一、研究進(jìn)展情況
一、研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況
（一）總體執(zhí)行情況
《西南少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化的文獻(xiàn)采輯、研究與利用》（項(xiàng)目編號(hào)16ZDA156）2016年11月獲立項(xiàng)研究。自立項(xiàng)后至今，可分為如下幾個(gè)研究階段：
一是項(xiàng)目研究方案優(yōu)化與項(xiàng)目開(kāi)題，時(shí)間為2016年11月至2018年4月。鑒于項(xiàng)目研究設(shè)及地域廣闊、內(nèi)容豐富、產(chǎn)出形式多樣的特征，項(xiàng)目立項(xiàng)后，首席專(zhuān)家在2017年中旬即主持召開(kāi)課題子課題負(fù)責(zé)人及部分骨干成員參與的項(xiàng)目研究方案的完善與研究啟動(dòng)會(huì)，進(jìn)一步明確了項(xiàng)目研究的主要任務(wù)、研究階段及其預(yù)期成果、各子課題的具體工作及其分工和成果要求，總體上進(jìn)一步優(yōu)化和完善了研究方案，并對(duì)項(xiàng)目的開(kāi)題工作做了安排。在進(jìn)一步調(diào)研和充分籌備的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)匯報(bào)、申請(qǐng)，2017年4月2017年4月5日，在貴州省社科規(guī)劃辦的關(guān)心下，貴州大學(xué)專(zhuān)題舉行了《西南少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化的文獻(xiàn)采輯、研究與利用》“開(kāi)題與研究咨詢(xún)會(huì)”。會(huì)議由貴州大學(xué)哲學(xué)社會(huì)研究院主持，中國(guó)工程院院士、貴州大學(xué)副校長(zhǎng)宋寶安教授致歡迎詞作指導(dǎo)性講話(huà)。參會(huì)學(xué)者有來(lái)自北京、湖北、湖南、云南、貴州、廣西等省區(qū)市的高等院校、研究機(jī)構(gòu)以及社科管理部門(mén)的專(zhuān)家學(xué)者40余人。會(huì)上，項(xiàng)目主持人楊軍昌教授從“選題緣起與立項(xiàng)”“研究對(duì)象、范圍、目的、內(nèi)容與價(jià)值”“視角、方法、技術(shù)路線(xiàn)與重點(diǎn)、難點(diǎn)”“各子課題研究的主要內(nèi)容”“研究進(jìn)度及其階段預(yù)期成果”“最終成果的名稱(chēng)、形式”“相關(guān)研究機(jī)制建構(gòu)及其實(shí)踐”等七個(gè)方面做了開(kāi)題匯報(bào)。會(huì)上，與會(huì)專(zhuān)家圍繞開(kāi)題內(nèi)容展開(kāi)了熱情洋溢的討論，肯定了項(xiàng)目研究的學(xué)術(shù)意義，紛紛為項(xiàng)目的研究實(shí)施獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，對(duì)研究應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題提出了若干建議，其中，尤其在研究的范圍與路徑、重點(diǎn)難點(diǎn)、社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)理論與方法的結(jié)合、協(xié)作與合作、文獻(xiàn)采輯中的田野點(diǎn)選擇、文獻(xiàn)整理歸類(lèi)匯編的體例范式、隊(duì)伍建設(shè)、階段成果展示、研究過(guò)程和研究成果服務(wù)實(shí)踐、民族生態(tài)文化的時(shí)代創(chuàng)新等方面提出了自己的看法和建議，會(huì)議學(xué)術(shù)氛圍濃烈，真知灼見(jiàn)紛呈。這次開(kāi)題會(huì)議，貴州大學(xué)、貴州省社科規(guī)劃辦作了報(bào)道。會(huì)后，課題組向國(guó)家社科規(guī)劃辦呈送了專(zhuān)題報(bào)告。
二是項(xiàng)目的文本文獻(xiàn)收集和田野文獻(xiàn)調(diào)查、采集，時(shí)間從開(kāi)題至現(xiàn)在仍在進(jìn)行，是2017年的項(xiàng)目重點(diǎn)。主要為：1.在地方志及私家著述中收集、整理生態(tài)文獻(xiàn)資料，現(xiàn)基本完成了貴州民國(guó)及以前的府州縣志、明代貴州省志和部分滇桂川渝的方志生態(tài)資料的查抄、收集工作，字?jǐn)?shù)約20萬(wàn)字；2.碑刻生態(tài)文獻(xiàn)資料收集。在課題區(qū)域，共實(shí)地收集了有關(guān)風(fēng)水林、水井、公山、神山神樹(shù)、墳山、龍脈、水源、動(dòng)物、植物等方面的碑刻文獻(xiàn)近200通，其中尤其在貴州的都柳江、南北盤(pán)江、清水江流域和云南省的工作較為突出。僅在天柱、錦屏歷史上碑刻資源豐富的兩縣，就分別采輯到有關(guān)傳統(tǒng)生態(tài)文化的碑刻70余通，并對(duì)近半碑刻進(jìn)行了釋讀、整理。3.文書(shū)文獻(xiàn)資料收集。主要集中在貴州大量的清水江文書(shū)中，析出有關(guān)山林管護(hù)、植樹(shù)造林、農(nóng)田保護(hù)、林糧間作、用水輪值、木材砍伐與輸運(yùn)等生態(tài)內(nèi)容的文書(shū)予以歸類(lèi)整理，目前已初步篩出了200余份進(jìn)行整理分析。4.起步了民族生態(tài)文獻(xiàn)的口承資料訪談采集事宜。這些工作為西南民族傳統(tǒng)生態(tài)文獻(xiàn)的全面整理、釋讀和匯編做了較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)工作。
三是自2018年起，進(jìn)入了文獻(xiàn)采輯與研究并重的階段。本項(xiàng)目的特殊性決定了文獻(xiàn)采輯是一個(gè)貫穿項(xiàng)目始終的工作。經(jīng)過(guò)2017年以文獻(xiàn)采輯為主要任務(wù)的工作開(kāi)展，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)積累了一定的傳統(tǒng)文獻(xiàn)資料，在此基礎(chǔ)上，相繼進(jìn)入了文獻(xiàn)與研究并重的狀態(tài)，并取得了初步的一些研究成果。以首席專(zhuān)家楊軍昌為例，其在主持并身體力行從事文獻(xiàn)采輯外，先后撰寫(xiě)了項(xiàng)目研究論文“規(guī)制與教化：清水江文書(shū)的社會(huì)教育內(nèi)容厘析”“弘揚(yáng)貴州民族傳統(tǒng)生態(tài)文化，助推貴州生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)建設(shè)”“自然遺存、文化記憶與品牌發(fā)展：基于“中國(guó)古茶樹(shù)之鄉(xiāng)”普安的調(diào)查分析”“清水江流域生態(tài)保護(hù)與資源綠色利用的民間規(guī)約及其形成機(jī)理分析——以文斗林業(yè)契約文書(shū)為例”“清至民國(guó)清水江流域的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護(hù)”“清水江流域民族教育文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展試論”“《清水江文書(shū)?天柱古碑刻 —兼論民族碑刻文獻(xiàn)的當(dāng)代價(jià)值及其啟示”?！扒逅臅?shū)中的‘風(fēng)水觀’與生態(tài)環(huán)境保護(hù)—以‘擇吉冢’類(lèi)文書(shū)為例”“基于生態(tài)足跡的滇桂黔石漠化片區(qū)人口與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展論略——基于黔西南的實(shí)證分析”“進(jìn)一步推進(jìn)貴州生態(tài)文明實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)的思路管見(jiàn)”等10余篇，這些文章，有的作為學(xué)術(shù)會(huì)議收錄論文、有的已公開(kāi)發(fā)表，有的正處發(fā)表進(jìn)程中。其他課題組成員，如子課題三負(fù)責(zé)人馬國(guó)君教授不僅署名項(xiàng)目編號(hào)發(fā)表了“論外來(lái)農(nóng)作物規(guī)模種植與本土知識(shí)的關(guān)聯(lián)性——以清至民國(guó)貴州方志‘物產(chǎn)’項(xiàng)為視野”“我國(guó)糧食作物地域性差異的生態(tài)價(jià)值探微——以清代方志“谷之屬”所涉農(nóng)作物為例”“清水江流域人工營(yíng)林育苗法類(lèi)型及其影響研究”“論民族本土生態(tài)知識(shí)在外來(lái)物種馴化中的貢獻(xiàn)”等學(xué)術(shù)論文，還以課題為依托，完成了《清水江流域林木生產(chǎn)的社會(huì)規(guī)約研究——以現(xiàn)存契約文書(shū)為對(duì)象》專(zhuān)著的寫(xiě)作，并在下月將由貴州大學(xué)出版社出版發(fā)行。
（二）各子課題進(jìn)展情況
子課題一“生態(tài)民族學(xué)的理論建設(shè)研究”，自本課題開(kāi)題以來(lái)，研究工作處于有序進(jìn)行狀態(tài)。子課題負(fù)責(zé)人納日碧力戈教授主要負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)和處理項(xiàng)目實(shí)施中所出現(xiàn)的來(lái)自學(xué)理、調(diào)研及其研究中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題。同時(shí)在子課題領(lǐng)域有積極的成果建樹(shù)，發(fā)表了“國(guó)家建設(shè)與民族生態(tài)新理念”“萬(wàn)象生態(tài)觀辨析”“民族文化生態(tài)與國(guó)家政治認(rèn)同”“文化自覺(jué)的國(guó)家表達(dá):從政治共同體到共有精神家園”，為該子課題的完成開(kāi)了理論研究的好頭。其他成員楊庭碩、曹端波、林芊、楊筑慧、石開(kāi)忠、顏勇、周真剛等積極開(kāi)展了課題的研究工作，如楊庭碩教授發(fā)表了“主糧結(jié)構(gòu)的優(yōu)化:當(dāng)代生態(tài)建設(shè)的又一關(guān)鍵環(huán)節(jié)”“農(nóng)耕文明與傳統(tǒng)村落保護(hù)”“中國(guó)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革:生態(tài)、文化與歷史的觀照”“葛類(lèi)作物的古代種植利用和現(xiàn)代價(jià)值”等相關(guān)學(xué)術(shù)論文多篇；林芊教授利用文獻(xiàn)資料撰寫(xiě)、發(fā)表了“清水江文書(shū)中的林業(yè)生產(chǎn):側(cè)重方法論及林農(nóng)生產(chǎn)的視角——清至民國(guó)西南內(nèi)地邊疆侗苗地區(qū)土地關(guān)系研究之一” “清水江林業(yè)契約與林農(nóng)經(jīng)濟(jì)史的量化關(guān)系研究” “清水江林契反映的“股權(quán)”屬性及林地權(quán)樣態(tài)——清至民國(guó)西南內(nèi)地邊疆侗苗地區(qū)土地關(guān)系研究之二”等。為該子課題的深入研究開(kāi)設(shè)了理論與實(shí)證的良好基礎(chǔ)。
子課題二“西南民族傳統(tǒng)生態(tài)文化的文獻(xiàn)采輯、整理、編目與匯編”負(fù)責(zé)人張新民教授對(duì)該子課題的研究高度重視，在史志文獻(xiàn)、碑刻文獻(xiàn)、文書(shū)文獻(xiàn)和口頭文獻(xiàn)的采輯上精心布置并督促工作，同時(shí)對(duì)文獻(xiàn)的整理規(guī)范和編目體例進(jìn)行了積極的思考。如上所說(shuō)的文獻(xiàn)成果，大部分由該子課題成員完成。其中，由課題骨干成員李斌教授主編的《貴州清水江文書(shū)?黎平文書(shū)》于2017年12月由貴州民族出版社出版發(fā)行?？傮w來(lái)看，該子課題雖有初步成效，但大量文獻(xiàn)工作正在積極推進(jìn)中。此外，在文獻(xiàn)收集的同時(shí)，子課題成員也利用之進(jìn)行了積極的研究工作，并產(chǎn)出了一定的成果。如嚴(yán)奇巖教授的“貴州歷代方志收集、整理的現(xiàn)狀、回顧與展望——評(píng)《貴州歷代方志集成》”、何茂莉教授的“嵌入與媒介:對(duì)一個(gè)苗族布依族村寨“風(fēng)雨橋”的考察”、盧華語(yǔ)教授的“唐宋時(shí)期西南地區(qū)茶葉的流通販運(yùn)與市場(chǎng)銷(xiāo)售”、王忠勛研究員的“法律、族規(guī)與款規(guī)款約的互滲及作用——以魁膽侗寨為例”“試論清水江木商文化”等。
子課題三“西南少數(shù)民族生態(tài)史研究”的研究工作目前處于有序進(jìn)行中。子課題負(fù)責(zé)人馬國(guó)君教授長(zhǎng)期從事西南民族生態(tài)文化文獻(xiàn)研究，統(tǒng)籌指導(dǎo)和積極處理項(xiàng)目實(shí)施中所出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，其本人2016年12月至今，已在《廣西民族研究》《云南社會(huì)科學(xué)》《貴州社會(huì)科學(xué)》等刊物發(fā)表了標(biāo)注項(xiàng)目編號(hào)的“我國(guó)糧食作物地域性差異的生態(tài)價(jià)值探微——以清代方志“谷之屬”所涉農(nóng)作物為例”“論外來(lái)農(nóng)作物規(guī)模種植與本土知識(shí)的關(guān)聯(lián)性——以清至民國(guó)貴州方志“物產(chǎn)”項(xiàng)為視野”“論民族本土生態(tài)知識(shí)在外來(lái)物種馴化中的貢獻(xiàn)”“清水江流域人工營(yíng)林育苗法類(lèi)型及其影響研究”等論文，其他成員滕蘭花教授、楊經(jīng)華教授、付春副教授、馬亞輝副教授、余舒副教授等也在該子課題的研究上做了積極的工作。
子課題四“西南少數(shù)民族生態(tài)文化譜系研究”主要研究任務(wù)是探討西南個(gè)少數(shù)民族特殊歷史過(guò)程在文化變遷中所發(fā)揮的作用、生態(tài)適應(yīng)對(duì)民族文化演化的影響、各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)因素對(duì)文化演化的作用以及生態(tài)人類(lèi)學(xué)相關(guān)理論的切入與契合度分析等。該子課題的研究目前進(jìn)展不大，但也有一些成果見(jiàn)諸于期刊，如該子課題負(fù)責(zé)人崔海洋教授的“一帶一路戰(zhàn)略背景下中國(guó)—東盟茶文化交流:問(wèn)題、前景與對(duì)策”、張應(yīng)強(qiáng)教授的“方法與路徑:清水江文書(shū)整理研究的實(shí)踐與反思”、王勤美的“‘守住鄉(xiāng)愁’：西南地區(qū)傳統(tǒng)村落文化保護(hù)的對(duì)策及反思”等。
子課題五“西南民族傳統(tǒng)生態(tài)文化的時(shí)代創(chuàng)新與利用研究”自課題立項(xiàng)以來(lái)，圍繞著時(shí)代創(chuàng)新和利用兩個(gè)主題展開(kāi)研究，并取得了一定的成果。子課題負(fù)責(zé)人崔明昆教授先后發(fā)表了“人類(lèi)學(xué)視野下的人與環(huán)境的互動(dòng)史”“傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的落差:生態(tài)建設(shè)語(yǔ)境下對(duì)‘人象矛盾’的反思”兩篇學(xué)術(shù)論文，陳幸良教授在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)助力、服務(wù)地方生態(tài)建設(shè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面進(jìn)行了積極的探索。其他如方印教授在生態(tài)法制問(wèn)題的研究更引人注目，先后發(fā)表了“少數(shù)民族環(huán)境習(xí)慣法研究綜評(píng)——基于近十年來(lái)期刊文獻(xiàn)的觀察與思考”“論我國(guó)民族區(qū)域自治地方環(huán)境管理事務(wù)自治權(quán)”“運(yùn)用反身法理論完善環(huán)境規(guī)制”“環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展與環(huán)保法實(shí)施的良性互動(dòng)”等多篇成果。此外，申鵬教授等也對(duì)生態(tài)文化、生態(tài)環(huán)境的利用、保護(hù)開(kāi)展了一些有益的探索，如發(fā)表了“農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革視角下西部民族地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究——以麻江藍(lán)莓產(chǎn)業(yè)為例”等實(shí)證性研究成果。
二、調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流情況
（一）調(diào)查研究
項(xiàng)目開(kāi)題后，即開(kāi)始了一系列的文獻(xiàn)收集與田野調(diào)查工作。該項(xiàng)工作一直到現(xiàn)在仍在緊張、持續(xù)地進(jìn)行。文獻(xiàn)采輯主要集中在地方志及私家著述中生態(tài)文獻(xiàn)資料、碑刻生態(tài)文獻(xiàn)資料、文書(shū)文獻(xiàn)生態(tài)資料以及口承資料訪談采集等多個(gè)方面。2017年7月，項(xiàng)目組經(jīng)過(guò)前段工作的反思，召開(kāi)子課題負(fù)責(zé)人并骨干成員會(huì)議，對(duì)2017年7月至2018年12月以前的階段田野調(diào)查研究重點(diǎn)及其階段性成果形式進(jìn)行了明確，即在貴州，調(diào)查重點(diǎn)集中在三個(gè)方面：一是以區(qū)域?yàn)橹行牡恼{(diào)查研究——民族傳統(tǒng)生態(tài)文獻(xiàn)及其當(dāng)代價(jià)值，調(diào)查區(qū)域?yàn)槭∶褡遄灾蔚貐^(qū)和非民族自治地區(qū)的民族聚居社區(qū)；二是流域?yàn)橹行牡恼{(diào)查——民族傳統(tǒng)生態(tài)文獻(xiàn)與生態(tài)文明建設(shè)，調(diào)查區(qū)域?yàn)榍逅饔颉踅饔颉⒍剂饔?、南北盤(pán)江流域與舞陽(yáng)河流域；三是以山脈為中心的調(diào)查研究——民族傳統(tǒng)生態(tài)文化與美麗中國(guó)建設(shè)，調(diào)查區(qū)域?yàn)槔坠絽^(qū)、大小麻山、五陵山區(qū)、烏蒙山區(qū)、云霧山區(qū)、月亮山區(qū)。階段性的成果形式集中為傳統(tǒng)生態(tài)文獻(xiàn)文本釋讀——文獻(xiàn)學(xué)研究、傳統(tǒng)生態(tài)文獻(xiàn)研究個(gè)案論文——基于田野與文獻(xiàn)個(gè)案的研究、傳統(tǒng)生態(tài)文獻(xiàn)區(qū)域、河流、山脈、民族等專(zhuān)題性系列研究——多學(xué)科的視野。對(duì)于其中的論文性研究成果采取分散和專(zhuān)題相結(jié)合的形式推薦相關(guān)刊物發(fā)表。而在云南由崔明昆和李智環(huán)牽頭、廣西由藤蘭花牽頭、重慶由李良品牽頭、四川由張?jiān)蜏|開(kāi)展文獻(xiàn)收集和研究工作。經(jīng)過(guò)一年來(lái)的工作，已經(jīng)取得了初步的課題研究成果，主要為：
一是項(xiàng)目組成員借助課題產(chǎn)出了一本專(zhuān)著和一本文獻(xiàn)集。具體為子課題三負(fù)責(zé)人馬國(guó)君教授的《清水江流域林木生產(chǎn)的社會(huì)規(guī)約研究——以現(xiàn)存契約文書(shū)為對(duì)象》（貴州大學(xué)出版社2018年7月出版）、李斌教授（2017年1月17日經(jīng)批準(zhǔn)為第二子課題負(fù)責(zé)人）的《碎片化的歷史：清水江流域碑刻》約30萬(wàn)字，已送出版社預(yù)計(jì)2018年年底前出版；
二是形成了約40萬(wàn)字的民族傳統(tǒng)生態(tài)文化文獻(xiàn)資料庫(kù)，為下步的文獻(xiàn)繼續(xù)采輯、以及整理、匯編奠定一定的基礎(chǔ)；
三是在項(xiàng)目的推動(dòng)下，學(xué)術(shù)期刊發(fā)表、學(xué)術(shù)會(huì)議交流學(xué)術(shù)論文50余篇（不完全統(tǒng)計(jì)），其中署有項(xiàng)目編號(hào)（16ZDA156）者有20來(lái)篇；
四是項(xiàng)目組在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》《貴州日?qǐng)?bào)》等媒體發(fā)表了與項(xiàng)目相關(guān)的“智庫(kù)”類(lèi)文章7篇，入選《貴州智庫(kù)專(zhuān)家》論文集1篇。
（二）學(xué)術(shù)交流
項(xiàng)目組成員在立項(xiàng)后積極參加相關(guān)學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，其中，主要有四個(gè)層次，一是省級(jí)學(xué)會(huì)或高校主辦的省級(jí)學(xué)術(shù)會(huì)議；二是國(guó)家級(jí)性質(zhì)的區(qū)域?qū)W術(shù)學(xué)會(huì)或區(qū)域?qū)W術(shù)聯(lián)合體主辦的區(qū)域性學(xué)術(shù)會(huì)議；三是國(guó)家級(jí)學(xué)會(huì)主辦的全國(guó)性學(xué)術(shù)會(huì)議；四是國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議。在此，僅列首席專(zhuān)家楊軍昌自項(xiàng)目立項(xiàng)后所參加的學(xué)術(shù)會(huì)議為示：
1.省級(jí)學(xué)術(shù)會(huì)議
2016年11月29日-31日，貴州省侗學(xué)研究會(huì)第二批“魅力侗寨”授牌暨傳統(tǒng)村落保護(hù)及節(jié)慶文化研討會(huì)。貴州省侗學(xué)研究會(huì)、黎平縣人民政府主辦。貴州?黎平。會(huì)議學(xué)術(shù)主持。
2017年11月18——20日，“文書(shū)?生態(tài)?文化 第四屆錦屏文書(shū)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，中山大學(xué)歷史人類(lèi)學(xué)研究中心、清華大學(xué)法學(xué)院、貴州大學(xué)人口?社會(huì)?法制研究中心、錦屏縣人民政府主辦。中國(guó)?錦屏。提交論文“清水江流域生態(tài)保護(hù)與資源綠色利用的民間規(guī)約及其形成機(jī)理分析——以文斗林業(yè)契約為例”。
2017年12月22日-24日，貴州省民族文化學(xué)會(huì)第二十三次年會(huì)暨“深化新時(shí)代民族文化研究?推進(jìn)區(qū)域綠色發(fā)展”高端論壇。貴州省民族文化學(xué)會(huì)、貴州民族大學(xué)主辦。貴陽(yáng)。提交會(huì)議論文“以生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略為引領(lǐng)，推進(jìn)美麗貴州建設(shè)步伐”。
2017年12月27-28日，貴州侗學(xué)研究會(huì)2017年學(xué)術(shù)年會(huì)暨“精準(zhǔn)脫貧”與侗族文化傳承發(fā)展研討會(huì)。貴陽(yáng)。提交會(huì)議論文“侗族異地移民搬遷扶貧開(kāi)發(fā)村落的文化斷裂、調(diào)適與重建”。會(huì)議學(xué)術(shù)交流第一階段主持人
2018年1月19——21日，“《貴州清水江文書(shū)?黎平文書(shū)》首發(fā)儀式暨學(xué)術(shù)研討會(huì)。凱里學(xué)院主辦。凱里。會(huì)議第二階段主持人。
2.區(qū)域性學(xué)術(shù)會(huì)議
2017年11月3日—5日，“相際經(jīng)濟(jì)論壇”，貴州師范大學(xué)、吉首大學(xué)聯(lián)合主辦。貴陽(yáng)。提交會(huì)議論文“傳統(tǒng)營(yíng)林地方性知識(shí)對(duì)生態(tài)環(huán)境維護(hù)的價(jià)值研究—來(lái)自清水江流域的田野考察”。
2018年4月11日-14日，“西南邊疆民族地區(qū)改革開(kāi)放”學(xué)術(shù)研討會(huì)。中國(guó)西南民族研究學(xué)會(huì)、南民族大學(xué)、瑞麗市人民政府主辦。瑞麗。提交會(huì)議論文“《清水江文書(shū)?天柱古碑刻 —兼論民族碑刻文獻(xiàn)的當(dāng)代價(jià)值及其啟示”。
2018年6月8日-10日，第十一屆中國(guó)民族研究西南論壇“全球化與中國(guó)西南”?！睹褡逖芯俊肪庉嫴?、西南民族大學(xué)、云南大學(xué)主辦。昆明。提交會(huì)議論文“基于生態(tài)足跡的黔西南州人口與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展論略”。
3.全國(guó)性學(xué)術(shù)會(huì)議
2017年7月8-10日，“第二屆全國(guó)民族生態(tài)學(xué)大會(huì)?民族生態(tài)學(xué)與生態(tài)文明”。中國(guó)生態(tài)學(xué)會(huì)民族生態(tài)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)、中央民大、凱里學(xué)院主辦。凱里。提交論文“侗族碑刻中的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)智慧及其當(dāng)代價(jià)值”。
2017年11月10日-12日，“中國(guó)人類(lèi)學(xué)民族學(xué)2017年年會(huì)?新時(shí)代中國(guó)人類(lèi)學(xué)民族學(xué)學(xué)科建設(shè) ”。中國(guó)人類(lèi)學(xué)民族學(xué)會(huì)主辦，中南民族大學(xué)承辦。武漢。提交論文“清水江流域少數(shù)民族宗祠文化與民族社會(huì)教育發(fā)微”。
2017年11月28-30日，中國(guó)老年和老年醫(yī)學(xué)學(xué)會(huì)第六次全國(guó)會(huì)員代表大會(huì)暨“養(yǎng)老服務(wù)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”高峰論壇。北京。提交論文“民族文化與民族地區(qū)幸福老年化之我見(jiàn)”。
2018年7月27-29日，“社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化新形勢(shì)下的社會(huì)治理創(chuàng)新暨紀(jì)念改革開(kāi)放四十周年2018年度社會(huì)發(fā)展高層論壇”學(xué)術(shù)研討會(huì)中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心主辦，貴州民族大學(xué)承辦。貴陽(yáng)。提交論文“清水江文書(shū)中的‘風(fēng)水觀’與生態(tài)環(huán)境保護(hù)—以‘擇吉?！?lèi)文書(shū)為例”。
4.國(guó)際性學(xué)術(shù)會(huì)議
2017年7月27日-30日第十屆中國(guó)-東盟教育交流周 第四屆中國(guó)-東盟茶文化論壇。貴州大學(xué)主辦。中國(guó)?貴陽(yáng)。提交論文“自然遺存、文化記憶與品牌發(fā)展：基于“中國(guó)古茶樹(shù)之鄉(xiāng)”普安的調(diào)查分析”。
2017年11月15日-17日，中國(guó)?荔波“2017瑤族文化國(guó)際交流大會(huì)”。 中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)、貴州民族大學(xué)主辦，中共荔波縣委、荔波縣人民政府承辦。中國(guó)?荔波。提交論文“荔波瑤麓瑤?，幷迕竦纳?jì)變遷及其走向”。
2017年11月24-26日，“第十屆中國(guó)-東盟教育交流周 2017年傳統(tǒng)村落保護(hù)及鄉(xiāng)村旅游國(guó)際論壇”。凱里學(xué)院主辦。提交論文“清水江流域民族教育文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展試論”。
2018年7月6日-8日，“生態(tài)文明貴陽(yáng)國(guó)際論壇?走進(jìn)神態(tài)文明新時(shí)代 生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展”，貴州省人民政府主辦。中國(guó)?貴陽(yáng)。提交論文“進(jìn)一步推進(jìn)貴州生態(tài)文明實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)的思路管見(jiàn)”， 7月18日《貴州日?qǐng)?bào)》理論版以“進(jìn)一步推進(jìn)貴州生態(tài)文明實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)的思考”為題頭條刊發(fā)。
2018年7月25-27，“第五屆中國(guó)—東盟茶文化論壇”會(huì)議。貴州大學(xué)主辦。貴陽(yáng)。提交會(huì)議“古茶樹(shù)資源與茶文化旅游—基于貴州“中國(guó)古茶樹(shù)之鄉(xiāng)”的調(diào)查思考”。
三、成果宣傳推薦情況
2016年11月16日，國(guó)家社科規(guī)劃辦發(fā)布“2016年度國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目立項(xiàng)名單”公告后的11月18日，貴州大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究院即在《貴州大學(xué)網(wǎng)站》上發(fā)布了“我校楊軍昌教授的《西南少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化的文獻(xiàn)采輯、研究與利用》獲國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目立項(xiàng)”的報(bào)道。報(bào)道內(nèi)容顯示，該項(xiàng)目為該年度貴州省唯一立項(xiàng)的社科重大招標(biāo)項(xiàng)目，是貴州大學(xué)獲得的第五個(gè)國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目，也是貴州大學(xué)民族學(xué)科的第三個(gè)重大招標(biāo)項(xiàng)目，在一定程度上顯現(xiàn)了貴州大學(xué)民族學(xué)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)與特色。
2017年4月5日項(xiàng)目開(kāi)題后，4月7日，《貴大新聞網(wǎng)》以“我校主持的國(guó)家社科重大招標(biāo)項(xiàng)目開(kāi)題”為題報(bào)道了開(kāi)題的各項(xiàng)事宜。相繼，項(xiàng)目開(kāi)題組委會(huì)向?qū)W校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究院、貴州省社科規(guī)劃辦報(bào)送了“《工作簡(jiǎn)報(bào)》——《西南少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化的文獻(xiàn)釆輯、研究與利用》招標(biāo)項(xiàng)目開(kāi)題報(bào)告書(shū)”和“2016年度國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目《西南少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化的文獻(xiàn)釆輯、研究與利用》開(kāi)題與研究咨詢(xún)會(huì)舉行”專(zhuān)題報(bào)告。
2018年6月，向?qū)W校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究院報(bào)送了“《工作簡(jiǎn)報(bào)》：《西南少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化的文獻(xiàn)釆輯、研究與利用》招標(biāo)項(xiàng)目開(kāi)題以來(lái)部分成果簡(jiǎn)介”。“簡(jiǎn)介”提要匯編了項(xiàng)目組成員的代表性研究成果11份（后“代表性成果簡(jiǎn)介”前11份）。
目前為止，以國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目（16ZDA156）標(biāo)注、于學(xué)術(shù)期刊和重要學(xué)術(shù)會(huì)議發(fā)表、交流的學(xué)術(shù)論文有20來(lái)篇，具體為：楊庭碩“中國(guó)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革:生態(tài)、文化與歷史的觀照”（《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版》，2017年第2期）、馬國(guó)君“論民族本土生態(tài)知識(shí)在外來(lái)物種馴化中的貢獻(xiàn)”（《云南社會(huì)科學(xué)》2017年第1期）、馬國(guó)君“論外來(lái)農(nóng)作物規(guī)模種植與本土知識(shí)的關(guān)聯(lián)性——以清至民國(guó)貴州方志‘物產(chǎn)’項(xiàng)為視野”（《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版》,2017年第2期）、馬國(guó)君、曾凡玉“觀念與災(zāi)變:我國(guó)北方沙地糧食作物興衰歷史的啟示——以沙米為中心”（《原生態(tài)民族文化學(xué)刊》，2017年第2期)、楊軍昌、楊蘊(yùn)希“規(guī)制與教化:清水江文書(shū)的社會(huì)教育內(nèi)容探析”（《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版》，2017年第4期）、馬國(guó)君“論抗戰(zhàn)期間吳鼎昌對(duì)貴州的經(jīng)營(yíng)與影響”（《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版》，2017年第6期）、鐘一葦“清水江文書(shū)中的訴訟及其交易習(xí)慣”（《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，2017年第6期）、王宗勛“試論清水江木商文化”（《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版》，2018年第2期）、馬國(guó)君、肖秀娟等“清水江流域人工營(yíng)林育苗法類(lèi)型及其影響研究”（《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版》，2018年第2期）、李紅香“貴州歷史植物地名與山地經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究”（《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版》，2018年第3期）、瞿見(jiàn)“清水江林業(yè)契約中的采伐權(quán)：規(guī)范及其實(shí)踐”（《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版》2018年第3期）、李斌“失序與再造：咸同兵燹與清水江流域地方社會(huì)秩序的重建”（《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版》，2018年第4期）、王勤美“祠堂禮制與人群階序：清水江下游的鄉(xiāng)村社會(huì)”（《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版》，2018年第4期）、楊軍昌、楊宇浩“自然遺存、文化記憶與品牌發(fā)展：基于“中國(guó)古茶樹(shù)之鄉(xiāng)”普安的調(diào)查分析”（《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版》，2018年第5期-待刊），以及首席專(zhuān)家楊軍昌的“侗族碑刻中的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)智慧及其當(dāng)代價(jià)值” （2017年7月8-10日“第二屆全國(guó)民族生態(tài)學(xué)大會(huì)?民族生態(tài)學(xué)與生態(tài)文明”交流）、“荔波瑤麓瑤?，幷迕竦纳?jì)變遷及其走向”（2017年11月15日-17日，中國(guó)?荔波“2017瑤族文化國(guó)際交流大會(huì)”交流）、“清水江流域生態(tài)保護(hù)與資源綠色利用的民間規(guī)約及其形成機(jī)理分析——以文斗林業(yè)契約為例”（2017年11月18——20日，“文書(shū)?生態(tài)?文化 第四屆錦屏文書(shū)學(xué)術(shù)研討會(huì)”交流）、“《清水江文書(shū)?天柱古碑刻 —兼論民族碑刻文獻(xiàn)的當(dāng)代價(jià)值及其啟示”（2018年4月11日-14日 “西南邊疆民族地區(qū)改革開(kāi)放”論壇交流）、“基于生態(tài)足跡的黔西南州人口與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展論略”（2018年6月8日-10日，第十一屆中國(guó)民族研究西南論壇“全球化與中國(guó)西南”會(huì)上交流）、“清水江文書(shū)中的‘風(fēng)水觀’與生態(tài)環(huán)境保護(hù)—以‘擇吉?！?lèi)文書(shū)為例”（2018年7月27-29日“社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化新形勢(shì)下的社會(huì)治理創(chuàng)新暨紀(jì)念改革開(kāi)放四十周年2018年度社會(huì)發(fā)展高層論壇”交流）等學(xué)術(shù)會(huì)議交流論文，這些署有項(xiàng)目編號(hào)（16ZDA156）的（尚有項(xiàng)目組其他成員的項(xiàng)目成果待發(fā)文章未羅列）學(xué)術(shù)論文將在學(xué)術(shù)刊物上陸續(xù)發(fā)表。
四、研究中存在的主要問(wèn)題、改進(jìn)措施，研究心得、意見(jiàn)建議
（一）主要問(wèn)題
通觀項(xiàng)目研究實(shí)施以來(lái)，存在的主要問(wèn)題表現(xiàn)在：
一是研究狀態(tài)到位較緩。項(xiàng)目開(kāi)始實(shí)施后的一年左右時(shí)間里，項(xiàng)目組成員、尤其是各子課題負(fù)責(zé)人，幾乎手上都主持有國(guó)家社科、教育部或其他省部級(jí)項(xiàng)目，都處于結(jié)題階段的沖刺期，主要精力的轉(zhuǎn)移不及時(shí)。
二是研究思路指向含糊。實(shí)際上，項(xiàng)目研究在論證上有著明顯的階段邏輯與成果邏輯，最終成果的落腳點(diǎn)也非常明確。但在實(shí)施中，一些成員忽視文獻(xiàn)的采輯、整理工作，重于立竿見(jiàn)影的論文寫(xiě)作和呈現(xiàn)，對(duì)于文獻(xiàn)采輯基于整個(gè)項(xiàng)目的重要地位的認(rèn)識(shí)不足，以致個(gè)別曾經(jīng)田野調(diào)查過(guò)的地方有待于文獻(xiàn)資料的再采輯。
三是項(xiàng)目成果意識(shí)不強(qiáng)。即部分成員在成果中忽視了本項(xiàng)目課題編號(hào)的標(biāo)注。以學(xué)術(shù)論文為例，從目前項(xiàng)目成員中，已發(fā)表和學(xué)術(shù)交流的、與項(xiàng)目相關(guān)的研究成果不下于60篇，而其中標(biāo)注本項(xiàng)目編號(hào)的卻只有三分之一左右，而其中又集中于幾個(gè)骨干成員，處于量少面窄的狀況。
四是研究簡(jiǎn)報(bào)的報(bào)送與宣傳不夠。近兩年來(lái)，項(xiàng)目組在研究簡(jiǎn)報(bào)的報(bào)送與項(xiàng)目宣傳上處于不力的狀況。其原因，一是成果報(bào)送與宣傳意識(shí)不強(qiáng)；二是雖與一些報(bào)紙如《貴州日?qǐng)?bào)》、期刊如《貴州民族研究》《貴州社會(huì)科學(xué)》《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》等商談了項(xiàng)目成果組稿集中刊發(fā)和宣傳的事宜，但因時(shí)間關(guān)系進(jìn)展不大。目前僅在《貴州大學(xué)報(bào)》《貴州日?qǐng)?bào)》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》《中國(guó)民族報(bào)》等報(bào)紙有一定的課題成果面世，已分別組織了一組三篇論文成果予《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》和《貴州民族研究》，均在評(píng)審中。在這方面，距離要求有較大差距。
五是成果要報(bào)薄弱，領(lǐng)導(dǎo)批示未有突破。從目前來(lái)看，盡管項(xiàng)目組高度重視成果要報(bào)的報(bào)送和領(lǐng)導(dǎo)的批示，但由于多方面的原因，尤其是項(xiàng)目組成員的問(wèn)題視角、站位高度、調(diào)查深度等不夠到位，同時(shí)也因信息與渠道的影響，僅有4份成果分別在《黔云智庫(kù)》《貴州咨政》《貴州智庫(kù)專(zhuān)家》《民族工作研究?jī)?nèi)參（國(guó)家民委）》上采用。尚未有成果得到省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)批示。
六是文獻(xiàn)資料收集在區(qū)域和力量分配上存在不平衡現(xiàn)象。目前，課題組的力量分配主要集中于貴州、云南兩地，廣西、四川、重慶顯得薄弱。就在滇黔兩省，重點(diǎn)也有不同，貴州重于文獻(xiàn)與田野資料兩條腿走路，云南則偏于文獻(xiàn)資料的收集。目前貴州的清水江、都柳江、南北盤(pán)江和烏蒙山區(qū)、武陵山區(qū)的文獻(xiàn)資料收集成效明顯，其他區(qū)域的工作正在進(jìn)行中。在這方面，存在著一個(gè)研究力量——文獻(xiàn)資料——成果體現(xiàn)——宣傳推薦的平衡“布局”的難題考量。
（二）改進(jìn)措施
第一，進(jìn)一步科學(xué)實(shí)施，精心推進(jìn)。在今后的研究中牢固樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和精品意識(shí)，突出研究重點(diǎn)，體現(xiàn)有限目標(biāo)，注重研究質(zhì)量。具體在研究任務(wù)上進(jìn)一步明確，在力量隊(duì)伍上進(jìn)一步整合、優(yōu)化，在研究進(jìn)程上進(jìn)一步加快，在階段目標(biāo)上進(jìn)一步落地，在成果標(biāo)注項(xiàng)目編號(hào)的意識(shí)上進(jìn)一步加強(qiáng)，在研究重點(diǎn)與總體上進(jìn)一步呈現(xiàn)和推進(jìn)。
第二，責(zé)任到位，具體到人。根據(jù)目前的工作狀況和進(jìn)入第三階段、和第四階段的工作目標(biāo)，圍繞前期短板和項(xiàng)目研究目標(biāo)擬在8月召開(kāi)各子課題負(fù)責(zé)人和骨干成員“項(xiàng)目研究推進(jìn)會(huì)”，明確和落實(shí)下步研究工作：
①首席專(zhuān)家全力投入到項(xiàng)目的整體研究的統(tǒng)籌安排、隊(duì)伍組織、研究協(xié)調(diào)、成果報(bào)送宣傳、文獻(xiàn)匯編整理以及相應(yīng)的研究任務(wù)上，保證研究在前有基礎(chǔ)上有序、有效開(kāi)展?；I劃和實(shí)施終期成果的各項(xiàng)工作。
②各子課題負(fù)責(zé)人執(zhí)行項(xiàng)目的總體安排，主要在子課題領(lǐng)域內(nèi)，一是組織成員繼續(xù)做好田野和文本、口頭文獻(xiàn)資料的采輯工作，并按項(xiàng)目制定的“文獻(xiàn)整理與匯編體例”進(jìn)行相應(yīng)的整理工作，篇幅在20萬(wàn)字以上，以為文獻(xiàn)的全面匯編打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；二是積極推進(jìn)科學(xué)研究，各子課題在今后三年內(nèi)發(fā)表標(biāo)注本項(xiàng)目“16ZDA156”編號(hào)的研究論文10篇以上，其中CSSCI期刊或核心期刊5篇以上（子課題負(fù)責(zé)人發(fā)表2篇以上）；三是子課題有專(zhuān)著任務(wù)者完成既定的專(zhuān)著撰寫(xiě)任務(wù)；四是各子課題每年提交成果要報(bào)或咨詢(xún)報(bào)告2篇以上，在重要報(bào)紙發(fā)表研究成果1篇以上。
③課題組成員，特別是其中的骨干成員主動(dòng)、積極和高質(zhì)量完成首席專(zhuān)家和所屬子課題負(fù)責(zé)人安排的各項(xiàng)調(diào)研任務(wù)，均要在生態(tài)文獻(xiàn)的采輯與整理上作具體的工作并有“實(shí)績(jī)”，三年內(nèi)人均在CSSCI期刊或核心期刊發(fā)表文章1篇以上。
第三，認(rèn)真執(zhí)行和增進(jìn)《工作簡(jiǎn)報(bào)》、成果報(bào)送和宣傳報(bào)告工作。目前來(lái)看，這項(xiàng)工作是本項(xiàng)目的短板，項(xiàng)目首席專(zhuān)家和個(gè)子課題負(fù)責(zé)人對(duì)此已有深刻的認(rèn)識(shí)和反思。新的階段，每年及時(shí)報(bào)送至少2篇最新、最有價(jià)值的研究成果提交2份反映本項(xiàng)目研究階段、階段性成果、社會(huì)影響的《工作簡(jiǎn)報(bào)》到省、國(guó)家社科規(guī)劃辦；每年在省級(jí)、國(guó)家級(jí)報(bào)紙“理論版”發(fā)表項(xiàng)目研究成果獲項(xiàng)目宣傳報(bào)道5篇以上；每年提交咨詢(xún)報(bào)告3篇以上，爭(zhēng)取較有分量的成果得到批示。
第四，加強(qiáng)交流、協(xié)作。項(xiàng)目涉及面廣、內(nèi)容豐富而學(xué)科復(fù)雜，不僅有文獻(xiàn)的收集、研究，更有利用的思考。因此，要較好完成研究任務(wù)，必要的、必不可少的相關(guān)的學(xué)術(shù)交流在今后的項(xiàng)目實(shí)施中應(yīng)有進(jìn)一步的加強(qiáng)，以充分發(fā)揮學(xué)術(shù)交流主題集中、信息量大、學(xué)科結(jié)合、人才濟(jì)濟(jì)、啟發(fā)可資性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)項(xiàng)目的實(shí)施。同時(shí)，要按照議定的與“16ZDA157”課題研究的協(xié)同共進(jìn)協(xié)議，加強(qiáng)與該項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的合作，也要在實(shí)施過(guò)程中與項(xiàng)目調(diào)查所在地區(qū)的高校、科研部門(mén)、相關(guān)職能部門(mén)及鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村的協(xié)作、合作，爭(zhēng)取項(xiàng)目研究的最大資源和良好環(huán)境，推進(jìn)項(xiàng)目的有效開(kāi)展。
（三）研究心得與意見(jiàn)建議
通過(guò)項(xiàng)目研究，有如下心得可述：
其一，民族生態(tài)文化之于生態(tài)文明建設(shè)意義重大。通過(guò)項(xiàng)目研究，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：生態(tài)文化是生態(tài)文明的基礎(chǔ)，沒(méi)有生態(tài)文化的發(fā)展，生態(tài)文明便無(wú)法形成。少數(shù)民族生態(tài)文化是我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明所需要的智慧、道德和精神氛圍的歷史源泉。西南少數(shù)民族的傳統(tǒng)生態(tài)文化是西南各民族在長(zhǎng)期與自然互動(dòng)中形成的一系列規(guī)范和行為模式，是西南地區(qū)實(shí)現(xiàn)全面小康與綠色發(fā)展的文化基石，傳承、弘揚(yáng)和建設(shè)民族生態(tài)文化是西南實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的必然之道。在建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展進(jìn)程中納入民族生態(tài)文化的內(nèi)容，不僅可以強(qiáng)化發(fā)展的活力，拓寬發(fā)展的渠道，而且有利于生態(tài)文化本身的建設(shè)發(fā)展和文化軟實(shí)力的增強(qiáng)。
其二，西南少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化多姿多彩，異常豐富，是我國(guó)民族文化的資源寶庫(kù)。西南地區(qū)是一個(gè)具有多種生態(tài)環(huán)境的區(qū)域，也是民族文化類(lèi)型豐富多樣的地區(qū)。在協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的長(zhǎng)期實(shí)踐中，各民族積累了十分豐富的生態(tài)智慧和環(huán)境知識(shí)，形成了一系列獨(dú)特的生態(tài)文化。這些生態(tài)文化集中表現(xiàn)在觀念層面、制度層面、物質(zhì)層面和行為層面等多個(gè)方面，既保存在碑刻、文書(shū)、典籍等多種實(shí)物載體上，又活態(tài)地傳承于民族社會(huì)的生產(chǎn)生活中，并對(duì)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人與生態(tài)環(huán)境的和諧共生產(chǎn)生了重大的影響，是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)與實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的資源寶庫(kù)和文化軟實(shí)力。
其三，對(duì)于項(xiàng)目研究，必須具有濃烈的文化情結(jié)和研究熱情。本項(xiàng)目的首席專(zhuān)家楊軍昌以及子課題負(fù)責(zé)人馬國(guó)君、納日、崔海洋等都是少數(shù)民族，對(duì)民族文化有著天然的情結(jié)，同時(shí)，項(xiàng)目中不少成員都是少數(shù)民族或在少數(shù)地區(qū)從事過(guò)調(diào)查和探究，對(duì)民族文化的博大精深和豐富多彩體驗(yàn)深刻。尤其在工業(yè)化所帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題的背景下，對(duì)于維系民族地區(qū)青山綠水、秀美山河的民族傳統(tǒng)生態(tài)文化多有深深的感觸和認(rèn)知，因此，均積極參與項(xiàng)目的田野調(diào)查和研究工作。不僅在其中學(xué)到了真知，增長(zhǎng)了知識(shí)，而且在其中陶冶了情操，增添了文化的情結(jié)。而之，既是該項(xiàng)目研究的必然要求，也是項(xiàng)目必將得以較好完成的內(nèi)生動(dòng)力。
其四，研究必須具備較強(qiáng)的研究隊(duì)伍和良好的團(tuán)隊(duì)執(zhí)行力。事業(yè)之要，在于得人?？蒲姓n題的研究在于有一批志同道合、訓(xùn)練有素的學(xué)友和目標(biāo)一致、興趣相投、能拿出時(shí)間、敢于奉獻(xiàn)拼搏、具有團(tuán)隊(duì)精神和團(tuán)隊(duì)執(zhí)行力強(qiáng)的隊(duì)伍。盡管這一理想的狀態(tài)難免差強(qiáng)人意，但經(jīng)過(guò)“大浪淘沙”的洗禮是必然要經(jīng)歷的。只有在實(shí)踐中集聚團(tuán)隊(duì)、凝練人才、優(yōu)化隊(duì)伍，達(dá)成團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的一致，形成具有較強(qiáng)執(zhí)行力的研究團(tuán)隊(duì)，才能保證項(xiàng)目的有序、有效開(kāi)展和高質(zhì)量完成。而在這方面，本項(xiàng)目研究正在開(kāi)展積極的工作。
其五，在項(xiàng)目研究上，科學(xué)規(guī)劃是基礎(chǔ)，嚴(yán)格執(zhí)行是關(guān)鍵。反思本項(xiàng)目的研究，出現(xiàn)的短板和不盡人意，甚至個(gè)別子課題進(jìn)度極度緩慢的現(xiàn)象，在于忽視了項(xiàng)目研究規(guī)劃方案中的時(shí)間要求、階段性成果體現(xiàn)、過(guò)程管理中的項(xiàng)目落實(shí)，而其背后的關(guān)鍵則是一個(gè)建立在責(zé)任心、緊迫感、榮譽(yù)感之上的對(duì)于研究規(guī)劃的執(zhí)行、研究任務(wù)的落實(shí)著地的問(wèn)題?？茖W(xué)研究是一個(gè)老老實(shí)實(shí)的工作，項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程就是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的資料收集、田野調(diào)查、論證分析、觀點(diǎn)提煉、建議思考的具體的“嚴(yán)格執(zhí)行”過(guò)程。執(zhí)行這一詞踐行好了，項(xiàng)目研究就是務(wù)實(shí)和有效的，各個(gè)階段的任務(wù)就會(huì)如期完成、就會(huì)有高質(zhì)量的收獲。
其六，研究需要學(xué)校、省、國(guó)家社科規(guī)劃部門(mén)的關(guān)心和幫助，得到學(xué)界、地方的支持和協(xié)作。由于政策的把握、成果的規(guī)定、質(zhì)量的要求、過(guò)程的管理、節(jié)奏的管控等方面，課題成員往往不同程度地存在著理解不到位、執(zhí)行有偏差、研究成果弱以及經(jīng)費(fèi)短缺、時(shí)間拖延等問(wèn)題，而學(xué)校、省、國(guó)家社科規(guī)劃部門(mén)的關(guān)心和幫助是上述問(wèn)題解決的關(guān)鍵，實(shí)際上，除上而，在研究過(guò)程的方向把握、成果的宣傳推薦項(xiàng)目研究也迫切期盼上述部門(mén)的指導(dǎo)和幫助。如前所述，項(xiàng)目研究往往都是以特定區(qū)域?yàn)檠芯繉?duì)象，都需要跨學(xué)科的視野和各方人士的幫助，因此，爭(zhēng)取學(xué)界、地方的支持和協(xié)作對(duì)于研究的進(jìn)行和完成作用不可低估。
建議：國(guó)家、貴州省社科規(guī)劃辦對(duì)本項(xiàng)目的研究予以更多的關(guān)心和支持。
五、其他需要說(shuō)明的問(wèn)題
2018年7月5日，鑒于子課題一負(fù)責(zé)人納日碧力戈教授作為首席專(zhuān)家獲得了國(guó)家社科重大招標(biāo)項(xiàng)目《構(gòu)建中華各民族共有精神家園的少數(shù)民族視域研究》（17ZDA152）立項(xiàng)而研究任務(wù)繁重難于它顧，子課題負(fù)責(zé)人二張新民教授、子課題五負(fù)責(zé)人崔明昆教授均因身體健康原因退休在家休養(yǎng)，為避免影響項(xiàng)目實(shí)施，三人高風(fēng)亮節(jié)均多次建議將子課題負(fù)責(zé)人變更為他人之實(shí)情，項(xiàng)目首席專(zhuān)家向國(guó)家社科規(guī)劃辦提交了《國(guó)家社科基金項(xiàng)目重要事項(xiàng)變更審批表》并在7月17日獲國(guó)家社科規(guī)劃辦批復(fù)，將原子課題一負(fù)責(zé)人復(fù)旦大學(xué)納日碧力戈教授，變更為貴州大學(xué)林芊教授；原子課題二負(fù)責(zé)人貴州大學(xué)張新民教授變更為凱里學(xué)院李斌教授；原子課題五負(fù)責(zé)人云南師范大學(xué)崔明昆教授變更為云南民族大學(xué)李智環(huán)教授?，F(xiàn)變更后的子課題負(fù)責(zé)人已進(jìn)入角色，開(kāi)展起了工作。
二、研究成果情況
（一）代表性成果簡(jiǎn)介
1.《論民族本土生態(tài)知識(shí)在外來(lái)物種馴化中的貢獻(xiàn)》簡(jiǎn)介
該論文作者為本項(xiàng)目子課題三負(fù)責(zé)人馬國(guó)君教授，發(fā)表于《云南社會(huì)科學(xué)》2017年第1期。論文顯示，近年來(lái)，外來(lái)物種入侵已成了環(huán)境學(xué)家高度關(guān)注的生態(tài)問(wèn)題，學(xué)界亦提出了各式各樣的治理辦法，但治理成效令人堪憂(yōu)。查閱歷代典籍后發(fā)現(xiàn)，中華歷史上，由異地乃至異域引入的物種不勝枚舉，而今這些外來(lái)物種已經(jīng)融入了尋常百姓家的日常生活中，成了人們習(xí)見(jiàn)的物種，不但沒(méi)有引發(fā)生態(tài)災(zāi)變，反而豐富了中國(guó)人民的生產(chǎn)和生活。相應(yīng)的民族學(xué)田野調(diào)查還可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)各族鄉(xiāng)民在種植養(yǎng)育這些外來(lái)物種時(shí)，還擁有一整套本土知識(shí)和技術(shù)技能，不僅成功地馴化了這些外來(lái)物種，而且對(duì)其副作用也能做出有效防范。從歷時(shí)與共時(shí)的二維視角總結(jié)其間的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提煉各族鄉(xiāng)民的本土知識(shí)在馴化外來(lái)物種中所做出的貢獻(xiàn)，對(duì)其間的科學(xué)性和合理性作出精準(zhǔn)的認(rèn)證，對(duì)當(dāng)下的外來(lái)物種入侵防治，顯然可以提供有益的經(jīng)驗(yàn)和借鑒，對(duì)當(dāng)代的生態(tài)文明建設(shè)也可以助一臂之力。
2.《中國(guó)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革：生態(tài)、文化與歷史的觀照》簡(jiǎn)介
文章作者為本項(xiàng)目子課題一骨干成員楊庭碩教授與楊衛(wèi)書(shū)博士，發(fā)表于《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2017年第2期。文章認(rèn)為，作為一項(xiàng)劃時(shí)代的戰(zhàn)略選擇，農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革標(biāo)志著我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展從“溫飽型”向“小康型”的轉(zhuǎn) 型，此種轉(zhuǎn)型需要中國(guó)未來(lái)的農(nóng)業(yè)精準(zhǔn)應(yīng)對(duì)供給與需求的動(dòng)態(tài)變化以及外來(lái)的沖擊。推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，須以精準(zhǔn)認(rèn)識(shí)生態(tài)、文化與歷史為前提。這是因?yàn)椋浩湟唬r(nóng)業(yè)是一項(xiàng)對(duì)其所處生態(tài)背景依賴(lài)性極強(qiáng)的特殊產(chǎn)業(yè)，如果對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)中的生態(tài)背景缺乏精準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這項(xiàng)改革就可能會(huì)落空；其二，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的社會(huì)保障和農(nóng)產(chǎn)品的消費(fèi)偏好，必然與特定的民族文化息息相關(guān)，如果對(duì)所涉民族文化缺乏精準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，改革同樣無(wú)法落到實(shí)處，特別是在跨文化背景下，更是難以精準(zhǔn)落實(shí)；其三，作為一個(gè)歷史悠久的農(nóng)業(yè)大國(guó)，我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的走向不可避免地與歷史積淀有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，如果不能精準(zhǔn)認(rèn)識(shí)歷史，現(xiàn)有農(nóng)業(yè)政策就難以排開(kāi)來(lái)自歷史的誤判及其造成的干擾，進(jìn)而影響到改革的精準(zhǔn)落實(shí)。
3.《清水江林業(yè)契約與林農(nóng)經(jīng)濟(jì)史的量化關(guān)系研究》簡(jiǎn)介
該文為本項(xiàng)目子課題一骨干成員（2018年7月17日變更為該子課題負(fù)責(zé)人）林芊教授，發(fā)表于《原生態(tài)文化學(xué)刊》2017年第4期。該文認(rèn)為，目前對(duì)清至民國(guó)時(shí)期清水江流域林業(yè)生產(chǎn)的研究，重在“市場(chǎng)”經(jīng)濟(jì)的一面，極少關(guān)注“林農(nóng)經(jīng)濟(jì)”一面。原因在于未能利用清水江文書(shū)中豐富的林業(yè)契約，而未能利用的原因在于缺乏對(duì)文書(shū)內(nèi)涵的經(jīng)濟(jì)史信息進(jìn)行量化分析的方法。在探索林業(yè)生產(chǎn)的體量、林地單位面積、林農(nóng)收益等量化分析方法過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，不同時(shí)期林地買(mǎi)賣(mài)契從數(shù)量與買(mǎi)賣(mài)雙方可以體現(xiàn)林業(yè)生產(chǎn)的體量；林地買(mǎi)賣(mài)契內(nèi)的價(jià)格元素可以推導(dǎo)出林地的單位面積；厘清林契內(nèi)一座完整山場(chǎng)的概念可以推導(dǎo)出一戶(hù)林農(nóng)占有的林地面積；從林農(nóng)占有林地面積及杉木成長(zhǎng)周期可以推導(dǎo)出林農(nóng)從林場(chǎng)中獲得的收益。該文為人們更好地研究清水江流域林農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)辟了一個(gè)新的視角。
4.《“一帶一路”戰(zhàn)略背景下中國(guó)—東盟茶文化交流: 問(wèn)題、前景與對(duì)策》簡(jiǎn)介
該論文作者為項(xiàng)目子課題四負(fù)責(zé)人崔海洋教授，發(fā)表于《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2017年第5期。文章認(rèn)為，茶葉是聯(lián)系中國(guó)與“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家和地區(qū)、實(shí)現(xiàn)友好合作的重要載體之一，圍繞茶葉建構(gòu)起來(lái)的 茶文化及其交流，成為了區(qū)域社會(huì)與歷史演變的縮影，中國(guó)與東盟之間的茶文化交流，正是這樣的歷史過(guò)程。文章以歷史和文化為根本，探尋“一帶一路”背景下的中國(guó)—東盟茶文化交流中，所存在的各種機(jī)遇與困境。結(jié)合當(dāng)代社會(huì)實(shí)情，提出了一系列相應(yīng)對(duì)策，旨在化解困境的同時(shí)，推動(dòng)中國(guó)與東盟在茶文化交流領(lǐng)域獲得更多進(jìn)展。
5.《我國(guó)糧食作物地域性差異的生態(tài)價(jià)值探微——以清代方志“谷之屬”所涉農(nóng)作物為例》簡(jiǎn)介
該文作者為本項(xiàng)目子課題三負(fù)責(zé)人馬國(guó)君教授，發(fā)表于《貴州社會(huì)科學(xué)》2017年第6期。文章認(rèn)為，我國(guó)疆域遼闊，糧食作物地域性差異大。就清代方志記載而言，西北、華北等內(nèi)陸干旱半干旱地帶，農(nóng)作物以耐旱、耐寒的麥類(lèi)、粟類(lèi)等為主，南方溫暖濕潤(rùn)，農(nóng)作物以稻類(lèi)為主，同時(shí)，由于區(qū)域內(nèi)地貌、小氣候等因素，諸多糧食作物與之并存，如北方的沙米，南方的芋頭、粉葛等。多種糧食作物的地域性結(jié)構(gòu)差異，體現(xiàn)了歷史上我國(guó)各區(qū)域居民在糧食作物經(jīng)營(yíng)上對(duì)其屬性的精準(zhǔn)把握，以及對(duì)其因地制宜培育，使之與環(huán)境相適應(yīng)的耕作技術(shù)。研究其間規(guī)律，對(duì)當(dāng)前深化我國(guó)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，推動(dòng)生態(tài)建設(shè)和糧食安全建設(shè)有著積極意義。文章同時(shí)認(rèn)為，當(dāng)前要維護(hù)好江河下游水資源的穩(wěn)定，實(shí)時(shí)穩(wěn)妥逐步地恢復(fù)糯稻種植及相關(guān)傳統(tǒng)技術(shù)，就有可能坐收事半功倍之效果。
6.《深刻認(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略的引領(lǐng)作用》簡(jiǎn)介
該文作者為項(xiàng)目首席專(zhuān)家楊軍昌教授，發(fā)表于《貴州日?qǐng)?bào)》2017年12月6日理論版。文章認(rèn)為，黨的十九大首次將生態(tài)文明建設(shè)明確定義為“千年大計(jì)”，將社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)從“富強(qiáng)民主文明和諧”拓展為“富強(qiáng)民主文明和諧美麗”,表明了生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)上升為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分,是新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的重大戰(zhàn)略部署，是解決新時(shí)期社會(huì)主要矛盾的重要指南。同時(shí)認(rèn)為，綠色生態(tài)是貴州最大財(cái)富、最大優(yōu)勢(shì)、最大品牌,是建設(shè)大美貴州的最大后勁。貴州應(yīng)立足省情,放眼發(fā)展,搶抓機(jī)遇,巧借東風(fēng),后發(fā)趕超,逐綠前行。要加強(qiáng)宣傳教育,不斷增強(qiáng)國(guó)民觀念的綠色化；轉(zhuǎn)變發(fā)展理念,促進(jìn)生產(chǎn)方式綠色化,從根本上緩解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境之間的矛盾,有效降低發(fā)展的資源環(huán)境代價(jià)；倡導(dǎo)科學(xué)的消費(fèi)理念,促進(jìn)生活方式的綠色化；加強(qiáng)立法力度,將生態(tài)文明建設(shè)、綠色發(fā)展納入法制化、制度化軌道。
7.《論我國(guó)民族區(qū)域自治地方環(huán)境管理事務(wù)自治權(quán)》簡(jiǎn)介
該論文作者為本項(xiàng)目子課題五方印教授，發(fā)表于《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2018年第2期。文章要點(diǎn)為：環(huán)境問(wèn)題一直是全球共同關(guān)注的話(huà)題。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出，人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。要像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度。環(huán)境問(wèn)題雖已成限制人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要因素之一，但從目前趨勢(shì)來(lái)看，環(huán)境問(wèn)題的解決主要還是依靠各國(guó)自己的力量，而各國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的各地區(qū)更是解決環(huán)境問(wèn)題的中堅(jiān)力量。各地區(qū)對(duì)本地區(qū)的環(huán)境問(wèn)題最有發(fā)言權(quán)，相較于由國(guó)家制定的針對(duì)全國(guó)環(huán)境問(wèn)題的法律，各地區(qū)更能針對(duì)本地區(qū)的實(shí)際做出更好的回應(yīng)，進(jìn)而更有針對(duì)性 地解決環(huán)境問(wèn)題。而我國(guó)民族地區(qū)大部分屬于生態(tài)環(huán)境比較脆弱的地區(qū)，環(huán)境保護(hù)是一個(gè)關(guān)系民族地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的重大問(wèn)題。民族區(qū)域自治地方的自治機(jī)關(guān)依法行使環(huán)境管理事務(wù)自治權(quán)，在促進(jìn)本地區(qū)生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面雖然取得了一定的成就，但面臨著越來(lái)越嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，部分問(wèn)題已逐漸顯露出來(lái)，因此有必要采取相應(yīng)措施解決這些問(wèn)題。
8.《明清時(shí)期清水江流域苗侗社會(huì)的林業(yè)生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制研究》簡(jiǎn)介
該論文作者為貴州大學(xué)歷史與民族文化學(xué)院陶金華博士和納日碧力戈教授，發(fā)表于《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）2018年第4期。該文認(rèn)為，由于生活需要與生態(tài)環(huán)境等原因，清水江流域苗侗社會(huì)形成了林農(nóng)兼營(yíng)的生計(jì)模式。明清時(shí)期當(dāng)?shù)氐牧謽I(yè)經(jīng)營(yíng)一度非常興盛，形成了一套具有區(qū)域特色的林業(yè)生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，滲透到人們的經(jīng)濟(jì) 與日常生活。首先，以可持續(xù)的木材貿(mào)易為基礎(chǔ)，人們建構(gòu)出一條以市場(chǎng)為驅(qū)動(dòng)的生態(tài)資源保護(hù)路徑。其次，當(dāng)人們將林木用作婚姻禮物時(shí)，當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展出一系列習(xí)俗和制度，不僅深遠(yuǎn)地影響了人們的生活， 還規(guī)范了人們的生態(tài)行為，促進(jìn)了林業(yè)資源的保護(hù)。此二者相互補(bǔ)充、共同作用，是當(dāng)?shù)亓謽I(yè)生態(tài)補(bǔ)償經(jīng)驗(yàn)的核心內(nèi)容，對(duì)完善我國(guó)現(xiàn)有林業(yè)生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制具有重要參考價(jià)值。
9.《清水江流域民族教育文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展研究》簡(jiǎn)介
該文作者為項(xiàng)目首席專(zhuān)家楊軍昌教授與楊蘊(yùn)希博士撰成，發(fā)表于《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）2018年第5期。文章認(rèn)為，包括民族生態(tài)文化、民族教育文化在內(nèi)的文化與旅游融合是旅游可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。教育文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族文明史的重要承載物，凝集著一方學(xué)校教育、社會(huì)教育、生態(tài)環(huán)境教育和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的時(shí)代印跡與智慧，是文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中的重要組成。教育文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源、軟實(shí)力；鄉(xiāng)村旅游是鄉(xiāng)村教育文化得以發(fā)掘、傳承和弘揚(yáng)的重要形式，是教育文化遺產(chǎn)價(jià)值及其功能得以發(fā)揮的有效載體。清水江流域是我國(guó)苗、侗等族聚居的核心區(qū)域和民族文化“富礦區(qū)”，有著形式多樣、內(nèi)涵豐富的教育文化遺產(chǎn)。在貴州建設(shè)山地公園大省，全力推進(jìn)全域旅游的當(dāng)下，流域各地應(yīng)高度重視教育文化遺產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)、整理、打造，積極推進(jìn)其與鄉(xiāng)村旅游的深度結(jié)合，并以此促進(jìn)流域鄉(xiāng)村旅游“樹(shù)形象、提品質(zhì)、增效益”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和多種教育天然課堂功能的充分發(fā)揮，達(dá)到文化傳承保護(hù)與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的雙贏。
10.《清水江文書(shū)研究兼與趙世瑜先生商榷》簡(jiǎn)介
該文為本項(xiàng)目子課題一骨干成員（2018年7月17日變更為該子課題負(fù)責(zé)人）林芊教授，發(fā)表于《貴陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第4期。文章認(rèn)為，清水江文書(shū)最大特征之一就是它在當(dāng)前中國(guó)各地發(fā)現(xiàn)的契約文書(shū)中存量最多，又由于其中土地買(mǎi)賣(mài)及相關(guān)契約文書(shū)占多數(shù)，在研究中國(guó)土地制度史方面有特別的意義。文章對(duì)趙世瑜先生針對(duì)利用清水江土地文書(shū)研究貴州黔東南民族地區(qū)的土地制度是“五朵金花的余緒”、是受“國(guó)家為歷史主體或出發(fā)點(diǎn)的歷史敘述影響”的兩點(diǎn)指責(zé)，認(rèn)為前者是在觀念上混淆了歷史的真實(shí)與研究方法教條間的關(guān)系作出的誤斷或強(qiáng)加；后者則是在不具備實(shí)證的清水江流域明代以來(lái)社會(huì)歷史發(fā)展知識(shí)下，作出的主觀臆測(cè)。并強(qiáng)調(diào)，如果趙先生在沒(méi)有對(duì)清水江文書(shū)及產(chǎn)生清水江文書(shū)的背景有真正了解情況下，就用“我們的史學(xué)”的要求給予指導(dǎo)，可能對(duì)清水江文書(shū)研究沒(méi)有多大的實(shí)際意義。
11.《基于生態(tài)足跡的滇桂黔石漠化片區(qū)人口與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展論略——以黔西南州為分析對(duì)象》簡(jiǎn)介
該文作者為項(xiàng)目首席專(zhuān)家楊軍昌教授與李紹練碩士，2018年6月8日-10日在第十一屆中國(guó)民族研究西南論壇“全球化與中國(guó)西南”會(huì)上進(jìn)行交流。文章認(rèn)為“滇桂黔石漠化片區(qū)”是我國(guó)精準(zhǔn)扶貧的14個(gè)集中連片特困地區(qū)之一，而其中集我國(guó)南方喀斯特地貌區(qū)的重點(diǎn)區(qū)域、片區(qū)核心地帶、珠江上游極為重要的生態(tài)屏障區(qū)為一體的黔西南州又無(wú)疑為片區(qū)精準(zhǔn)脫貧難啃的一塊“硬骨頭”，并對(duì)片區(qū)整體的精準(zhǔn)脫貧有著重要的影響。文章通過(guò)生態(tài)足跡模型和生態(tài)協(xié)調(diào)系數(shù)的計(jì)算結(jié)果表明，近年來(lái)黔西南州存在著生態(tài)足跡增長(zhǎng)迅速、生態(tài)赤字呈上升之勢(shì)、生態(tài)利用已超出生態(tài)供給、生態(tài)適度人口下降迅速、人口與環(huán)境協(xié)同發(fā)展的不可持續(xù)性特征凸顯等問(wèn)題，這些問(wèn)題均嚴(yán)重地制約和影響了片區(qū)的精準(zhǔn)脫貧和綠色、可持續(xù)發(fā)展。在新的階段，該州及所屬片區(qū)應(yīng)高度正視生態(tài)赤字的形成之因及其影響，并采取積極、有力的措施，逆轉(zhuǎn)生態(tài)赤字，增進(jìn)生態(tài)盈余，以實(shí)現(xiàn)人口與資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。
12. 《進(jìn)一步推進(jìn)貴州生態(tài)文明實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)的思考》簡(jiǎn)介
該文作者為項(xiàng)目首席專(zhuān)家楊軍昌教授撰成，發(fā)表于《貴州日?qǐng)?bào)》2018年7月17日理論版。文章認(rèn)為，在貴州、江西、福建、海南等四省建設(shè)國(guó)家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)是黨中央、國(guó)務(wù)院賦予貴州的重大使命。其中在貴州建設(shè)國(guó)家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū),有利于發(fā)揮貴州山地大省的生態(tài)優(yōu)勢(shì),使綠水青山產(chǎn)生巨大生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益，探索西南山地綠色崛起新路徑；有利于保護(hù)長(zhǎng)江、珠江流域生態(tài)屏障區(qū)之“六山六水”自然生態(tài)系統(tǒng)的完整性和多樣性,構(gòu)建山水林田湖生命共同體，為長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶、泛珠三角區(qū)域的發(fā)展提供良好的生態(tài)支持；有利于把生態(tài)價(jià)值實(shí)現(xiàn)與精準(zhǔn)脫貧有機(jī)結(jié)合起來(lái), 守住發(fā)展和生態(tài)兩條底線(xiàn)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)與生態(tài)扶貧雙贏,推動(dòng)生態(tài)文明共建共享,探索形成人與自然和諧發(fā)展新格局。進(jìn)一步推進(jìn)貴州生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)建設(shè)，應(yīng)以思想引領(lǐng)為綱，以文化支撐為魂，以《方案》規(guī)劃為據(jù)，以制度建設(shè)為基，以生態(tài)保護(hù)為本，以綠色發(fā)展為要。
13.《清水江文書(shū)中的“風(fēng)水觀”與生態(tài)環(huán)境保護(hù)——以“擇吉?！鳖?lèi)文書(shū)為例》簡(jiǎn)介
該文作者為楊軍昌教授。文章認(rèn)為，在已收集整理出版的清、民國(guó)清水江文書(shū)中，關(guān)于“擇吉?！钡膬?nèi)容及其體現(xiàn)出的“風(fēng)水觀”不僅引人注目，而且地域特色鮮明。研究發(fā)現(xiàn)，“擇吉?！鳖?lèi)文書(shū)中的風(fēng)水觀及其相應(yīng)的民間風(fēng)水堪輿行為的大量存在，實(shí)則是清水江流域民族社會(huì)“豐富多彩”社會(huì)文化史的重要內(nèi)容，表明了風(fēng)水觀念及其行為在清水江流域已深入人心，成了苗、侗等民族民眾生命觀的重要組成部份，并在民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中不可或缺。從生態(tài)人類(lèi)學(xué)的視角看，“擇吉?！鳖?lèi)文書(shū)既是清水江流域民族社會(huì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的自覺(jué)意識(shí)、文化習(xí)俗的重要呈現(xiàn)，也是生活實(shí)踐中當(dāng)之無(wú)愧的生態(tài)保護(hù)機(jī)制的活態(tài)反映，盡管其中夾雜有唯心的色彩、迷信的成分，但其對(duì)流域的生態(tài)環(huán)境保護(hù)和人與自然的和諧共生卻是具有持久性與權(quán)威性的價(jià)值和影響。
三、下一步研究計(jì)劃
根據(jù)目前的工作狀況和進(jìn)入第三階段和第四階段的工作目標(biāo)，圍繞前期短板和項(xiàng)目研究目標(biāo)，在原有工作基礎(chǔ)上，列出下步研究計(jì)劃如下：
1.2018年8月
召開(kāi)各子課題負(fù)責(zé)人和骨干成員參加的“項(xiàng)目研究推進(jìn)會(huì)”，請(qǐng)省、校社科部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)專(zhuān)家指導(dǎo)工作、建言獻(xiàn)策。
要求：任務(wù)更加明確、職責(zé)更加落實(shí)（見(jiàn)“改進(jìn)措施”第二）。
2.2018年8月-12月
①繼續(xù)文獻(xiàn)采輯、整理工作，完善文獻(xiàn)匯編體例及方案
要求：文獻(xiàn)收集達(dá)到50萬(wàn)字以上
②學(xué)術(shù)與專(zhuān)題研究：＊生態(tài)民族學(xué)理論建設(shè)研究
＊少數(shù)民族生態(tài)史研究
＊少數(shù)民族生態(tài)史研究
＊少數(shù)民族生態(tài)文化及其創(chuàng)新、利用研究
要求：發(fā)表課題研究論文10篇以上，其中CSSCI期刊文章5篇以上；形成2-3部專(zhuān)著研究框架
③提交“成果要報(bào)”“咨詢(xún)報(bào)告”和《工作簡(jiǎn)報(bào)》
要求：三項(xiàng)成果均不低于1篇（期）
3.2019年1月-2020年12月
①在補(bǔ)充、完善文獻(xiàn)資料，全面開(kāi)展文獻(xiàn)整理、開(kāi)始文獻(xiàn)匯編
要求：文獻(xiàn)收集達(dá)到100萬(wàn)字以上，整理基本完成
②學(xué)術(shù)與專(zhuān)題研究
要求：發(fā)表課題研究論文30篇以上，其中CSSCI期刊文章10篇以上；形成2-3部字?jǐn)?shù)不低于20萬(wàn)字的專(zhuān)著初稿
③提交“成果要報(bào)”“咨詢(xún)報(bào)告”和《工作簡(jiǎn)報(bào)》
要求：每年三項(xiàng)均不低于2篇（期），報(bào)紙文章每年不低于5篇
④《文獻(xiàn)匯編》及其它成果階段性評(píng)審會(huì)
要求：評(píng)審會(huì)時(shí)間在2020年10月，《文獻(xiàn)匯編》稿不低于100萬(wàn)字，其它成果達(dá)到項(xiàng)目論證方案要求
4.2021年1月-12月
①完善、充實(shí)成果與專(zhuān)家咨詢(xún)
②提交成果預(yù)評(píng)審
③提交成果評(píng)審
要求：成果符合項(xiàng)目申報(bào)要求；評(píng)審材料完備
（課題組供稿）
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