成的機(jī)制、途徑及果效》、趙敬鵬（江蘇第二師范學(xué)院文學(xué)院講師）《明刊本<水滸傳>“招安”情節(jié)的圖像闡釋》、李彥鋒（西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授）《從圖文視角看徐渭<墨葡萄圖>經(jīng)典性之成因》。第三場(chǎng)宣讀的論文有：吳昊（渤海大學(xué)文學(xué)院副教授）《語言和圖像的共生與背離論析》、郭偉（河南大學(xué)文學(xué)院副教授）《作為圖像修辭的“視覺雙關(guān)”》、李洪華（南昌大學(xué)人文學(xué)院教授）《連環(huán)畫改編中的圖文互釋——以魯迅小說<藥>的三種改編為例》。第四場(chǎng)宣讀的論文主要有：溫江斌（上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院博士生）《1920年代中期上海“小報(bào)型”畫報(bào)研究》、段德寧（南京林業(yè)大學(xué)講師）《二十世紀(jì)文論的視覺藝術(shù)契機(jī)——兼論“文學(xué)圖像論”提出的時(shí)代語境》、李森（南京藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院藝術(shù)史論系副教授）《<項(xiàng)狄傳>插圖與現(xiàn)代圖像理論的源起》。第五場(chǎng)宣讀的論文有：張曉英（上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院博士生）《魯迅小說<狂人日記>的插圖研究》、金怡（上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院博士生）《張愛玲書籍封面的藝術(shù)研究——以二十世紀(jì)四十年代的<傳奇>和<流言>為例》、陸濤（江西師范大學(xué)傳播學(xué)院副教授）《莫言小說中的圖像呈現(xiàn)與描寫詩學(xué)》。第六場(chǎng)宣讀的論文有：萬士端（上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院博士生）《論<古今>封面的圖像敘述與“錯(cuò)位”現(xiàn)象》、丁莉（北京大學(xué)外國(guó)語學(xué)院教授）《鑒真和上的另一種傳記和形象——從<唐大和上東征傳>到<東征傳繪卷>》。在新時(shí)代的新學(xué)問這一口號(hào)下，與會(huì)者分別從中國(guó)古典文學(xué)、中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)、古代東方文學(xué)的不同領(lǐng)域，以文學(xué)研究的本位立場(chǎng)，以圖文并重的觀念，就“圖文關(guān)系”、圖像呈現(xiàn)、圖像敘事等問題，對(duì)“文學(xué)圖像論”的研究方法、“文學(xué)圖像學(xué)”的建構(gòu)等新問題發(fā)表了饒有新意的看法。本次會(huì)議形式簡(jiǎn)潔，評(píng)議有針對(duì)性，與會(huì)者進(jìn)行了充分的交流，大家直抒胸臆，討論深入，對(duì)“文學(xué)圖像學(xué)”這一新興的學(xué)科領(lǐng)域的開掘充滿了向往和堅(jiān)定的信念。本次論壇既是本課題組的重大活動(dòng)，更是建設(shè)我國(guó)“文學(xué)圖像學(xué)”學(xué)科分支的出發(fā)點(diǎn)，無疑具有重要的意義。
（三）成果宣傳推介情況
由于本課題尚處于起步階段，暫沒有大型的成果，因此沒有召開成果發(fā)布會(huì)，也沒有向《工作簡(jiǎn)報(bào)》報(bào)送和向國(guó)家社科基金?？陡?，只是在北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心和北京大學(xué)外國(guó)語學(xué)院的網(wǎng)站上，分別刊登了近期成果發(fā)表的消息，以及學(xué)術(shù)講座和學(xué)術(shù)會(huì)議的通訊稿。由課題組召開的北京大學(xué)首屆“文學(xué)與圖像”學(xué)術(shù)論壇得到了學(xué)界的關(guān)注，該論壇的會(huì)議簡(jiǎn)訊“首屆‘文學(xué)與圖像’學(xué)術(shù)論壇在北京大學(xué)舉行”刊登在北京大學(xué)新聞網(wǎng)主頁，并被中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)（http://ex.cssn.cn/ts/ts_wxsh/ 201712/ t20171208_3773884.shtml）、北京文藝網(wǎng)、中國(guó)作家網(wǎng)、東方網(wǎng)“教育”頻道等轉(zhuǎn)載，擴(kuò)大了本課題組的社會(huì)影響。本課題組的相關(guān)叢書出版之后，將以成果發(fā)表會(huì)等形式，進(jìn)行成果的宣傳與推介。
（四）研究中存在的主要問題等
本課題研究的第一手資料基本上是收藏在海外，雖然目前課題組成員千方百計(jì)搜集了近60種不同版本的古代東方文學(xué)插圖本，但還有很多的版本尚未搜集到手。課題組所面臨的兩個(gè)主要問題是：其一，無法窮盡第一手的資料。海外圖書館和博物館收藏的不少古代東方文學(xué)插圖本原典還沒有公開，有的甚至尚未編目，要直接利用有很大的難度。其二，課題組成員基本上有教學(xué)任務(wù)，工作負(fù)擔(dān)較重，也沒有基金支持去海外較長(zhǎng)時(shí)間（至少三個(gè)月，一年最好）搜集資料和從事研究。目前是利用參加學(xué)術(shù)會(huì)議等各種短期機(jī)會(huì)去對(duì)象國(guó)或者歐美搜集資料，但這樣的搜集不足以支撐大型的史料集成。因此，課題組成員要充分利用教育部留學(xué)基金委的各種條件，到海外搜集資料。
本課題的研究雖尚在起步階段，但課題組成員基本上形成了一些有共性的研究心得。其一，要以第一手的插圖本抄本作為研究的基礎(chǔ)。其二，要充分認(rèn)識(shí)與插圖有關(guān)的文本的作用，清晰梳理相應(yīng)的圖文關(guān)系。其三，要充分利用多語種、不同版本的插圖本資料進(jìn)行比較研究。其四，要認(rèn)識(shí)到圖像獨(dú)特的話語體系及其意涵，認(rèn)識(shí)到圖像在文化交流與傳播中的作用機(jī)制及其價(jià)值。
本課題的建議是古代東方文學(xué)插圖本的研究，要放到更廣闊的全球史視野中進(jìn)行，不能忽略寫本學(xué)的研究，也要與西方古代插圖本研究、中國(guó)古代文學(xué)圖像及中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)圖像的研究者進(jìn)行合作，才能建構(gòu)起宏觀的文學(xué)圖像學(xué)。
（五）其他需要說明的問題
本課題承擔(dān)的這些古代東方文學(xué)經(jīng)典插圖本，在國(guó)內(nèi)圖書館很少找到資料，利用境外圖書館能檢索到部分資料，但是有的經(jīng)典年代久遠(yuǎn)，流傳范圍廣，文字版本繁多，需要進(jìn)行篩選。有些經(jīng)典的插圖分散在各大畫集和各個(gè)博物館中，需要花一定的時(shí)間去收集和整理。另外，因?yàn)樵趪?guó)內(nèi)有些高校的科研財(cái)務(wù)系統(tǒng)對(duì)在境外購買和收集圖書而產(chǎn)生的費(fèi)用無法從項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)中支出，這在一定程度上限制了資料的收集，也影響了經(jīng)費(fèi)的使用進(jìn)度。由于版權(quán)問題，海外圖書館與博物館的插圖本中的圖版的復(fù)制和使用基本上是要收費(fèi)的，但目前的經(jīng)費(fèi)使用規(guī)定中對(duì)這一方面尚未有明確的指示，因此，經(jīng)費(fèi)使用存在一定的困難。
二、研究成果情況
本項(xiàng)目從2016年底立項(xiàng)至今已經(jīng)一年半的時(shí)間，項(xiàng)目組成員共發(fā)表學(xué)術(shù)論文8篇，其中CSSCI論文4篇。代表性的成果如下：
（1）：陳明《波斯“摩尼畫死狗”故事的文圖源流探析》，《世界宗教研究》2017年第4期，第35-62頁。論文提要：傳說摩尼教的創(chuàng)始人摩尼從中國(guó)學(xué)習(xí)了高超的繪畫藝術(shù)，他在水池 ( 或水晶蓋) 上畫死狗的故事膾炙人口。波斯詩人尼扎米 《五部詩》中的《亞歷山大故事?光榮篇》中詠贊了此故事?！段宀吭姟分羞€贊嘆了羅馬畫家和中國(guó)畫家比拼技藝的故事。在《五部詩》的插圖本中，也有對(duì)此兩個(gè)故事的描繪。在波斯作家賈米的《瑪斯納維》、阿米爾?霍斯陸的《五部詩?亞歷山大寶鑒》等著作中，同樣有關(guān)于二畫師競(jìng)技故事的敘述。摩尼畫死狗故事的源頭應(yīng)與印度佛教文獻(xiàn)有關(guān)，漢譯佛教律典《根本說一切有部毗奈耶藥事》卷十六中的一個(gè)畫師畫死狗的故事可視為其源頭之一。佛經(jīng)中記載的二畫師相爭(zhēng)的故事，對(duì)波斯文學(xué)也有一定的影響。波斯語作品對(duì)畫師故事的變形書寫，反映了不同宗教之間的競(jìng)合以及三種不同文化（波斯、中國(guó)和印度）之間的相遇和互動(dòng)。該論文對(duì)揭示波斯、中國(guó)和印度三種文化的關(guān)系具有重要的意義。
（2）：穆宏燕《摩尼教經(jīng)書插圖的藝術(shù)史意義》，《美術(shù)研究》2017年第4期，第62-67頁。論文提要：摩尼教普遍采用“以圖解經(jīng)”作為其宣教方式，其“明暗二元論”的教義本身蘊(yùn)含強(qiáng)烈的視覺審美意識(shí)，這使得摩尼教對(duì)包括插圖在內(nèi)的經(jīng)書裝飾格外重視，從而使插圖成為摩尼教內(nèi)一種制度化、系統(tǒng)化、組織化、規(guī)?；淖杂X方式，并在摩尼教徒中因襲傳承。這種方式使插圖具有了獨(dú)立的藝術(shù)意義，成為審美意識(shí)的表達(dá)，而不僅僅是附屬于文本。正是摩尼教插圖藝術(shù)使得畫家在人類藝術(shù)史上具有了前所未有的獨(dú)立性，成為一種正式的藝術(shù)身份。摩尼教視“幾何圖形為擴(kuò)展的量”這一教義所形成的審美意識(shí)，對(duì)后來的拜占庭藝術(shù)同樣具有深遠(yuǎn)影響，使西方繪畫藝術(shù)在總體特征上趨向于塑形。
（3）：穆宏燕《蘇非主義促進(jìn)波斯細(xì)密畫藝術(shù)繁榮鼎盛》，《回族研究》2017年第2期，第121-128頁。論文提要：細(xì)密畫藝術(shù)在波斯的興盛是多種外因與內(nèi)因交互作用的結(jié)果，蘇非主義在波斯的興盛是其主要內(nèi)因。11世紀(jì)后期開始，蘇非思想在波斯率先與文學(xué)結(jié)合，產(chǎn)生了一大批蘇非敘事文學(xué)杰作，為細(xì)密畫插圖藝術(shù)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。14世紀(jì)后期，隨著蘇非教團(tuán)的發(fā)展和對(duì)畫院的滲透，細(xì)密畫藝術(shù)從世俗文學(xué)作品轉(zhuǎn)向蘇非文學(xué)作品。帖木兒王朝和薩法維王朝時(shí)期，各大蘇非文學(xué)作品被頻繁反復(fù)繪制插圖本，細(xì)密畫藝術(shù)由此達(dá)至繁榮昌盛。同時(shí)，波斯細(xì)密畫在圖像表達(dá)上與蘇非思想密切結(jié)合，對(duì)文本中的蘇非奧義作視覺呈現(xiàn)，從而有力地促進(jìn)了細(xì)密畫插圖在內(nèi)在意蘊(yùn)上向精深發(fā)展。伊斯蘭細(xì)密畫藝術(shù)由此屹立于世。
（4）：穆宏燕《印度-伊朗“蓮花崇拜”文化源流探析》，《世界宗教文化》2017年第6期，第61-70頁。論文提要：印度-伊朗文化同源，都有著對(duì)水-火-日-蘇摩（豪姆）的崇拜情結(jié)?，嵙_亞斯德教將古埃及和美索不達(dá)米亞地區(qū)崇尚的藍(lán)蓮花視為該教神話傳說中的豪姆，由此形成蓮花（豪姆）崇拜。隨著亞歷山大東征，蓮花（豪姆）崇拜進(jìn)入印度，形成印度文化中的蓮花（蘇摩）崇拜。藍(lán)蓮花（蘇摩）的回春之藥用功效，使得蓮花在印度密教文化 中逐漸與性力關(guān)聯(lián)。而“水-火-日-蓮花”的藝術(shù)造型在伊朗伊斯蘭化后幻化成清真寺建筑造型和裝飾圖案，對(duì)世界建筑藝術(shù)產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
（5）：趙晉超《須大拏故事的文本與圖像關(guān)系再析》，《文學(xué)與圖像》第6卷，江蘇鳳凰教育出版社，2017年，第211-236頁。論文提要：文本與圖像之關(guān)系的討論一直是藝術(shù)史界爭(zhēng)論不休的話題。圖像學(xué)在20世紀(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)了其他學(xué)科對(duì)圖像證據(jù)的關(guān)注。而佛教雕塑與壁畫的豐富遺存，為這一討論提供了豐沃的土壤。本文試圖以廣為流傳的須大拏太子本生故事為例，從三個(gè)角度分析文本佛教藝術(shù)研究領(lǐng)域的文本與圖像關(guān)系：其一，同樣作為載體的文本和圖像，二者之間如何互證以及如何共證歷史；其二，在表現(xiàn)同一故事時(shí)，文本與圖像如何依據(jù)各自特點(diǎn)傳達(dá)出信息；其三，在表演藝術(shù)中，文本與圖像如何緊密結(jié)合為不可分割的整體，共同建構(gòu)出一整套具有儀式功能的戲劇程式。藉此，本文將進(jìn)一步分析佛教藝術(shù)研究領(lǐng)域理解文本與圖像關(guān)系的方法論。
（6）：段南《比豆梨本生及其圖像分析》，《文學(xué)與圖像》第6卷，江蘇鳳凰教育出版社，2017年，第237-251頁。論文提要：本文通過分析“比豆梨本生”故事的內(nèi)容，以及現(xiàn)存的巴爾胡特、阿馬拉瓦蒂和阿旃陀的比豆梨本生故事圖像，說明圖像如何運(yùn)用空間敘事的方式再現(xiàn)一個(gè)內(nèi)容豐富的故事?？臻g敘事是古代印度故事圖像中古老的、最具特色的講述故事的方式之一，它的運(yùn)用屢見不鮮?？臻g敘事遵循“空間的考量”原則，根據(jù)故事內(nèi)容將圖像的背景劃分成幾個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的區(qū)域，并打亂場(chǎng)景的時(shí)間順序，按照情節(jié)發(fā)生的地點(diǎn)將場(chǎng)景填充到相應(yīng)的區(qū)域內(nèi)。對(duì)空間敘事的運(yùn)用在公元2至3世紀(jì)的阿馬拉瓦蒂的佛教藝術(shù)中已十分純熟，但其并不僅限于佛教題材。對(duì)空間敘事的了解，有助于我們對(duì)圖像的辨識(shí)和分析，也有助于我們分析圖像背后發(fā)生的故事。
（7）：Xiong Ran(熊燃), “Chak manokhati thung lok muan ching: Ti khwam ruang narok nai samutphap Traiphum”(《從觀念到現(xiàn)實(shí):<三界繪>中的‘地獄’圖說》，泰國(guó)藝術(shù)大學(xué)考古學(xué)院藝術(shù)史系編，Sunklang-Chaikhop Tuaton-Khonun phan Mummong Prawatisatsilp（《藝術(shù)史視角下的“中心-邊緣”、“自我-他者”》），曼谷：寶屋出版社，2018年，第159-173頁。論文提要：本文主要分析了泰國(guó)《三界繪》插圖本中對(duì)地獄的圖像表達(dá)方法及其所涵蓋的宗教意義，并初步比較了泰國(guó)和中國(guó)對(duì)地獄圖繪的不同方式。
（8）：Zhao Jinchao(趙晉超), “Wonders of 'The Book of Surprises': An Examination of the Depictions of the Architecture in a Jalayirid Manuscript and its Two Ottoman Copies”, 《歐亞學(xué)刊》新7輯，商務(wù)印書館，2018年（印制中），第211-226頁；圖版第15-20頁。論文提要：本文主要比較研究了西亞插圖本《奇跡之書》的三個(gè)不同版本，特別是分析各插圖本中的建筑的特點(diǎn)及其含義。
本課題組在2018年下半年即將推出的成果主要有以下兩組，
其一，在《西域研究》2018年第4期“古代圖像與文化交流”欄目上發(fā)表下列論文：
（1）陳明《“二鼠侵藤”譬喻在古代歐亞的圖像流變》
（2）穆宏燕《摩尼教經(jīng)書插圖的發(fā)展與世俗化轉(zhuǎn)型》
（3）賈斐《波斯薩迪奇?貝格<繪畫原則>譯注》
（4）段南《再論印度繪畫的“凹凸法”》
其二，在北京大學(xué)出版社的《文學(xué)與圖像》第7卷的“東方文學(xué)圖像研究專欄”上發(fā)表下列論文：
（1）丁莉《<東征傳繪卷>的文圖特征和生成機(jī)制》
（2）賈斐《<列王紀(jì)>中的中國(guó)與中國(guó)形象》
（3）熊燃《泰國(guó)<三界繪>圖冊(cè)中的地獄圖像研究》
（4）向偉《返魂香故事在日本近世繪畫中的嬗變》
（5）趙晉超譯《早期佛教藝術(shù)的視覺敘事模式》
此外，丁莉《“漢”、“和”與“繪”之間：從鐮倉時(shí)代兩部和文傳記看鑒真事跡在日本的傳播》，將刊于《國(guó)際漢學(xué)研究通訊》第16期，北京大學(xué)出版社，2018年（印制中）。
三、下一步研究計(jì)劃
與本課題相關(guān)的日常工作，包括以下三個(gè)方面
（1）2018年10月13-14日，舉辦北京大學(xué)第二屆“文學(xué)與圖像”學(xué)術(shù)論壇，目前已經(jīng)籌備。今后每年的秋天舉辦一次“文學(xué)與圖像”學(xué)術(shù)論壇，會(huì)議主題涉及插圖本的生成與傳播歷史、圖文關(guān)系、圖像敘事等，使之成為有影響力的學(xué)術(shù)品牌，成為文學(xué)與圖像學(xué)研究者進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的重要平臺(tái)。
（2）將原由南京大學(xué)趙憲章教授主編的《文學(xué)與圖像》年刊，轉(zhuǎn)到北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心，由本課題主持人陳明主編。出版單位也由原江蘇鳳凰教育出版社改為北京大學(xué)出版社。2018年冬出版《文學(xué)與圖像》的第七卷，以后爭(zhēng)取每年出版一卷，使之成為相關(guān)領(lǐng)域重要的學(xué)術(shù)發(fā)表園地。
（3）繼續(xù)舉行北京大學(xué) “文學(xué)與圖像”讀書班系列活動(dòng)，繼續(xù)邀請(qǐng)海內(nèi)外在圖像敘事、圖文關(guān)系、細(xì)密畫、日本繪卷等研究領(lǐng)域內(nèi)的專家的學(xué)者舉辦“北京大學(xué)東方文學(xué)圖像講座系列”，爭(zhēng)取每學(xué)期舉辦5次。
在日常工作的基礎(chǔ)上，主要完成三個(gè)方面的研究工作：
1：完成基礎(chǔ)史料集《古代東方文學(xué)插圖本敘錄》和《東方古代文學(xué)插圖本集萃》。
2：完成《古代東方美術(shù)理論選萃》（叢書）。
3：完成研究著作《波斯細(xì)密畫發(fā)展史》（上下冊(cè)）、《日本古代繪卷中的東亞世界》、《古代東文學(xué)插圖本研究》、《古代東方文學(xué)圖像學(xué)》等。
具體的工作方案如下：
第一，《古代東方文學(xué)插圖本敘錄》主要收錄有代表性的古代東方文學(xué)插圖本，盡可能挑選全本和質(zhì)量較好的圖像。以書（插圖本）為單位，課題組成員負(fù)責(zé)編寫自己研究的插圖本。每一部插圖本均標(biāo)注書名、作者（或譯者）、抄寫者與繪圖者、收藏單位、收藏編號(hào)、寫本年代、書中插圖的數(shù)量與分布情況、盡可能列出每一幅插圖的名稱及其信息。每一部插圖本均應(yīng)選出其中的5-10幅（或3-5幅）插圖進(jìn)行解說，每幅的解說文字大約為300-500字左右?！稏|方古代文學(xué)插圖本集萃》選擇有代表性的、藝術(shù)價(jià)值較高的插圖本中的插圖，匯編成冊(cè)。根據(jù)實(shí)際情況，該書可以是單冊(cè)，也可以是叢書。
第二，《古代東方美術(shù)理論選萃》（叢書）是從古代印度的梵文文獻(xiàn)、西亞的波斯文和阿拉伯文、土耳其語文獻(xiàn)以及日本的日文文獻(xiàn)中，選取與繪畫、造像、雕塑等美術(shù)理論以及藝術(shù)史相關(guān)的論著，進(jìn)行翻譯和注釋。主要包括薩迪奇?貝格的波斯語著作《繪畫原則》、古代土耳其的《藝術(shù)家的史詩事跡》、古代印度的梵文著作《畫經(jīng)》、《畫相》、《畫業(yè)論》等著作中的相關(guān)論述。此外將漢譯佛經(jīng)中的古代印度美術(shù)（尤其是繪畫）論述的相關(guān)章節(jié)摘錄出來，并加以注釋。本叢書中的多部古代東方的美術(shù)經(jīng)典著作系首次從原典譯出，可為我國(guó)藝術(shù)史界的研究者和廣大讀者提供第一手的基礎(chǔ)史料。本叢書也是分析古代東方圖像的基礎(chǔ)理論著作，還可為中外美術(shù)理論的比較研究提供了基礎(chǔ)的史料。本叢書初步分為三種四冊(cè)：《<繪畫原則>：古代西亞美術(shù)理論選萃》（賈斐、滿園）、《〈畫經(jīng)〉：印度梵語美術(shù)經(jīng)典譯注》（段南、池明宙）、《漢譯佛經(jīng)中的古代印度美術(shù)理論輯注》（陳明）和《古代日本美術(shù)理論選萃》（丁莉）。
第三，穆宏燕教授撰寫的《波斯細(xì)密畫發(fā)展史》將分為上下冊(cè)，即上冊(cè)《波斯細(xì)密畫發(fā)展史：初始至14世紀(jì)末》，20余萬字，已交付河南大學(xué)出版社，預(yù)計(jì)2019年出版。下冊(cè)《波斯細(xì)密畫發(fā)展史：15世紀(jì)初至現(xiàn)代》，20萬字左右，預(yù)計(jì)2019年底完成撰寫工作。丁莉教授撰寫的《日本古代繪卷中的東亞世界》以日本平安時(shí)代末期到鐮倉時(shí)代繪制的五部繪卷為主要研究對(duì)象，通過解讀、分析其繪畫、“詞書”（圖說）以及二者的關(guān)系，結(jié)合與繪卷內(nèi)容相關(guān)的歷史史料：遣唐使（吉備真?zhèn)洌┤胩?、新羅僧人入唐求法、鑒真東渡、玄奘西行、元日戰(zhàn)爭(zhēng)等，從圖像敘事、圖文關(guān)系、文化套式、“凝視”與想象、繪卷與歷史等切入點(diǎn)進(jìn)行研究，探討十二世紀(jì)末到十四世紀(jì)初日本社會(huì)復(fù)雜而微妙的自我意識(shí)、對(duì)外意識(shí)和文化心理。該書將分為五章，分別討論《吉備大臣入唐繪卷》、《華嚴(yán)緣起》、《東征傳繪卷》、《玄奘三藏繪》和《蒙古襲來繪詞》。
課題組成員合作的《古代東文學(xué)插圖本研究》，是不同時(shí)期、不同語言、不同地域的插圖本的個(gè)案研究、比較研究，是專題性研究的匯總。該書擬包括印度的兩大史詩和民間故事集、印度四部詩歌集（《牧童歌》、《味蕾》、《樂調(diào)之環(huán)》、《時(shí)令之環(huán)》）、波斯內(nèi)扎米《五卷詩》和霍斯陸《五卷詩》、四部伊朗史詩波斯文抄本（大英圖書館OR2780號(hào)）、緬甸《羅摩衍那》和宇宙論插圖、泰國(guó)《三界論》和《三界繪》、泰國(guó)藏外佛教文學(xué)文本《帕瑪萊》（Phra Malai）的圖文關(guān)系研究，以及文本的生產(chǎn)與流通、圖像的比較研究等內(nèi)容。
《古代東方文學(xué)圖像學(xué)》是在上述所有研究的基礎(chǔ)上合作撰寫的綜合性、通論性著作，從插圖寫本出發(fā)，梳理古代東方不同地區(qū)的文學(xué)插圖本的發(fā)展情況，總結(jié)和歸納古代東方文學(xué)插圖本的圖文關(guān)系、圖像敘事的特點(diǎn)以及圖像流傳的規(guī)律，從理解上為建構(gòu)東方文學(xué)圖像學(xué)奠定基礎(chǔ)。
今后的具體工作進(jìn)度安排：
2018.07-2018.12：史料搜集。插圖本各個(gè)流派的梳理和初步研究，完成相對(duì)完整的圖文資料整理。
2019.01-2019.06：在完成圖像整理的基礎(chǔ)上，開始撰寫《古代東方文學(xué)插圖本敘錄》。
2019.07-2019.12：完成《波斯細(xì)密畫發(fā)展史：15世紀(jì)初至現(xiàn)代》的撰寫。開始撰寫《東方古代文學(xué)插圖本集萃》。
2020.01-2020.06：撰寫《古代東方美術(shù)理論選萃》（叢書）。
2021.01-2021.06：完成《古代東文學(xué)插圖本研究》和《古代東方文學(xué)圖像學(xué)》
2021.07-2021.12：稿件的討論修改，完成結(jié)項(xiàng)
（課題組供稿）
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